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一到四年级一共十五个学生，大家纷纷背上书包站起来。然后，又都纷纷仰起脸来规规矩矩地喊：
“老——师——再——见！”
王光荣说了两声再见，忽然觉得眼泪要掉下来了，就赶紧转过身去擦黑板，其实黑板上一个字也没有。
等到王光荣转回身的时候，空荡荡的教室里只剩下一个人。
王光荣问：“馍妮儿，你为啥还不走？没见同学们都放学了？”
馍妮儿从座位底下抽出一把连耞来，馍妮说：“老师，我带连耞了，我想和你打豆子，我想跟你上最后一课。”
王光荣到底还是忍不住了，眼泪一下子哗哗地流出来。
看见老师哭，馍妮儿也哭，馍妮儿说：“老师，你别哭，他们都走了他们都没有良心！我不走，我跟你打豆子……”
王光荣很不好意思地抹干了眼泪，王光荣说：“馍妮儿，不是同学们没良心，是老师没良心，老师尽叫你们打豆子了，老师没有教好你们，一到四年级连一个及格的也没有……”这么说着，王光荣的眼泪又流下来了。
师生二人在教室里哭了一阵，鼻子里都是呛人的膻腥味儿。馍妮儿还是固执地拿起来自己的连耞，馍妮儿说：
“老师，咱们还是打豆子吧老师。”
连耞（3）
于是，师生二人来到羊圈前面的空场上。馍妮儿用扫帚把空场上新鲜的羊粪蛋扫干净，王光荣从教室后面把晒干的黑豆秧抱出来摊在平地上。然后，两个人就挥起了连耞。随着劈劈啪啪的敲打，紧闭的豆荚爆裂开来，圆润晶莹的豆子像黑珠子一样蹦来蹦去。
王光荣边打边问：“馍妮儿，你知道老师为啥要种黑豆吗？”
馍妮儿挥着连耞不抬头：“知道。因为城里人现在要吃绿色食品，黑豆营养高，营养高的庄稼能卖高价钱，卖了高价钱老师就能多挣钱。”
王光荣木然地笑笑，是苦笑。其实他不用问。这个关于种黑豆的问题他已经给学生们讲过无数次了。乱流河乡联合学校每个月只给自己八十块钱的工资，另外六十块钱由村里补。可是青石涧村太穷，常年拖欠那应补的六十块钱。于是乡政府又给了一条政策：工资不够，老师可以开荒种地自给自足。经过一番咨询、考虑之后，王光荣决定开荒种黑豆。事实证明，王光明的这个决定是英明的，是完全符合市场需求的，是准确地预判了价格前景的。第一年，他的黑豆就卖了很好的价钱。这个从卖方市场获得的胜利果实给了王光明极大地鼓舞。第二年他决定扩大投资，扩大种植，扩大经营。扩大之后产生了两个结果，一个是给学生和自己增加了劳动课时，另一个是学生们的学习成绩普遍下降。这两个结果又产生了第三个结果，就是在联校通考中彻底失败，没有一个学生考试及格。这个结果最终导致了学校被解散、自己被解雇。事实最后又证明王光明的决定是错误的，就是因为这个种黑豆的决定，不但导致了自己被解雇，更导致了自己的名誉扫地。王光明终于明白，就像鱼与熊掌不可兼得一样，黑豆和名誉，市场和教育，也同样不可兼得。
翻来覆去地敲打一阵之后，他们把打过的豆秧抖一抖抱到一边，再把落在地上的豆子和豆荚扫到一堆，用簸箕把豆荚和豆梗簸干净。很快就装满了半袋子，高兴地看着自己收获的果实，王光荣来了兴致，王光荣替学生抹抹额头上的汗珠，王光荣说：
“馍妮儿，我教你背一首古诗吧，是课本上没有的。”
“啥古诗？”
“写连耞的古诗。”
“老师，干活儿的家具也能写诗？”
“能写。馍妮儿，你听：
新筑场泥镜样平，家家打稻趁霜晴，
笑声歌里轻雷动，一夜连耞响到明。”（注）
“老师，这都说的是啥呀？”
“这首诗写的是秋天用连耞打稻子，稻子南方有，咱这地方没有，可咱这儿有连耞。南方秋天用连耞，咱这儿用连耞的时候差不多就立冬啦。这首诗里是说新做成的场院像镜子一样平，家家都趁着下霜的晴天打稻子，一边劳动一边又笑又唱，远远的天边儿上响起打雷的声音，大家就用连耞赶紧的打，整整打了一宿，一直打到天亮。这首诗的主题主要是歌颂了劳动人民欢歌笑语，热爱劳动的场面。可惜，这首诗的题目叫我给忘了，作者好像是宋朝的，好像是一个姓范的人写的……”说到这儿，王光荣愧疚地笑起来，“咳，馍妮儿，老师到底是个半吊子，到底是个民办教师，啥都记不住。”
馍妮儿笑笑，馍妮儿说：“老师，他胡说。”
“谁胡说？”
“就是你说的这个姓范的。”
“咋胡说啦？”
馍妮儿又笑笑，“老师，我跟我爸打过一宿连耞，胳膊都打肿了，能把人累死！我就没唱歌儿！”
王光荣笑着收起连耞，王光荣说：“馍妮儿，咱们今天就下课吧，我可不想把你的胳膊累肿喽！”
老师笑，学生也笑，师生二人把刚才的不愉快忘得干干净净的。
吕梁山干冷的暮色又透彻，又凝重，清晰地勾勒出西山高耸的山顶。
樵斧（2）
斧。《释名》曰，斧、甫始也，凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。《周书》曰，神农作陶冶斧，破木为耒耜（leisi，音，垒四，古代一种类似犁的工具）锄耨（nou，四声，一，锄草的工具。二，锄草。）以垦草莽，然后五谷兴。其柄为柯。然樵斧、桑斧、制颇不同，樵斧狭而厚，桑斧阔而薄，盖随所宜而制也。今农夫耕作之际，修整佃具，随身尤不可阙者。
王荆公诗云：百金聚一冶，所赋以所遭；
此岂异镆鎁，奈何独当樵？
朝出在人手，暮归在人腰，
用舍各有时，此心两无邀。
（镆鎁，moye，音，莫爷，古代宝剑名。）
——图、文引自《王祯农书》
农器图谱集之五。
斧是在火耕时代就使用的工具。先民们为了开辟一块地来栽种庄稼，一方面放火焚烧丛草，同时也用石斧伐除树木。《诗经》中有“蚕月条桑，取彼斧戕（qlang，音：枪），以伐远扬”三句诗，意思是说，养蚕季节里，人们用斧砍伐长桑条以采收桑叶。可见早在周代，斧就用到蚕桑工作上来了。
——图、文引自《中国古代农机具》
第十二讲。
两位穿戴整齐的警官跟着慧云法师来到望江亭，把所有东西依照原样一一摆放停当。于是，一切又都复原到事发的当天。这个复原的场景甚至让慧云法师产生了真假难辨的幻觉，他有几分困惑地眯起了眼睛：
望江亭青石雕砌的栏杆台座上，一身灰色的僧衣叠得整整齐齐的，衣服在下，裤子在上，中间夹着内衣内裤和缝补过的布袜，一双穿旧的僧鞋齐头齐尾地摆在台座下边，灰色的僧衣上边沉重地横压着一把砍柴用的斧头。一望而知，这是一把经常使用的樵斧，棕黄色的斧柄被手掌磨得通体光滑，两寸多宽的斧刃连着厚重窄长的斧身，锋利的刃口在柔和的僧衣上寒光闪烁，能当锤头用的斧背渐渐收成一个略带凸面一寸见方的凶猛的倒锥体。这把历经了无数杀伐的利器，有几分悲壮地突兀在优美如画的风景当中。
望江亭的石栏外边是百丈绝壁，绝壁下面是一川碧绿的江水，千里青川江从惆怅的天边曲折而下，被层峦叠翠的群山染绿，在望江亭的绝壁脚下急促地转弯，而后滔滔东去。
气氛有一点紧张。
一位警官拿出照相机来劈劈啪啪地拍照。另一位拿出记录本来询问：
“慧云法师，你看这些东西摆放的是不是和原来一样？”
慧云法师拿着念珠的手习惯地在胸前合十，点头答道：“是。”
“当初，你们是三天以后才来报警的？”
“是。”
“为什么要等三天？”
“了断并不是本寺的僧人，他是一年前云游而来的。普化寺往来的云游僧人常年不断，驻留时间或长或短，事发之后，我们一开始并没有想到别处，只想或许了断是再次云游出走。等了几天，才忽然想到事情有些不对头，他留下了身上所有的东西，他走的时候，身上连一根线也没有带……”
“你说只有了断师傅和你每天要来望江亭？”
“是这样。自从三年前那位姑娘从望江亭投江之后，我们就关了寺庙的后门，禁止游客再来望江亭。了断在寺里只做打扫、劈柴的事情，寺内的僧人只有他每天来望江亭打扫，此外，就只有我每天午后来亭里静坐。”
“你说在此之前你刚刚答应要收他为徒？”
“阿弥陀佛，是，是。可惜，了断还是悲情太重，执迷不悟……”
“什么悲情？”
“他原本是出来打工的农民，五年前在我们青川市被机器切掉了右手的四根半指头，伤残后四处流浪，受了无数的磨难，根本讨不到公道，又无以为生，就自己决意出家。了断常常挂在嘴边的一句话就是：绝不再活在他们那个世道里。他实在是怨恨太深，悲情太重……青川地面每年都要有四、五千根手指被机器切下来，我们青川也真是罪孽深重……”
“他说过出家之前是哪里人？叫什么名字吗？”
“没有说过，他对这些从来都是绝口不提。我们只知道他叫了断。他出家并非正式修行出家，他是烧了户口和身份证自己决意出家的，了断的法名是他自己起的，连头上的戒疤也是他自己对着镜子烧出来的，他实在是怨恨太深，悲情太重……我时常劝他，爱恨情仇都是人间烦恼，都是尘世的羁绊，烦恼斩不断是入不得佛门的……可是，青川地面每年要切四、五千根手指下来，也真是罪孽太过深重……”
“我们青川市是全中国的小五金生产中心，开了大大小小七八万家五金厂，每天都有工伤，每天都有手指头被冲床切下来，你说的那四、五千根手指头于本案无关。你能再说说他的相貌特征吗�