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同性恋，是指同性对象之间发生恋爱关系，以便使主体得到一定的性满足。发生同性恋的人有男性，也有女性。同性恋产生的原因，仍是个有待于深入探讨的问题。不过，一般认为纯粹的同性恋与遗传因素有关，由于体内雄、雌激素的比例失调，导致心理上的性行为异常化。其表现一般为对同性有亲热感，对异性缺乏兴趣。权宜的同性恋则与环境有关，是心理因素作用的结果。在没有异性的环境里，有的人把对异性的欲望转移到同性身上，以获得性快感。如远洋货轮、监狱、军队、寺院、修道院等都是出现同性恋的有利环境。这种同性恋只是满足一时的性欲望，一旦环境发生变化，有机会接触异性时，就会告别同性恋行为。《霸王别姬》所表现的同性恋，与他饰演的旦角以及师兄的母亲般的关怀有关，原则上属于单纯的同性恋者。
同性恋有着悠久的历史，它经历了漫长的坎坷的路程。远在4500年前的古埃及把同性的肛交视为“神圣”行为，古希腊社会认为同性恋是比异性恋高级的爱情形式，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底都是同性恋者。到中世纪基督教则把同性恋视为犯罪行为，对其处以杀头、火焚的惩罚。欧洲文艺复兴时期同性恋又有所抬头，著名画家达·芬奇、米开朗基罗都与自己喜欢的男模特儿发生了同性恋情。进入17世纪以后，人类社会都以严厉的道德谴责和肉体惩罚的形式来对待同性恋，并将其视为罪恶和病态行为。但在19世纪到20世纪初，虽然并没有减轻对同性恋的制裁，还出现了俄罗斯著名音乐家柴可夫斯基（他的《悲怆交响曲》，就是献给他的同性恋情人、外甥鲍勃的）、英国作家吴尔夫夫人、毛姆、经济学家凯因斯、爱尔兰戏剧家王尔德、美国著名诗人惠特曼，以及作家亨利·詹姆士等同性恋者。这在一定程度上反映了同性恋现象的复杂性。在东方，我国的《韩非子·说难篇》中记述的卫灵公与弥子瑕的“分桃而食”的故事，《后汉书》里记述的“断袖之癖”的故事，都是反映了同性恋行为。日本作家井原西鹤的《好色五人女》、三岛由纪夫《假面告白》、《禁色》等小说写的都是同性恋的题材。由此可见，古往今来，同性恋有着源远流长的影响。
在以异性恋为主体的社会背景下，这种“超凡脱俗”的同性恋行为必然要受到限制。直到20世纪50年代欧美的科学家开始了对同性恋的研究，认为同性恋是查不出原因的，不对社会构成危害的行为。特别是1974年在夏威夷召开的全美精神科医生大会上，经反复辩论，最后通过决议，破天荒地认为同性恋是“一种非病态的性行为方式”，在伦理和法理上给予宽容。不过， 仍有许多国家，如美国、、法国、德国、西班牙、奥地利等，对同性恋实行法律制裁。我国刑法没有处罚同性恋行为的条款，将其视为鸡奸的流氓活0动而加以论罪，在医学界和心理学界仍认为是一种病态的行为。
虽说这种“不敢说出口的爱”不直接构成社会危害，但是他们的行为得不到社会的认可与支持，客观上形成了很大的思想压力。可是他们又对与异性结合无兴趣，就更感到孤独无助。尤其是当他（她）们的同性恋对象与别人结婚时，常常陷于极大的痛苦，精神受到很大刺激，甚至引起癔病发作，歇斯底里地自杀或伤人。还有的导致焦虑症、抑郁症和强迫症的发生，不仅容易并发其他的病症，摧残了自己的身体，还对社会造成一定的危害。
由于一直没有找到同性恋的产生原因，因此对这种人一般采取心理的和行为的两种手段予以处理。就心理手段看，一是帮助他（她）们认识自己的行为给社会和家庭造成的严重后果，应该按正常行为规范自己。二是对他（她）们的性生活进行新的指导，如帮女同性恋者物色一位女子气十足的男人为伴侣，帮男性同性恋者物色一位男性气质的女人。这样迎合了他（她）们的精神需要，得到了性生活的愉悦，便于稳定情绪，培养感情，把精力投入到学习和工作上来。就行为手段看，主要是给那些走火入魔的同性恋者实行电击和注射药物。具体做法是，给男性同性恋者观看男性的裸体照片，当他出现阴茎勃起时，就给以电击，反复多次后，再注射催吐剂（阿扑吗啡），使之呕吐，产生厌恶反应，久而久之，就形成逆反心理，不再对同性发生兴趣。对于表现为癔症、焦虑症、恐怖症、强迫症、抑郁症和其他病症的同性恋者，应根据其症状对症治疗，也有助于同性恋者的康复。
不合拍节的独奏——谈偏执心理
有这么一个老同事，外号叫“杠头”。这并不全是因为他好抬杠，凿死理，而是由于他总不服输，总是千方百计地为自己辩护，来证明自己的看法正确无误。有一次同事们闲聊时有人提到“极少量的大粪比香油还香”时，他怎么也接受不了。这位同事坚持说，这是他们教授讲的，他不会平白无故地下这样的结论。可是这位“杠头”却觉得对方拿教授来压服他，就气愤愤地说：“大粪的本质就是臭，怎么少的极量也不会是香的。你们的教授是个废物蛋！”他这么一发火，弄得大家不欢而散。按心理学得观点分析，这位“杠头” 的表现并非是缺乏教养，或者好凿死理，而是一种人格异常，即变态性人格障碍中的偏执心理。
具有偏执心理的人一般性情多疑，易嫉妒，好争斗，容易产生偏见。他们总是特立独行，像是不合节拍的独奏。他们不相信他人，对自己评价很高，总认为自己正确，善于诡辩，既使是有时理屈词穷，还要强词夺理，责怪他人不对。这种心理的产生除了受先天的遗传因素影响外，主要是与后天环境的养成有关。一般认为在儿童时期家庭不和，父母经常吵架，使子女遭受冷遇，心灵受到创伤，就容易滋生自我孤独和与人疏远的偏向。特别是在青春期过后，逐渐形成偏执信念，不能适应社会环境，不能正常地与人交往，给人性情古怪之感。
偏执心理不是一朝一夕形成的，因而改变也相当困难。不过通过一定的环境制约，会使他们逐渐认识到自己的失误；而且伴随着失误概率的提高，家人或同事要向他晓以偏执的危害，使他明白，偏执不仅会使亲情冷淡，同事关系疏远，还得不到他人得理解、支持和同情，使自己陷于孤立的境地，同时还常使自己陷于激愤的情绪之中，影响身体健康。只有不再固执己见，认识自己性格的弱点，才能正视客观现实，谋求适应环境，从而使性格变得灵活随和一些。这是走出偏执心理误区的关键的一步。
学会思想方法，客观地分析和认识事物，克服主观片面性。对于非原则性问题，要以随和、宽容的态度来对待，不必事事较真，以仁义之心待之，就能协调人际关系。安徽桐城流传着一个“六尺巷”的故事，说的是康熙年间县城内有张叶两家毗邻而居。后来张家出了个进士张英，在朝中作了礼部尚书。其家人在扩建府第时依仗张英权大势大，就要求叶家让出三尺地面，以便张家修建院墙。可是叶家也有人在朝中作侍郎，坚决抵制，寸土不让。张家就想借官势压人，派人送信给张英。不料，张英见信后写了一首诗让家人带回：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家看后，觉得有理，便后退三尺筑墙。野家见此情形，野把院墙后退三尺，形成了一条“六尺巷”，从此两家和睦相处，成为通家之谊。这个故事说明，对于一些意见分歧，只要宽容以对，互相谦让，就能化干戈为玉帛，消除隔阂，增进感情。
要经常不懈地进行自我克制、自我疏导，控制不良情绪发生。当别人的意见与自己相左时，要抑制自己的情绪，不要与人相争、相辩，而是采取回避的办法，离开现场，使激动的情绪自行平息。在与朋友或同事闲谈或研究工作时，一旦遇到意见分歧要提醒自己虚心、耐心，不要横推车，强词夺理。即使是不得不表达自己的意见，也要沉着、稳重，力求客观，以理服人，不要鄙视他人。如果你的发言理据充分，站得住脚，会得到大家的信服和掌声；如果你的发言不能服人，就应以幽默的调侃为自己下个台阶。这样做，既不伤你的自尊心，也对制约偏执心理颇有裨益。
参考资料：
1、王 玉、苏世兰：《TOP心理学教程》，北京出版社1998年版。
2、车文博主编：《心理学150问》，辽宁人民出版社1987年版。
3、伍棠棣等主编：《心理学》，人民教育出版社1983年版。
4、＇美＇韦恩· W ·戴埃：《你的误区》，工人出版社1987年版。
5、＇美＇米尔登·雷登：《跳出敌意的陷阱》，书目文献出版社1988年版。
6、张春兴：《现代心理学》，上海人民出版社，1994年版。
7、江光荣：《心理咨询与治疗》，安徽人民出版社，1995年版。
8、沙莲香：《社会心理学》，中国人民大学出版社，1987年版。
9、叶奕乾：《个性心理学》，华东师范大学出版社，1993年版。
10、黄京尧：《家庭心理学漫谈》，辽宁科技出版社。1987年版。
后 记
著名科学家谈家祯曾经预言，心理学到2000年以后可能成为一门带头的科学。目前科学家的预言正面临着兑现的现实。我国正处于社会转型的重要时期，随着工商经济和科学技术的飞速发展，社会生活节奏不断加快，人与人之间的关系也日趋复杂，人们的心理健康受到威胁，出现了形形色色的心理障碍。有鉴于此，我们根据社会生活中人们经常遇到的心理障碍，筛选出80个题目，编写了这本小书，以期帮助有着各种心理障碍的朋友，摆脱其束缚，提高�