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攻去，把那里用来供神的金器、银器弄来赔给罗马人。
这当然遭到了虔诚的各教信徒们的激烈反抗。当安条克三世去劫一座波斯人的神庙时遭到了报应，脑袋搬了家。他的儿子，称安条克四世，并不吸取父亲的教训，仍旧大肆劫掠。他所劫的对象之一就是耶路撒冷犹太人的圣殿。
到公元前170 年，发生了另一件大事。这年，安条克四世同埃及托勒密王朝再次发生战争，他率军进攻埃及。与此同时，在耶路撒冷的犹太人也开始闹将起来。
事件的起因是这样的：
我们知道，犹太人的领袖叫祭司长，相当于犹太人的王。这当然成了犹太阔佬们争抢的美差。这时候有两个人势力旗鼓相当，都想当祭司长。但一个人更聪明些，他便到安条克四世那里去活动。结果不用说，走上层路线的人当然胜利了。另一个没有当成祭司长的人不服，这时他也聪明了，便去走另一条上层路线― 走埃及人的上层路线。
看到后院失火的安条克四世立即回师耶路撒冷，包围并且攻而克之。结果犹太人的圣殿再次被洗劫一空，真是可怜！不但如此，那安条克四世还将犹太人看做自己的死敌。他宣布禁止犹太人读《 摩西律法》 ，逼他们在安息日干活儿，连割礼也禁止了。
犹太人处在了存亡危急之时，只有两条路：要么起而反抗，要么甘心灭亡。他们毫不犹豫地选择了第一条，发动了起义。147
起义领袖名叫朱达斯？ 马喀比，他率领起义军进攻安条克四世，并且打败了他。马喀比之所以获得胜利并不是因为他有多大力量，而是因为这时候安条克四世已经四面楚歌：西面的罗马人和东面的安息人正虎视耽耽呢，他哪有闲工夫去理会犹太人小小的骚乱。于是马喀比顺利进占耶路撒冷，这是公元前165 年左右的事。
进占耶路撒冷后，马喀比宣布全面恢复犹太教各项仪式，并同罗马人建了盟，这使他在对抗安条克四世的战斗中立于不败之地。
我们可以看到，这时安条克四世已经不能控制犹太人了，而罗马人还是犹太人的盟友而非统治者。
马喀比死后，他的弟弟西门领导独立的犹太人重建了秩序，使长久以来被异族压迫得几乎窒息的犹太人终于看到了隧道尽头的希望之光。他们称赞这段时候的美好生活说：
邪教徒的栓拾从以色列人身上去除了。… … 他们已经和平地耕他们的田地，田地上的收获增加了，平原上的树木结满了果实。年长的人们坐在街道上，他们大家一起谈论着美好的事情，青年们身着华丽的军装。他对各个城市供应食物，并且给他们武器。… … 他缔造了全国的和平；以色列人皆大欢喜：他们每个人都安坐在葡萄架和无花果树下，没有人使得他们害怕。
“没有人使得他们害怕”，无论对一般人还是对以色列人，都是非常宝贵的。
西门死后，他的儿子，名叫约翰？ 赫克拉斯，即位做了犹太148
人祭司长。他起先是个好人，但后来变坏了，变成了地地道道的压迫者。他不信任自己的人民，却请了许多外国人来当雇佣兵，替他对内镇压人民的反抗，对外开疆拓土。
然而他儿子的统治更加残酷，他曾处死他的800 个子民，而且先让他们眼睁睁地看着自己的妻子儿女一一被杀。真是又一个商封！
犹太人起而反抗了，但并没有成功，暴君平平安安地过了一辈子。他死后由夫人掌政，她可没有夫倡妇随，而是反夫道而行之，抛弃了暴政，实行改革，努力让国家重新安定。
她死后，先是大儿子即位，但她的二儿子从哥哥手中潜取了大权。他一上台，立即废除了母亲的一切改革措施，犹太人再次生活在悲惨世界。这是约公元前69 年的事。
接下来统治犹太人的是罗马帝国。
前面我们讲过，公元前165 年，马
喀比进占耶路撒冷，并同罗马人建了盟，这是罗马人第一次与犹太人发生关系。以后我们要讲到另一个人― 伟大的庞培。庞培是如何来到巴勒斯坦的呢？历史卷只提到是由于米德里达梯王闹事，因此庞培是在征服米德里达梯王后顺便把巴勒斯坦也灭了，但实际上另外还有一个原因。
正当庞培已经到了小亚细亚，投身于征服米德里达梯王时，耶路撒冷没等庞培来，已自先闹起来了。
闹起来的是两个犹太贵族，名叫阿利斯托布卢和赫克拉斯（这可不是前面那个同名的赫克拉斯，是同名的另一个人）。他们两个人大打出手，为的是争当祭司长。
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对这两个人，犹太人民的看法是两人一徉臭J 所以他们派了代表找到庞培的军营请求庞培把这两个都废了。
大家也许感到奇怪，有句老话说，家丑不可外扬，犹太人为何竟然要把自己的丑事传到庞培那儿去呢？不仅如此，还要请他来废自己的领袖！这是有点怪，但也不怪，大家还记得我在庞培的传记中所说的话吗？庞培是个相当仁慈的统治者。他没有屠杀投降的海盗们，亚美尼亚有个叫提格累尼斯的君主甚至将自己的国土主动奉献给罗马，这些都令他慈名远播。也许这就是犹太人民要请求庞培替他们废统治者的缘故。
然而这次庞培却没有像往常一样行事。他统军来到耶路撒冷，首先命令阿利斯托布卢和赫克拉斯承认他们是罗马的藩属，但阿利斯托布卢有点儿犹豫，庞培大怒，进攻耶路撒冷，自然是一鼓而下。他可没有用仁慈之心去对待盼望他主持公道的犹太人，他斩杀了成千上万的犹太人，把许多人卖为奴隶，最后立了一看见他便举手投降的赫克拉斯为耶路撒冷的统治者。但赫克拉斯可没资格称王，耶路撒冷与巴勒斯坦没有资格做罗马直接的属国，而是叙利亚省的一部分，受驻在那里的罗马总督管辖。这大约是公元前63 年的事。
对庞培而言，攻占耶路撒冷只不过是他的无数征服中不重要的几次之一，对他或对罗马可说毫无影响。但对犹太人而言这却是一次重要的历史事件，因为这意味着他们短短的独立自由岁月的丧失。
到了公元前54 年，克拉苏做了叙利亚总督。这个人我们在历史卷中已经说过，是大奴隶主、前三巨头之一。在三巨头中他得到了东方总督的美差，结果在与帕提亚人的战争中被打得一塌糊涂，成了人家的俘虏，被他们用熔化的黄金灌进了喉咙。150
可惜他遇到帕提亚人晚了点，死前还要做坏事。到了东方后，他的第一件事便是想法子发财。办法呢简单得很，就是抢劫。他听说犹太人在耶路撒冷建的圣殿里有许多财宝，包括黄金做的烛台，立即兴兵前往，作为罗马藩属的耶路撒冷当然不会抵抗他，他毫不客气地冲进圣殿，大抢了一番，扛着大批金银珠宝洋洋得意地走了。
克拉苏死后，犹太人乘机而起，举行了反抗罗马人的大起义。起义很快就被克拉苏的部将卡西约镇压了，他一下子将3 万多名起义者卖为奴隶。
克拉苏死后，罗马的统治者就剩前三巨头中另两个头庞培和凯撒了。后来他们两人又发生了大冲突，这些我们也都说过了。我们知道庞培主要是得到了东方君主们的帮助，但在法卢萨一役中，本来操胜券的他被幸运女神的宠儿凯撒击溃身死。他在东方的追随者之一名叫安提巴成，以前是赫克拉斯的助手，现在则已接替赫克拉斯统治巴勒斯坦了。他是个识时务的人，很快就投到了胜利者摩下。凯撒以他惯有的胸怀宽有了他，让他官任原职，还赏给了他罗马公民权。不仅如此，凯撒还慷慨地豁免了以前的罗马统治者强加给犹太人的苛捐杂税，并准允犹太人重修耶路撒冷的城墙，也给予他们信奉自己宗教的自由。
这些措施使犹太人对凯撒很爱戴。所以当凯撒被布鲁托斯和卡西约等人刺杀后，犹太人表现出的痛苦同罗马平民们是一样的。无论在耶路撒冷，还是在罗马，他们用各种各样的方式表达他们对凯撒的崇敬与怀念之情。
犹太人的哀悼并没有持续多久，因为卡西约来了。他参预刺杀凯撒后，仍被元老院任命为叙利亚总督，随即在东方招兵买马，在犹太人面前再次张开了掠夺之手。卡西约命令犹太人缴大151
笔的税，因为他要与屋大维作战，需大量军晌。
这时安提巴式已经死了，接位的是儿子希律― 在犹太史里也是顶有名的人物，他见卡西约得了势，便臣服了他，帮他与安东尼作战。这安东尼我们也知道了，他原是凯撒的副手和骑兵队长，后三巨头之一，同屋大维和雷必达联合起来为凯撒复仇。卡西约死后，希律同父亲一样，也是个识时务的人，立即给安东尼送去了大堆黄金，得到了安东尼的宽恕，让他做犹太人的老大。这是公元前42 年左右的事。
我们也知道，随后安东尼又同屋大维打将起来。所谓鹏蚌相争，渔翁得利。东方沙漠里的帕提亚人乘机杀了过来，一举占领了巴勒斯坦。随同他们来的还有先前被庞培杀了的阿利斯托布卢的儿子，名叫安提哥那。他是个十分残暴的家伙，犹太人很恨他。希律被打败后逃到了罗马，在罗马他受到了元老院的热情接待，一则因为他父亲已经是罗马公民了，二则因为他自己也忠心耿耿地为罗马人服务。
他在罗马流亡了几年后，便于公元前39 年率罗马大军打回巴勒斯坦，一路势如破竹，两年后便攻占了耶路撒冷，杀了安提哥那。
再后来，当屋大维终于击败安东尼，成为罗马独裁者后，希律立即表示归顺罗马新主。这位新主也厚待他，将整个巴勒斯坦交到了他的手上，令他成了真正的犹太王。
希律虽然是犹太人，而且只要不妨害罗马利益他也愿意为犹太人做点事，但他更是忠诚的罗马公民，兢兢业业地为罗马人效劳。公元前4 年，他在死前做了一件大大对不起犹太同胞的事：他命令全体犹太人宣誓忠于他与屋大维，还在耶路撒冷的圣殿门口装上了黄金制的鹰，这是帝国的象征。好几千名拒绝宣誓152
的人受了惩罚，当42 个虔诚的犹太教徒将他的金鹰拆下来，他残酷�