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，这是帝国的象征。好几千名拒绝宣誓152
的人受了惩罚，当42 个虔诚的犹太教徒将他的金鹰拆下来，他残酷地将他们活活烧死了。
希律做了许多坏事，例如大搞横征暴敛，把犹太人的油都榨干了，还自命风雅，把许多异国的东西，例如罗马的角斗和希腊戏剧，引进了巴勒斯坦，甚至为了自己的王位稳固，杀了自己的亲生儿子。然而在他统治犹太人的几十年间，毕竟为犹太人带来了一样宝贵的东西― 秩序，使犹太社会在稳定中得到了一定的发展。
公元前4 年，希律王死了。他死之后，他的三个儿子纷纷起来争王位，巴勒斯坦一下大乱，犹太人又乘机起来反抗。这次反抗规模空前，同时有三支起义军，由前奴隶和牧羊人之类的下等人领导，他们试图推翻希律家族对犹太人的统治。但罗马的叙利亚总督派大军前来镇压，大家想想吧，处于罗马相对衰弱时期但规模要大得多的斯巴达克起义尚且不能胜利，这时罗马帝国已经登上巅峰了，一群犹太人又能怎样？不久起义军便被消灭了，残酷的叙利亚总督下令烧掉所有起义的城市，还把几于名起义者钉死在十字架上。这是罗马对付起义军俘虏的老办法，当初就是这样对待被他们俘虏的斯巴达克战士的。镇压起义后，奥古斯都为了平息纷争，就把巴勒斯坦平分给希律的三个儿子，犹太社会又一次分裂了。
但希律的三个儿子都不是好人，他们的统治令同胞不堪忍受，于是犹太人再次起来反抗，不过这次采用的是和平方式，他们像当初请求庞培一样请求罗马人废除希律家族的统治。奥古斯都满足了他们的要求，下旨巴勒斯坦归帝国直辖。这是公元6 年的事。
但犹太人并没有因此而停止反抗，不久又发动了新的起义。15 习
到这里大家也许会发现一个问题，为什么犹太人还要起义呢？
答案是：为了民族的理想！
什么是他们民族的理想呢？
这是一个伟大的理想，目的是要建立一个人间天国，在这个人间天国里，任何人，包括奴隶，任何民族，包括犹太人和异族人，都能过上幸福美好的生活。当然在这个天国里犹太人的耶和华是惟一的神。
我们看看起义者们的宣示。他们说：只有一个神，就是耶和华；人间所有世俗王国都要灭亡，所有人都归于天主，都像在天堂一样，过上幸福快乐的日子。在这个人间天国里，所有人都是平等的，像一个起义领袖所宣称的一样：对外国人纳贡或称呼任何人为主人都是不容许的，也就是说，人既不能将自己的财产交于他人，亦不能视自己低于他人，人人都是平等的，都是亚当的子孙、上帝的造物。
从这些宣示里我们看到了一个美好的理想：世界大同，普世蒙福。
犹太人的理想诚然是伟大的，然而并不完美，它有两个弱点：一是对于其它信仰的排斥，把他们的神当做惟一的神；二是他们虽然认为其他民族也应当过幸福日子，然而却认为自己是上帝特选的子民，因而以一种居高临下的心态看待其他民族。这样做势必伤害其他民族的感情。
好了，我们回过头来看看犹太人的反抗在罗马帝国的影响吧。
虽然犹太人不停地反抗，罗马人并不着急，犹太人的势力太弱小了，不足以威胁到帝国的统治。
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当然这并不意味着罗马人会对犹太人的起义袖手旁观，他们总是要镇压的，不但要镇压犹太人在巴勒斯坦的反抗，还要镇压他们在罗马各地甚至罗马城内的反抗。
还有，听到这些犹太人声称有什么弥赛亚和人子会来拯救他们，让所有人间帝国灭亡，罗马统治者感到真是岂有此理！所以当罗马诸帝将这些犹太人逮起来后，并不是杀了他们，而是要求他们放弃自己的信仰，如果不的话，就将他们赶走或送到前线打仗，看有没有圣人来救他们，让他们刀枪不入。
到克劳狄帝时，犹太人第二次被逐出罗马城，罪名是“不断地受到基督的教唆而作乱”。这是基督这个名字第一次出现在罗马历史之中。
这个克劳狄帝便是奥古斯都死后五个混蛋皇帝之一，同五贤帝形成了鲜明对比。
这是公元1 世纪的事。
此后我们将转入下一章，讲述基督教起源的历史。155
第十章基督教的故事
基督教的产生是从邓稣的诞生开始的。很多人认为，拿撒勒的耶稣确有其人。
我们下面将分三步来讲述基督教的历史：
第一步是耶稣基督和圣保罗的传，他们缔造了基督教。第二步讲基督教与犹太教的分裂，这是基督教诞生的最后一步。
第三步讲基督教开始受罗马帝国政府压迫而终成为罗马国教的过程。
对于我而言，这也许是迄今为止最难的一章，这一章对于大家了解西方极为重要，因此我不能躲避，只能迎难而上，我希望将它仍写成清晰明白的一章。
基督教的产生是从耶稣的诞生开始的。
虽然有人把耶稣当做一个传说人物，然而现在一般人，包括史学家们都将他当做一个真实的历史人物。他们依据现存的各种史料，如《 圣经》 ，以及新的考古发现来分析耶稣这个历史人156
物，像大卫？ 斯特劳斯在《 耶稣传》 、罗伯逊在《 基督教的起源》 、卡朋特在《 耶稣》 中就是这样做的。
《 圣经》 是一部好书，从文学上和历史上看都如此，它那种独特的笔调所具备的美感具有久远的魅力，我劝大家好好读读。为了证明我的话，在为耶稣做传时我将尽量用《 圣经》 来代我说话。关于耶稣的诞生，《 圣经？ 新约全书？ 马太福音》 这样记载：
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（ “以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，持来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的157
伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”，当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就天大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：“在拉玛听见号眺大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来J 带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母158
亲带到以色列地去，只因听见亚墓老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说他将称为拿撒勒人的话了。
这就是耶稣诞生及早年流浪生涯的大致经过。此后他便同父亲生活在拿撒勒了。
引文里面的许多名字我们是熟悉的，尤其是希律王。我们在上章已经讲过，他是安提巴式的儿子，约在公元前42 年做了犹太人的王，直到公元前4 年才死去。所以这段日子就是基督教和基督诞生的大致时间。
大家都知道公元纪年，就是我们现在通用的年，如2000 年，即是耶稣2000 年华诞。不过这同史书不大一致，但谁能要求这种一致呢？
此后，耶稣就在水里受了约翰的洗，《 圣经》 上说，当耶稣受洗后从水里上来，“天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’〃
当约翰被关起来后，耶稣离开了拿撒勒，往迎百农去了，在靠近海的地方，开始在那里收徒传道了。他在加利利海边，看见一对渔民兄弟在撒网，就要他们跟从他，他将会使他们“得人如得鱼一样”。他们便立刻丢了网，跟耶稣走了。这两兄弟中的一个名叫西门，后来就是著名的大圣徒彼得了。
这样耶稣先后共收了12 个大徒弟，除彼得兄弟外，还有马可、犹大等，他们有的抛下渔网，有的丢下账本，毫不犹豫地跟耶稣走了。耶稣召集信徒的法子很简明扼要，只有一�