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但同样也有许多人在替培根辩解。例如斯佩丁，他在其《 弗兰西斯？ 培根的生活及其时代》 中替培根做了出色的辩解，另外还有威尔？ 杜兰特教授，他在著作中也旗帜鲜明地站在培根一边。当然最有名的还是伯特兰？ 罗素，他在其名著《 西方哲学史》 中坚定地捍卫了培根。他们为培根辩护的理由大体是一样的，就是我在上面已经分析过了的两条。
为了让大家更明了这段哲学史上最有名的公案之一，我想最好还是让对立双方直接对话吧！
以下分别是罗素在《 西方哲学史》 和黑格尔在《 哲学史讲演录》 中为培根做的小传。
罗素的传如此说：
弗兰西斯？ 培根是近代归纳法的创始人，又是把科学研究程序进行逻辑组织化的先驱，所以尽管其哲学有许多地方欠圆满，他仍旧占有永久不倒的重要地位。
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他是国玺大臣尼古拉斯？ 培根爵士的儿子，姨母就是威廉？ 塞西尔爵士（即后来的柏立勋爵）的夫人；因而他是在国事氛围中成长起来的。培根23 岁做了下院议员，并且当上埃塞克斯的顾问。然而等到埃塞克斯一失宠，他就帮助对埃塞克斯进行起诉。为这件事他一向受人严厉非难。例如，里顿？ 斯揣奇在他写的《 伊丽莎白与埃塞克斯》 里，把培根描绘成一个忘恩负义的大恶怪。这十分不公正。他在埃塞克斯忠君期间与他共事，但是在继续对他忠诚就会构成叛逆的时候抛弃了他；在这点上，并没有丝毫甚至让当时最严峻的道德家可以指责的地方。
尽管他背弃了埃塞克斯，当伊丽莎白女王在世期间他总没有得到十分宠信。不过詹姆士一即位，他的前程便开展了。1617 年培根获得父亲曾任的国玺大臣职位，1618 年做了大法官。但是他据有这个显职仅仅两年后，就被因接受诉讼人的贿赂起诉。培根承认告发是实，但只声辩说赠礼丝毫没有影响他的判决。关于这点，谁都可以有他个人的意见，因为在另一种情况下他本来要做出什么判决，不会有证据。他被处罚金4 万镑；监禁伦敦塔中，期限随国王的旨意；终生逐出朝廷，不得再任公职。这判决不过执行了极小一部分。没有强令他缴付罚款，他在伦敦塔里也只关禁了四天。但他被迫放弃官场生活，以撰写重要的著作度过余年。
在那年代，法律界的道德有些废弛堕落。几乎每一个法官都接受馈赠，而且通常双方的都收。如今我们认为法官受贿是骇人听闻的事，但是受贿以后再做出对行贿人不利的判决，这更骇人听闻。然而在那个时代，馈赠是当然的252
惯例，做法官的凭不受赠礼影响这一点表现“美德”。培根遭罪本是一场党派争哄中的风波，并不是因为他格外有罪。他虽不是像他的前辈托马斯？ 莫尔爵士那样一个德操出众的人，但是他也不特别奸恶。在道德方面，他是一个中常人，和同时代大多数人比起来不优不劣。
培根过了五年退隐生活后，有一次把一只鸡肚里塞满雪做冷冻实验时受了寒，因此死去。
黑格尔的传如此说：
培根在1561 年生于伦敦；由于他的祖先和亲戚担任过政府要职，他本人也受了仕宦教育，一开头就进入仕途，历任显要的官职。他的父亲是伊丽莎白女王手下的掌玺大臣。培根早年就表现出巨大的才能，19 岁时已经写了一本关于欧洲状况的书（块statuE 盯OPae ）。他在青年时就与伊丽莎白的宠臣埃塞克斯伯爵结交，由于伯爵的扶植，虽非家中长子（他的长兄随袭了父亲的财产），却很快就青云直上，当了大官。但是由于当了大官，他竟对他的恩人犯了极端忘恩负义的罪过；人们责备他，说他受了伯爵的敌人的勾引，在伯爵下台之后当众控诉伯爵叛国。由于这种忘恩负义，培根站辱了自己的名誉。
詹姆士一世在位时，培根献上自己的著作块augmen … tis scientiarum （《 促进科学论》 ），借以自荐，获得了英国政府最显要的官职。（詹姆士一世是软弱的人，他的儿子查理一世后来被砍了头。）培根同富室结婚，但不久就浪费尽所有的钱财，竟让自己参加政治阴谋，做不正当的事。他结交253
白金汉，成为英国掌玺大臣、大法官、维鲁兰男爵。但是他在当大法官时竟犯了最荒唐的贪污罪．这样一来他就引起人民和贵族的反感，因而被控告，案件提到了国会。他被判处罚款4000 镑，姓氏从上院贵族名单中勾销，送伦敦塔监禁。他在审判过程中，以及在监狱的时候，表现出极其软弱的性格。虽说他后来获释出狱，免予起诉，那是由于人们对白金汉内阁和国王有更大的赓恨。培根是在白金汉执政时担任那些官职的，似乎当了牺牲品，因为他倒台较早，是被他的同僚白金汉抛弃、定罪的。那些把他搞垮的人当了权，也同样遭到人们的愤恨，― 主要是由于这种情况，而不是由于他无罪，人们对他的愤怒和怨恨才减轻了一些。但是他前此的劣迹已经使他身败名裂。他再也不能恢复自己的尊严，也不能重新赢得别人对他的尊敬了。于是他退隐了，过着贫困的生活，不得不恳求国王的补助，以余生研究科学，1626 年死。
我对他们两位哲人的话不做任何评述，我相信大家看了后也将是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”的。
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第十四章“知识就是才登”
了解了培根的思想，您可能会同意歌德的话：一个人的缺．点来自于他的时代，他的优．点和伟大却属于他自己。
培根善于创造名言，他的著作可以称为《 培根名言录》 。在他的所有名言之中最有名的就是这一句了：“知识就是力量。”也许它也是无数名人名言中最有名的一句，从东方到西方的人们都在不厌其烦地复述它，引用它，仿佛它就是真理的代名词。
不错，知识就是力量，意思是一旦我们认识了自然，也就获得了知识，获得了力量― 征服自然的力量！
这句名言既是培根思想的起点，也是它的终点。
我们知道，培根生活于伟大的文艺复兴时代，如我们在《 西方历史的故事》 中所表明的，它是文学、艺术与科学的全面复兴。它提倡“人本主义”，也就是说，在这个复兴之中，人，而非上帝，是中心，是以人为本，而非像以前的社会、历史与学术一样，是以神为本。
对于复兴时代的科学而言，“以人为本”也可以用另一个词255
来说，乃是“以自然为本”，是“自然本主义”，好听一点，是“自然中心主义”。
这个自然中心主义的代表和开山鼻祖就是弗兰西斯，培根。
前面讲培根的传时我们就说过，他12 岁进剑桥大学不久，就对成天搞些无聊争论的经院哲学恨之入骨，决心全盘推翻它，建立起崭新的哲学。
他这崭新的哲学不再像经院哲学一样是把某人― 如亚里士多德或者奥古斯丁― 的某个理论当做出发点，而是以自然为基地，从观察自然、师化自然中汲取宝贵的知识。
培根的哲学是围绕如何教人类从自然中汲取知识这一中心进行的，因而当我们探寻他的思想之体系时，也可以像慕容家的武功一样，“以彼之道，还施彼身”，以知识为中心，再从这个中心出发找出培根的思想之链：
第一步是先陈明何谓知识，以及知识从哪里来。
第二步是讲清楚找到这个知识具体需要做些什么，例如需要破除四大幻象等。
第三步里培根系统地提出了人类获取知识的最佳方法― 归纳法，这一向被看做是培根最伟大的贡献。
也正因为有了这些贡献，虽然培根的品德不怎么样，但人们还是挺尊敬他的，包括我。
我们下面将大致地以上面三步为依据来讲解培根的哲学。
我们已经知道，培根
是一个矛盾的人：是一个既伟大，又渺小的人。上一章我们讲过256
了他的渺小，现在我们来讲他的伟大。
许多人认为培根最伟大的功绩是《 新工具》 第一卷。因为正是在这里培根告诉了人们获得知识的妙法。
这个妙法听起来玄，说起来却挺简单，可以一言以蔽之：知识来自于经验。因此《 新工具》 的第一条格言就是：
人，既然是自然的仆役和解释者，他所能做的和懂的，就是他在事实上或在思想上于自然过程中所见到的那么多，也只是那么多。过此，他既不能懂什么，也不能做什么。
从这段名言中我们可以得出以下几个结论：
一即人是自然的仆役。这当然是一个比喻的说法。自然不是一个有手有脚有脑子的人，没法儿真的使唤我们。培根的意思是说，人应当像仆人尊重主人一样尊重自然，按照自然的旨意― 自然规律― 行事。
第二是人是自然的解释者。这个命题可以换句话来说，就是人能解释自然。
人固然是自然的仆人，然而这仆人并不是奴隶一般低三下四、毫无主见的。他更像是一位高级秘书，能够仔细地观察、分析、研究其主人，发现其意旨，并用人类的语言解释之，实行之。我们知道，培根所处的时代是经院哲学处于垄断地位的时代。关于经院哲学我们前面讲托马斯？ 阿奎那时已经说过了，它的特点是以神为中心，是神学。哲学则是神学之蝉女。培根提出人是自然的仆役，与之无疑是针尖儿对麦芒儿。因为在基督教看来，人只是神的仆役，这与哲学是神学之脾女是从不同角度断言同一命题。
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由上面可以看出来，培根对经院哲学是有看法的。他认为经院哲学家们把亚里士多德建立的体系勉强同神学结合起来，并且将之视为百分之百的真理、最神圣的教条。当经院哲学家们研究哲学时，总是从亚里士多德的著作里查找出某些教条，然后以之为不言而喻的公理去思考一切，包括自然。这是十分错误的，在《 新工具》 第一部中他说：
就现在的情形而论，由于有了经院学者们的总结和体系，就使得关于自然的谈论更为困难和更多危险了，因为那些经院学者们已经尽其所能把神学归成极有规则的一套，已经把神学