按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“这种东西”当然也就是一种方法。这种方法有两个要点：一是要放弃“尘世的幸福”，二是要从自然中求得知识。
关于第一点，即斯宾诺莎所指的“尘世的幸福”就是我们这些普通人平常所指的那些东西，例如财富、美女、权力等。斯宾诺莎认为它们是真正幸福的人生之最大敌人，他说：“对于荣誉与资财的追求，特别是把它们自身当做目的，是最足以令人陷溺的，因为它们被当做至善看待。”
而倘若人真的这样“陷溺”了，他就甭想得到真正的幸福。这其中有两个原因：一是人在追求金钱、美女等时，如果得不到，那就会感到沮丧，从而陷入极大的痛苦；二是因为即使得到了满足，这种满足也只能持续极短的时间，因为我们必会有新的渴望，即渴望更多的财富、更美的美女，如此，则又陷入了新一轮痛苦之中，如此循环往复以至于人生之终点。请问：这样的人生可能幸福吗？
当然不能！因此斯宾诺莎如是说；
经过深思熟虑，我确切见到，如果我彻底下决心放弃迷乱人心的财富、荣誉、肉体快乐这三样东西，则我所放弃的必定是真恶，而我所获得的必定是真善。我深知，我实在到了生死存亡的关头，我不能不强迫自己用全力去寻求药方，尽管这药方是如何不确定；就好像一个病人与重病搏斗，明知道倘不能求得救药，必不免一死，因而不能不竭尽全力去寻求之一样，尽管这药方是如何不可靠。因为他的全部希望只在于此。然世俗常人所追逐的名利肉欲等不惟不足以济364
人保命，且反为有害；凡占有它们的人― 如果可以叫做“占有”的话― 很少有幸免于沉沦的，而为它们所占有的人则绝不能逃避毁灭。
正因为陷入对世俗的金钱美女之类的追求是如此可怕，对于真正的幸福是如此无益，我们当然要避之惟恐不及。但要想获得人生的至善之境只靠避开世俗之乐是不行的，就像要在比武中取胜只靠会避开对手的拳脚是不行的一样，要获得人生之至善还得自己掌握一门本领。
这本领，斯宾诺莎说，就是知识。他说：“但至善乃是这样一种东西，人一经获得之后，凡是具有这种品格的其他个人也都可以同样分享。至于这种品格是什么性质… … 简单说来，它是人的心灵与整个自然相一致的知识。”
他接着又说：“因此这就是我所努力追求的目的：自己达到这种品格，并且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格，换言之，这也是我的一种快乐，即尽力帮助别人，使他们具有与我相同的知识… … 为了达到这种目的，我们必须充分了解自然，以便足够使我们达到上述品格，并且还有必要组成这样一种社会，以便使尽可能多的人尽可能容易地而且确定地达到这种品格。”斯宾诺莎这段话是简明的，结合前面人所要避开的，我们不难由之了解他所称的“幸福之路”，这路就是：为了达到人生的至善完美之境，人必须放弃财富、美色等世俗之追求，从自然中获得知识，并且要不但使个人如此行事，而且要帮助他人，令他人乃至整个社会都如此行事。
斯宾诺莎的获得知识也可以用另一个词来表达，就是理智，因为只要我们有了理智，就能“成功地、无误地并尽可能完善地365
认识事物”，也就是获得知识，二者是本质同一的。
斯宾诺莎说，如果我们做到了这点，就既能勇敢地隔绝一切世俗之乐― 不要金银财宝、抛弃绝色美女、辞掉总统省长，又拥有理智与知识，就能“永享无上之幸福”了！
只是，纵览古今中外，包括哲学家们，包括您、我、大家，有几个人能做到呢？您相信自己能做到吗？
这样说来，这个世界能享受“无上之幸福”的人真是太少了！斯宾诺莎自己也深深了解这点，所以他有一段话，不但说出了这种“幸福人”― 他曰之“贤达者”― 是怎么样的人，还指出了做到这点是多么之难，他说：
贤达者，惟其是贤达者，就极少心神扰动的时候；他通过某种永恒的必然性意识到自己、上帝和万物的存在；他的生命永远不会终结，他始终享受着心灵的满足。如果说，我所阐述的通向这个境界的道路十分艰难，它毕竟还是可以被发现的。当然，既然很少有人找到它，这说明它肯定是困难重重的；因为，如果得救之路近在咫尺，可以轻易找到，怎么会有那么多人实际上都忽视了它呢？不过，一切绝好的事物总是既稀有，又困难的。
斯宾诺莎就是用这段话作为他的不朽名著《 伦理学》 之结尾的。
我们也用这句话作为一个结尾吧。
我要说的最后一句话是：虽然做一个贤达者是“既稀有，又困难的”，但了解斯宾诺莎的人都说：如果有谁做到了这一点，那个人肯定是斯宾诺莎哩！
366
第十J 七章谁宇学习乳的两木歹明蔺乙
洛克是伟大的哲学家、医术通神的大夫、英国皇家学会的会员。
大家还记得在《 西方历史的故事》 中我们讲了英国“光荣革命”的故事，它没有流一滴血，却取得了伟大的胜利。
我们还知道，在此之前，英国历经了一个苦难的时期，内战频仍，杀人无数，在不列颠岛，上至国王，下至百姓，无不流下了热血。
我建议大家在读本章时，先读读历史卷有关章节，了解这段时期的历史背景，这对于我们了解洛克是很有帮助的。为什么要这样做呢？这是因为洛克与英国这一时期的历史息息相关，他经历了，也一度积极地参预了这场主要发生在国王与人民之间的斗争，并且从它的鲜血里汲取了大量的营养，从而培育出了他伟大的思想，大家不久就会看到这二者之间的联系。洛克生于1 632 年，同在这一年，斯宾诺莎诞生在荷兰。洛克的家乡是英格兰西南部萨穆塞特郡一座叫林格通的小城。从历史卷我们知道，这时继承英明女王伊丽莎白一世王位的詹姆士一世已经死了，他的儿子查理一世已经在七年前登上了英国王367
位，他还用花言巧语从国会那里弄到了35 万镑巨款，然后再也不召开国会，一直搞了十一年无国会统治，洛克就出生在这期间。
我们还已经知晓，这查理一世是个贪得无厌的家伙，成天只想着搜刮民脂民膏，忍无可忍的百姓们正准备揭竿而起，所以洛克后来说：“我刚在世界知觉到自己的时候，就发现已经置于暴风雨之中。”
还是一个晰呀学语的小孩时，洛克的母亲就离开了他，家里就只剩下父亲和一个哥哥。他的父亲是一个乡村律师，也是一个彻头彻尾的革命派。1 642 年，当查理一世向国会宣战，内战终于爆发时，他立即加入了国会军，骑着自己准备的战马，向王军冲去。这场战争的结果我们已经知道了，1 649 年，查理一世被宣判为“暴君、叛徒、杀人犯、国家之公敌”，将脑袋送上了断头台。此前三年，也就是1646 年时，小小年纪就被战争洗了个澡的洛克上中学了，他进的是著名的伦敦威斯敏斯特中学。在中学时洛克是个出色的学生，1652 年中学毕业后，他上大学了，进的是牛津大学的基督教会学院。
虽然这时候国王已经死了，但英国却并没有因此获得自由。这时候克伦威尔已经是英国的寡头统治者了，在英国实行了清教徒的高压统治。这种统治将整个英国变得像一座教堂一样，到处笼罩着压抑的气氛。洛克就是在这种气氛里走进大学的。这时他已经是一个20 岁的青年了，正是头脑最活跃的时节，但他进的是教会学院，读的当然尽是亚里士多德和托马斯？ 阿奎那之类人的著作，并且它们被看做再神圣不过的经典，对这个洛克感到乏味极了，后来他写信给一个同学说，他上大学尽是浪费时间，简直一无所获。
368
不过，我猜就如笛卡尔从“我什么都不能肯定”，因而却能肯定“我思”一样，他也至少学到了一样东西：鄙视那些陈腐的经院哲学，并进而产生了一种要推翻这个旧东西，建立新学问的想法。
虽然不喜欢大学里的教学方式，但洛克无疑仍凭着聪明的脑袋取得了优异成绩，因此毕业后得以留校，开始了职业生涯，不过不是教学生们读《 圣经》 ，而是教他们希腊语，这是当时大学生们的必修课。
所谓天有不测风云，洛克大学刚毕业，一个打击就沉重地落到了他肩上：对他极为慈爱的父亲得肺病死了，他在世上的亲人便只剩下了哥哥，可老天再次将厄运降到了他的头上，连他这个最后的亲人也掠走了。前面我们知道，他的母亲很早以前就死了。这样，洛克已经举目无亲了。
但洛克经受住了这个打击，他知道在一切不幸面前，最好的态度就是默默承受，因为即使哭肿了眼睛又有什么用呢？只会在旧痛之上又添新苦。
也许正是为了排遣心中之痛，洛克这时找到了一件他可以全心全意地做的事― 科学研究。
他以同时探索许多领域来表达他对科学的热爱：如医学、物理学、化学乃至气象学等，尤其在医学上造诣非凡，通过这样的途径他还同一大帮著名的医生和科学家成了好朋友。
例如波义耳，他是当时英国最有名的科学家之一，称得上是近代化学与物理学这两门自然科学的主体学科的奠基人，他与一群杰出的朋友们建立了那高贵无比的科学团体― 英国皇家学会。1 654 年，他来到了牛津，并在那里生活了十四年之久。当时正在牛津大学做老师的洛克不久便成了他的良友，他们无话369
不谈，当然主要谈的还是科学，在这个领域洛克当然是学生，他经常虚心地向伟大的科学家请教，把他自己的科学观测的结果和科研成果送到波义耳面前。
洛克这些科学研究到底有多大价值我们不得而知，不过他与伟大的科学家成了知心朋友却是可知的。例如波义耳自知大限即至时，便将他来不及出版的一部重要著作― 《 空气通史》 委托给了洛克，请洛克在他离开这个世界后帮助出版。对于视科学如生命的科学家