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男客也根本不需要装作去理发，就连“洗头”这道手续往往也根本没有。男客只要走进去、 挑小姐、给发廊交100元“介绍费”，小姐就会乖乖地跟客人走，往往连一句话都不用说。据当地人说，通过洗头来讨价还价，假装按摩跟客人走，这些都是前几年的老皇历了。现在把这些繁文褥节都免了。
但是笔者也发现了一种新情况。 笔者所考察过的至少7家发廊，虽然不在“清白”的名单上，但是确实也在从事着正规的理发和美容业务。尤其是，这些发廊里有女客人。如果它们是专门提供性服务的发廊，这些女客人是不会进去的，而且，卖淫的小姐也不可能具有给女客人做头发的技术。
直到笔者直接访谈了小姐、妈咪和老板之后，才弄清楚其中的原委。这是由于1996年以来，纯粹性服务的生意清淡，所以一些发廊不得不“兼营正业”，也搞一些真正的理发和美容。为此，这样的发廊里也雇佣了一些真正的理发小姐。不过，这样的发廊并非完全改邪归正。它们往往是白天经营理发，晚上仍然提供性服务。
一位当地人指点笔者说：你晚上去看看，就会发现，还是有许多小姐什么也不会，什么也不干，呆坐在发廊里。那就是“鸡婆”了。
笔者之所以要记录和讨论真假发廊这个似乎非常迂腐的问题，并不是因为笔者傻到分不清楚，而是因为在当地，这些真假发廊鱼龙混杂地集中在同一地域，简直就是门挨门。这是相当特殊的，而且可以引发人们的深入思考。
例如笔者就一直在想：人们可以找出千百条理由，来说明假发廊为什么会出现；笔者在这里也说明了假发廊为什么要“仿真”；可是我们能不能说清楚，在众多假货的包围之中，那些真发廊为什么仍然不肯变成假的呢？
2。小姐的健康证由于所有的“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以当地的卫生防疫部门不仅要检查发廊的一般卫生情况，而且还要检查所有服务人员的个人健康情况，每个上岗者都要有健康证。但是，也恰恰是由于“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以卫生防疫部门只能检查上岗者是否患有肺结核、乙肝等等一般的传染病，却并不检查性病（性传播疾病）。这是因为在字面上，发廊与“性”是毫不相干的，卫生防疫部门没有理由去检查性病。
为了应付卫生防疫部门，发廊老板不得不让小姐们去检查身体，不惜暴露自己的雇员人数等等商业秘密。同样，小姐们也不得不花“冤枉钱”去领取健康证。—当地的卫生防疫部门出于种种考虑（包括“创收”），对这项工作也抓得很紧。它曾经自豪地宣称，此地所有的小姐都持有健康证。
但是这样一来，有些小姐就用这样的健康证来欺骗新来的境外人员，使他们以为这是没有性病的健康证，甚至以为是政府发放的卖淫许可证。据一家歌舞厅的香港老板说，这一招儿根本骗不了香港人，但是却可以蒙骗许多新来的台湾人，尤其是日本人。这是因为，许多台湾人虽然知道大陆的法律是禁娼的，但是他们按照台湾的情况来类推， 相信B镇的地方政府是完全可能自作主张，发放卖淫健康证或者许可证。 大多数日本人是通过台湾人的关系，才到B镇来投资的；所以他们一般也相信了台湾人的说法，以为地方政府是允许这样做的。
不过据一位给日本老板当翻译的中国人说，日本人可不那么傻。他们无论做什么事情，都把事先的情报和可行性研究看作命根子。因此他们完全知道中国的禁娼法律，完全知道地方政府的可能的自主权究竟有多大。他们实际上是装傻充愣，以便放开了嫖娼。万一有什么人来追究，他们来一句“上当受骗”就可以万事大吉。
笔者为什么要记录小姐的健康证这个现象？这在许多其他地方也并不稀奇，而且没有一个中国大陆人会傻到相信这意味着政府纵容卖淫。可是，不管这种健康证的实际内容和真正作用是什么，只要这种形式出现了而且存在下去，那么将来更改它的内容就相对地容易多了。
请千万不要轻视“形式”的巨大作用。在我们中国文化里，许多情况下，形式是先于内容而出现而存在的。或者说，我们中国人很善于“旧瓶装新酒”，因此必须先要有一个“旧瓶”。这往往比酿新酒还要重要一些。
例如，目前中国所有的卖淫发廊之所以能够继续存在，很大程度上就是因为它们使用了发廊这个形式，而任何政府也不可能因为一些发廊里有卖淫，就禁止发廊这种形式的存在。或者反过来说，只要发廊这种形式不消失，那么什么政府也很难真的管住它的具体内容。
小姐的健康证，不也一样吗？
3。拉客的“壮观”场面在笔者考察期间，当地人一直在说：现在不行了。最旺的前两年，小姐们在×ye大道上拉客时，场面之壮观，就像夹道欢迎一样；衣着之暴露，就像裸体模特一样；拉人之野蛮，就像饿虎下山一样；如果你不答应，骂你之粗俗，就像狗血喷头一样。
笔者当然无缘目睹这样的“节日”，但是就在被认为是“不行了”的1997年年初，笔者还是有幸反复看到了一种小小的“热闹”。对笔者来说，已经是大开眼界了。
入夜之后，每当有一个男人从发廊门前路过，如果他看来像是个潜在的嫖客，尤其如果像是个境外来人，那么一定会有4拨人马蜂拥而上。
第一拨是发廊里的小姐们和看门的。最少会有两位小姐迎上前来，好像要绑架那个男人一样，一边一个，左右开弓，拼命推销自己。看门的则往往站在那个男人的背后，似乎怕他跑掉，也是口若悬河般地介绍自己的货色。不过，他们的动作仅限于抱胳膊、拉袖子、搭肩膀，比生拉硬拽还差一点点，而且笔者还没有观察到客人真的无法脱身的情况。
第二拨人马是一帮卖鲜花的十来岁小女孩。她们打的是“运动战”和“麻雀战”。
平时，她们在各个发廊之间徘徊，谁也不会注意到她们。可是一旦出现“情况”，她们就像从地底下冒出来一般，立即把客人团团围住。她们可以从小姐和看门人的腿缝里钻进去，踮着脚或者连蹦带跳，把鲜花一直杵到客人的眼睛上。不过，据笔者的观察，她们的成交量非常小；也许是因为客人觉得，发廊妹根本就不配被人送鲜花。
第三拨人马是开载客摩托车的。他们总是守候在每个发廊的门口，一旦客人选中小姐，就会坐他们的摩托车走。可是每个发廊门前总有好几个摩托车在等客，因此他们也只好来些“提前量”，一有潜在的客人路过，也挤上前去，大喊大叫“乘车啦”。不过他们一般是在外围，所以嗓门格外大。
第四拨人马是乞丐，男女老少都有，千奇百怪的。他们也是十面埋伏，闻风而动，长途奔袭，围歼客人。只不过所有的人都没把他们当人看，甚至连呵斥都免了，只顾把他们推操到一边。笔者观察到两次乞丐被人推倒在地，一次被人似推似踢。
以上说的还是静态的场面。如果那个客人表露出一点点有心之意，却又想再走几家看看挑挑； 那可就壮观了。所有这4拨人马会一起簇拥着他向前滚动，说是很像游行也并不为过， 因为笔者曾经数过，最多的一次，3个年轻客人的周围大约有30个人在“围攻” ，在“追歼”，而且有10个左右的人，一直跟着这3个客人走到×ye大道“红灯区”的边上，行程长达100多米。
最先撤下阵来的，往往是发廊妹；因为客人只要一迈步，就会进入下一个发廊的势力范围。那里，新的生力军会发动下一轮“人海战”，就没有“旧人”的容身之地了。随后撤退的是开摩托车的，也是因为客人一抬腿就走出了自己的地盘。坚持到底的，总是卖花的小女孩和要饭的。不过，如果此时又有新的目标出现，他们就会“喜新厌旧”，蜂拥而去。
由于发廊门挨门， 所以这4拨人也总是一浪接一浪地围上来。结果，客人在街上简直就像一直在游行。加上客人一般都是走走停停、看看问问，所以笔者观察到的最漫长的一次“游行”，居然长达40分钟左右。
当然，笔者之所以要记录这种拉客的壮观场面，并非仅仅因为它着实使笔者惊叹，而是因为它反映出：除了直接参与“性产业”的人以外，当地还有许多其他人也要依仗“性产业”为生。这里所说的开摩托车的、卖花女孩和要饭的，只是最公开和最显眼的那一部分而已。
五、其他类型的性服务1。性服务的分类按照笔者的划分，人类的所谓“性行为”可以分成“独自性行为”与“人际性行为”这两大类。独自性行为与嫖娼卖淫基本无关，这里就不再说了。“人际性行为” 则至少包括7个层次的内容。从最狭窄的概念到最宽泛的，从最直接的人体接触到最间接的，它们依次是：
（1）性交合，仅仅指阴茎插入阴道的行为；（2）性交，包括口交、肛交等一切插入体腔开口处的行为；（3）性爱抚，指虽然不插入，但是触及性敏感部位的行为；（4） 色欲活动，指虽然没有人体接触，却同样可以激发性反应的行为。它包括：接受色欲刺激（如观看性表演等等）、性显示（如展示裸体等等）；（5） 性交往，指为了实现进一步的性行为而进行的、没有人体接触的活动，例如嫖娼卖淫中的讨价还价；（6） 涉性的人际交往，指虽然没有具体的性目标，但是在长远上是为了寻求性行为的活动，例如一般人的恋爱和许多“三陪”；（7） 性别交往，指作为男女两大性别集团的一员，与对方的一般交往，也包括同性恋的交往。
笔者的这种划分方法，当然是从人们的一般性行为中总结出来的，可是，嫖娼卖淫以及一切形式的性服务，也同样是人类的性行为。尽管人们可以在道德上把它们骂作“猪狗�