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世间人学佛何以不能够契入佛菩萨的境界？就是偏爱陋执放不下，这个东西害死了他，我们自己要有警觉。往昔无量劫中生生世世学佛不能成就，今天我们明白了，被什么所害？就是为偏见、偏爱、偏执，被这个害了。这一生当中要想出头、要想证果、要想契入佛菩萨的境界，过佛菩萨的生活，一定要放下，万缘放下，这样我们才能真正契入佛境界，一生成就。这是从前李老常讲的「当生成就」的佛法。能肯发心念佛求生净土，就是当生成就究竟圆满的佛法，因为你要是真正把我执破掉，念佛往生决定在实报庄严土，不会在方便有余土。何以见得？方便有余土是破见思烦恼，没有发大菩提心，就是他的心量绝对不是起心动念以虚空法界一切众生为境界，这个是生方便土。如果起心动念都是以法界众生为境界，只要破我执、我见，往生都是生实报庄严土。诸位同学，这个事情我们能做得到，这个事情不是求人。世间法最难的是求人难，这个事情是求自己，只要自己肯，我们这一生就圆满成就，为什么不干？我干，我得到；你干，你也得到；他干，他也得到；什么人干，什么人就圆满成就，成就净信，成就真信。再看第七位：
【润泽净华主稼神，得大慈愍济诸众生，令增长福德海解脱门。】
菩萨的德号『润泽净华』，这个意思紧接著前面「妙严环髻」菩萨而来，他的法门是帮助一切众生生起净信，「净信华」。这一位菩萨的德号「润泽净华」，你的净信生起来，「润泽」是要帮助净信增长，永不衰退，这就是六度法门里面所讲的勇猛精进。「精进」是菩萨唯一善根。佛在经论里面跟我们讲善根，凡夫有三善根，无贪、无瞋、无痴，六道里头所有一切善法从这个根生的；出世法里面，诸佛菩萨的善根是精进。「润泽」表精进，落实在哪里？『大慈愍济诸众生』，就是大慈大悲救济众生。这个话里面的深义、密义、广义，你能体会得到吗？难！体会不到。为什么体会不到？是因为你没有发心。你真正发心，你自自然然就能体会到。
慈悲，用现在人讲的话，爱心、爱念、爱行。现在世间人讲爱，佛为什么不讲爱要讲慈悲？慈悲跟爱在形象上无二无别，不同在哪里？不同在用心不一样，慈悲用的是真心，爱用的是妄心。所以这个爱它常常有变化，今天看你顺眼就爱你；明天看你不顺眼就不爱你，靠不住的。慈悲是真的，是永恒的、是不退的，即使众生叛逆，造作无量无边的伤害，佛菩萨对他的爱心永恒不变，决没有毫分的减少，这叫慈悲。真心是不增不减、不生不灭、不常不断、不一不异。不但六道众生没有真心，用的是识心，十法界里面四圣法界用的心还是妄心，不过他们有相当的觉悟，他们是正觉，妄心用得很纯正，换句话说，接近真心的作用，这难能可贵。到破一品无明，证一分法身，真心显露，从此以后用真心，不再用妄心。法身菩萨不用妄心，所以叫分证即佛，称之为正等正觉，「等」是等於诸佛如来，这个时候的慈悲叫大慈大悲。
由此可知，四圣法界里面可以称得上慈悲，虽然用的是识心，但是他接近真心。要记住，六凡不行。我们学佛没有别的，就是要提升自己的境界，就在这些地方提升。在二六时中六根接触外面境界，对人、对事、对物，换句话说，提升我们的爱心。凡夫的爱心，佛家也有方便说，讲慈悲，四种慈悲，最下面的叫「爱缘慈悲」，就是我们世间人讲的爱心。爱缘慈悲，我爱他，我对他就慈悲；我不爱他，我对他就没有慈悲；这个意思就是一般人讲的我看他顺眼、我喜欢他，我就爱他；我看不顺眼、不喜欢的，我不爱他，就这么回事情，所以是「虚情假意」。我们要看得出事实真相，别人对我们好、爱护我们，我们不要当真，知道什么？假的，过几天他会变卦。这个人恨我们、讨厌我们，也不要在意，也是假的，过两天他对我又很好，凡夫！凡夫就像两三岁小孩一样，你怎么能跟他当真？他变化没有一定的，他自己做不了主。什么人跟我们说话才能相信？阿罗汉以上。为什么？他得正觉了，我们可以相信，虽然他还是用妄心，他那个妄心没有变化，接近真的。阿罗汉、辟支佛我们得罪他，他也不会恨我们。我们到有苦难的时候求他，他一样还伸手帮助你，好人！他不记恨。我们必须从凡夫把自己提升到这个境界。
我们接触周边的人物，有些是有恶意对我的、敌意对我的，想想我是用什么心对他？是不是用平等的爱心来对他？听说他有困难，我们是不是主动的去慰问、去帮助？不念他恶！总是念念当中想著他的好处，不要想他的过失，这叫修行，这叫做功夫得力，我们自己的心多么善良、多么清净！这正是《十善业道经》里头教导我们的「不容毫分不善夹杂」。我也套了这一句，「不容毫分不净夹杂」，我们的心要纯净纯善，向这个地方去走，向纯净纯善提升，那我们这个路子就对了，这是真正的菩提道，这是真正的菩萨道、成佛之道。千万不要错了，「他对我不好，我对他好干什么？」那你错了，那叫做自甘堕落。还有这种念头在，你修行想证果，佛就讲需要多久？无量劫。我们修行修什么？就是修这个，这真正修大慈悲心。
「济诸众生」，救济一切诸众生，一切诸众生里头特别是恶意对我的众生，不善的心、不善的行为对我的众生，我们慈悲心有没有？慈悲心真不真？慈悲心纯不纯？就在这个地方勘验，这叫真用功、真功夫。不仅是要发这个心，菩萨在此地还特别指示我们一个方向、一个原则，『令增长福德海』。他对我是敌意，我帮助他增长福德、增长无量无边的深广福德，那个「海」就是比喻，这才显示出我们的心量，才显示出我们处事待人接物的真诚。这个需要学习的，在生活当中学习，在工作当中学习，在处事待人接物当中学习。学习就是修行，学著做菩萨，学著过菩萨的生活。学菩萨的存心，学菩萨的行为，不求增长自己福德，要求增长别人的福德，这就对了。
清凉大师注解讲「慈眼视物，故福聚无量」，这两句话说得好。我们要用大慈愍的眼看一切众生，十法界依正庄严，要用大慈悲的眼去看，你的福报就大了。你以慈眼看众生，众生也以慈眼报答你，什么样的冤亲债主都化解了，什么样的敌对到这个地方都融化掉了。我在讲席里常常劝导同学们，真诚清净心不受毒害，不会接受毒害；大慈悲心能够化解毒害，把毒害给融化、化解了。我们今天讲解毒，解毒最妙的方法是什么？大慈大悲。所有一切的冤毒都解除了，自己的心清净平等，不受毒害，自己不受。大慈悲心化解外面的毒害，所以「福聚无量」。清凉底下一句说：「慈则恬和怡悦」，这是说大慈悲的人他的表现，他表现的样子是什么？就像弥勒菩萨。弥勒菩萨是慈氏菩萨，满面笑容，无论对什么人一团和气，所以他的福报大。第八句：
【成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门。】
清凉注得好，我们一定要知道学习，「以行成佛，故始成即宣」。「始成」，始是开始，就是开始成就。菩萨的德号『成就妙香』，「成就妙香」的时候就要弘法度生，不能等待。什么是「妙香」？在佛法里面，妙香就是的指戒定真香。我们学戒成就了，学定成就了，就要发心帮助别人。我们学戒成就，戒德庄严！我们在前面讲到，我们不要说多，持十善五戒，我们持不杀生成就了，从心地里面把伤害众生这个意念都不生、都灭掉了。《十善业道经》里面给我们讲的果报讲得很详细，「不杀得长寿，身体常康强」，健康强壮就是我们前面念的「色力勇健」，你的果报就得到，得到了立刻就要教别人。人家看到你健康长寿、身体强壮都很羡慕，他羡慕你，你就教他，绝不吝法。要教他，我身体好是怎么样修来的。不要等「我将来一切佛法都通达，我再来弘法利生」，那就错了。我学一个法门，我就教一个法门；我会一句佛法，我就传一句佛法，这样才能够积功累德，不能等待。
成就戒的意思不难懂，成就定的意思恐怕知道的人就不多。什么叫定？一般人听到成就定，一定会想到参禅打坐，「这一入定，能够一个星期不出定、一个月不出定，这个定功不错了」，你会想到这些。这是不是禅定？是的，不是禅定的全体，是禅定里面的一分。为什么说它是一分？首先你要懂得「禅定」这两个字的意思。名词术语的真正意思你都不懂，你怎么会了解？六祖惠能大师在《坛经》里面给我们解释禅定的意义，他老人家说得好，「外不著相叫做禅，内不动心叫做定」，这两句话讲得很清楚、很简单、很明白。盘腿打坐是其�