按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
菩萨不能有四相，菩萨不能有四见，这是《金刚经》上说的标准，我们在这上努力。其实修学的总纲领，四弘誓愿就说出来了。第一个教你发心，发大心，把你心量拓开。「众生无边誓愿度」，这一句话要用现代话来说，度是服务的意思，虚空法界一切众生是我服务的对象，这一愿就是这个意思，我要尽心尽力为虚空法界一切众生服务。我有这个能力吗？心发了，发大心了，那要培养自己能力，恢复自己的道德，断烦恼。烦恼断掉的时候，你的德行成就了；然后再学法门，成就学问，成就才艺。学问才艺是属於后得智，我们的服务才能做到圆满，才能做出真实的效果。所以不真干不行，要学诸佛菩萨，特别是释迦牟尼佛给我们做出最佳的榜样。我们看世出世间圣人回答一些学人的问题，有些人问的是同样的一个问题，但是他们的答覆不相同，这都是属於「诸法差别义」，他能观机，他那种答覆让对方领悟了，让对方立刻就得受用。这一句里头含义很深、含义很广，我们要细心去揣摩、去体会。第八句：
【蔽日光幢主药神，得能作一切众生善知识，令见者咸生善根解脱门。】
这一桩事情也不容易！实在讲这两位菩萨他们的修学教化是有密切连带关系，为什么？你要不能够善教众生，你就不是善知识，善知识一定有真实智慧、善巧方便诱导学人。哪些是真善知识？我们要学习，学习单从经教不容易。过去我亲近李炳南老师，他常常给我讲，必须还要找一个典型、有一个模范，向他学习。我亲近他老人家，他介绍我印光大师，印光大师早已经往生了。他是近代人，虽然没见过面，亲近他的人有不少人还在世，这是大师的弟子。我们常常从这些人中得知大师一生的行谊，读大师的《文钞》。现在《印光大师全集》出来了，精装七册，相当丰富。我们认真的读诵，随顺大师的教诲，修正我们生活上的错误、学习上的错误、处事待人接物方面的错误、弘法护法上面的错误，我们就是印光大师真正的学生，李老师这样教导我。
印光大师是他的老师，他以印祖为榜样、为模范，教我也要学印光大师。这样的教学，使我们想到经上常讲的善知识，他善教，他善导，他很会诱导我们，帮助我们成就。到我这一代，我也常常帮助一些同修们，我劝大家亲近阿弥陀佛，以阿弥陀佛为榜样，向阿弥陀佛学习，这总不会有错。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》、在《观无量寿佛经》，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界阿弥陀佛，这两部经上讲得很详细。阿弥陀佛的心愿，诸位都晓得四十八愿，我们要读，现在我们净宗同学采取这一品经文做为早课。大家要晓得，早课不是念给阿弥陀佛听的，你这样想法就错了。而是每天早晨读这一品经文，我自己要发这个愿，一定要做到跟阿弥陀佛同心同愿，我们真的学阿弥陀佛了。晚课，我们采取的三十二品到三十七品，这一段经的内容是五戒十善，里面所说的就是净业三福详细的讲解，具体说明。
我们要依教奉行，每天起心动念、言语造作以这个为标准。我们要成就阿弥陀佛的德行，这是真修净土，这是弥陀弟子。弥陀是我们的老师，我们老师时时刻刻在我身边没有离开。我们自己这样的修学，我们也劝导一切众生大家一起来学习，这是世尊对我们唯一真实的期望。我们真干，我们是世尊的好学生，是弥陀的真弟子。不但这一生父母恩报了，给诸位说，生生世世无量劫来的父母恩统统都报了，老师恩也都报了。「慈心不杀、修十善业」圆满了，这叫做学佛。然后自行化他，为一切众生作善知识，一切众生见到哪有不生善根的道理？他善根怎么引发出来的？是我们自己真实的德行感动一切众生，善根油然而生。这个善根总说四个，不贪、不瞋、不痴，后面是好学精进，世出世间善法圆满成就。第九句：
【明见十方主药神，得清净大悲藏，能以方便令生信解解脱门。】
帮助一切众生成就信心，实在是第一功德。往年蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲「信」，他说了六条。净宗修学最重要的条件，大家都晓得，所谓的三资粮，这三资粮就是「信、愿、行」。信跟愿，我留到等一下再讲，我们先讲行。有人发愿求生净土，老实念佛，以为这样就能往生，这个话有没有错误？你要来问我，我老实给你讲，这个话没错，但是也不能完全是对。什么原因？这里头「老实」，如果你真的老实，这话没错，你肯定得生净土。怕的是你不老实，你不老实自以为老实，到最后临命终时，西方极乐世界去不了，你反而产生误会，「佛讲的话是假的，我上当了，我被他骗了。」你谤佛、谤法，你的罪过在阿鼻地狱。
所以「行」这一个字，关键在「老实」两个字。这个世间有几个是老实人？「我自己老实吗？」「老实！」好，我问你，你说不说实话？你还有隐瞒，还有不敢告诉别人的事，你就不老实！你想对不对？老实两个字谈何容易！什么是真老实？心里头没有一个杂念，没有一个妄想，起心动念全是阿弥陀佛，这才叫老实。我们还会想东想西，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，你老实什么？你才晓得「行」不容易。信愿行，「行」，佛经里讲得清楚，正助双修。正，这是一心持名，你要记住一心，执持名号。还有助修？这正行，还有助行？助行是断恶修善。助行是什么？《观经》里面讲的「净业三福」就是助行。正助双修，你往生净土就靠得住，肯定往生。所以大家在行里头不要疏忽助行的重要，古人讲正助双修，像一个车有两个轮， 像一只鸟有两个翅膀，鸟少一个翅膀飞不起来，车少一个轮没有法子行走。古大德经教里面所说的我们不能不相信，这个重要。
我们现在回头来给你讲「信」，「信为道元功德母」，这是佛在大经大论里说的。尤其是净宗法门，非常著重信。所以我们有能力帮助一个人增长信心，这个功德多大！成就他的信心，就等於成就一个人作佛。蕅益大师讲信的意义，第一个信自，这是佛法跟其他宗教讲信不一样的地方。一般宗教里面讲信，第一个信神、信上帝；佛法不是如此，佛法第一个讲「信自」。自是什么？是自性，自性是真佛，是究竟圆满佛，自性本具无量智慧德能相好，一切众生与诸佛如来无二无别，我们的信是从这个地方生根的。
我们的自性有没有失掉？没有，只是迷了，并没有失掉。所以经上祖师大德也常说我们迷失，记住是迷失，不是真的失掉，哪一天不迷，不迷就恢复了。所以佛法是真正的平等法，「生佛平等」，众生跟佛平等。这个词句里头前后的顺序，生佛平等，把众生放在前面，佛放在后头，没有说佛生平等。生佛平等，谦虚恭敬，把众生抬起来。佛菩萨谦虚，这些道理我们都要学。我们凡夫不知道谦虚，处处都是自己高高在上，自己总比别人高一等，因此纵然你说的是正理，别人也不愿意接受，为什么？姿态太高了，目中无人，说的是正法，人家也不接受，你说多可惜！
诸佛菩萨处众，处处谦虚，真的是自卑而尊人，我们应当学习。所以经要常念，要多念，为什么？否则的话展开经本想起来了，把经本合起来就忘掉了，老毛病、老习气还是犯，就是改不了。圣教薰习的力量薄弱，圣教薰习的时间太短，所以他不起作用。真的必须是千遍万遍，时时刻刻唤醒，到什么时候能够在一切时、一切处，六根接触六尘境界，都能够记住经中的教诲，都能够依教奉行，得利益了，功夫得力。这个时候你的气质真的就不一样，你会法喜充满，你真的得自在安乐，你得受用了。
我们展开经卷好像是不错，对於宇宙一切万事万物、一切众生，知道与我们都有恩德，是一体的关系，总不能像佛一样，在日常生活当中喝一杯水、吃一粒米、咬一个菜根，都生感恩之心。这些万物它生活在这个世间，它为什么？它的目的何在？目的是供养我的。我喝这一杯水，水示现在这个世间它来供养我的，我对它要感恩，我对它要回报！我怎么回报？我要全心全力报答众生，为众生服务，布施供养一切众生，世间话常说，「人人为我，我为人人」，这就对了。一切众生都为我，我不肯为众生，没有回报，错了，怎么不造罪业？一切众生都为我，我应该念念、行行、时时刻刻都为一切众生，我接受它的供养，这才是理所当然。我要没有回报，我要不能够布施供养一切众生，我有什么福分来消受这一份供养？所以佛门用斋，先教人存「五观想」。但是今天这个五观也变成形式，有口无心。怎么知道他有口无心？他在日常生活行持当中不像，不像一个知恩报恩者，所以那不是真的，这就是徒具形式而没有内容，怎么能得佛法殊胜的功德利益？我们学佛，真的不晓得从哪里下手，不知道从哪里入门，这都是不读经，少读经的过失；或者是读经的时候不能够深解经义，没有人指导，在细行上全用不上力，你说可惜不可惜？所以帮助人建立自信心，这个功德很大。
第二「信他」，这个他是谁？的指诸佛菩萨，我们要相信释迦牟尼佛，我们要信阿弥陀佛。信佛就是信佛在经中的教诲，信祖师大德，信善知识。我们都知道求学求道要去拜老师，拜老师的时候不能不慎重。我们用智慧细心观察这个老师的德行，选定了，既然拜他做老师了，对他就要产生圆满的信心。印光祖师在《文钞》里面讲，有人问他：「学佛有没有捷径，能够让我很快契入境界？」问他的那个人跟我早年的心情完全相同，我也有这个问题，我向章嘉大师请教过。同样的问题，这两位善知识答覆不一样。印祖的答覆，他说：「有！诚敬。一分诚敬得一分�