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笔记的兴趣，兴趣被他打掉了。当然这是根性不相同，你们同学做笔记我并不反对。
这是讲「得一切佛法轮所摄持普出现」，我们从这里深深体会到地神护法。要晓得哪些是地神？我们自己是不是在地神的地位？我要怎样护持？我要怎样弘扬？弘护一体，正法住世，佛法就复兴了。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四七二卷） 2001/11/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0472
诸位同学，请看「世主妙严品」，主地神偈颂：
【尔时普德净华主地神，承佛威力，普观一切主地神众而说颂言。】
这是说偈的仪式，我们读了很多，这里面的深义我们要明了，要认真学习。佛法的修学总不能忘了老师，一切都是老师的教诲，所以做学生的在任何场合当中讲话、提出报告，都要『承佛威力』，都是求三宝的加持、老师威德的加持，念念不忘本。特别在这个时代我们要做出榜样给世人看，尊师重道。第一首偈：
【如来往昔念念中，大慈悲门不可说，如是修行无有已，故得坚牢不坏身。】
这是普德净华神的赞颂，我们从末后这一句，『故得坚牢不坏身』，也许他真的就是《地藏菩萨本愿经》所说的坚牢地神，这是娑婆世界的大地神，他是主管三千大千世界，很可能就是这一个人。我们看到了非常欢喜，我们从他得法，他是「以慈悲心念念普观一切众生」。在清凉《疏钞》里面我们得到很多的启示，特别是明显的告诉我们，护法功德不可思议，这坚牢地神他是总护法。诸佛如来、诸大菩萨、声闻，到这个世间来示现，娑婆世界是十法界，利益一切众生这个总护法就是坚牢地神，他摆在第一位，这个含义就很深。偈颂里面明显的显示出「承佛威力」，从哪里看出来？『如来往昔念念中，大慈悲门不可说』，他在前面长行学习的课程是「以慈悲心念念普观一切众生」。他这个法门从哪里学来的？从佛那里学来的，佛如是，弟子亦如是。地神是如来的弟子，是如来的学生，真正是好学生，学习如来的大慈大悲。
如来的慈悲念念没有间断，就像前面我们读过的「横遍十方，竖穷三际」，我们知道诸佛如来慈悲心遍虚空法界，无时无处而不在。稍稍契入境界，这个契入境界就是经典最后的嘱咐「信受奉行」；换句话说，每一个真正信受奉行的人，我相信都能够感觉得到。诸佛如来的智慧遍虚空法界、遍过去未来加持我们，如果我们不能依教奉行，他虽然加持，我们不知不觉，不见不闻，这是什么？业障深重。诸佛如来的万德万能，也是周遍虚空法界，这些大德大能也在加持我们，大慈大悲亦复如是。非常可惜我们虽然是说在学习佛法，而实际上我们没有随顺佛陀教导我们的「受持读诵，为人演说」，我们没有做到！这一句就是一切经后面的「信受奉行」，你真的信受，你才会受持读诵，奉行就是读诵为人演说，我们没有做到！坚牢地神做到了，所以他得到诸佛如来圆满的加持，他的智慧神通道力，跟诸佛如来差不多，很相似，这是我们不能不知道的。怎么学习？佛在此地教我们的，地神给我们做示范的，念念不忘一切众生。「一切众生」，前面报告过，尽虚空、遍法界，佛家的术语常常说九法界众生。念念不忘，念念礼敬，念念赞叹。
怎么赞叹？「南无阿弥陀佛」就是赞叹。南无是皈依，阿弥陀佛的意思是无量觉，觉而不迷。他们皈依无量觉，也以无量觉劝导一切众生皈依，我也皈依无量觉，所以这一句佛号是遍赞九界众生。上面供养诸佛菩萨、声闻罗汉，合掌念这一句阿弥陀佛，对上是供养，对下是布施、法布施。我们用我们身体合掌口念，身体是内财，也是财布施。这一句佛号从心里面生起，从口里头念出，音声的声波随著思想的波，刹那之间周遍法界。上供诸佛，下施众生，念念都不间断，我们要这样的学习。所以我劝许多同修，念佛不为自己，为一切苦难众生，我也包括在其中，一切苦难众生没有把我漏掉，这个效果就大了。为自己一个人念，自私自利，这个效果很小，我们要明白这个道理。如何将自己同样的修学把效果扩大，这个道理要懂，事实真相要清楚。这就是古德常讲的好修、善学，你很会修，你很会学，能以小施获大福。古人说的一句话大家都知道，就是「量大福大」，那个心量是尽虚空、遍法界，修小施得大福。心量小的人专为自己，专为自己一个家庭，即使像经上常常举的比喻，三千大千世界七宝布施，得福有限，为什么？他得的福不能超越他的心量，他心量小，所以得福有限。
你要明白这个道理，你要知道事实真相，我相信你一定会拓开心量，起心动念点点滴滴都想到虚空法界一切众生。我所有的修学，包括这个身体，是为众生服务的，决不是为自己享受的。为自己享受是业报身，为众生服务的是愿力身，马上就转了。转业力为愿力，转下劣的业报身为最殊胜的金刚不坏身。清凉大师引用《涅盘经》经文告诉我们，长寿、健康、金刚不坏身是修什么因得来的？他给我们讲了三个业因，第一个是不杀生，第二个是布施供养，第三个是护法。能修这三个业因，你就会得长寿健康不坏身。这个地方要记住，是为众生修的，不是为自己修的。为自己修那是自己的福报，变成自己福报，福报不会大；念念为九法界众生，九法界众生的福报大，念念为诸佛菩萨，诸佛菩萨的福报大。这个身体是替佛菩萨办事的，这是得佛的福慧加持；是为九法界众生服务的，你一定得九法界众生福报的加持。你们大家想想我说的话对不对？我说这些话的意思都在佛经上。
所以修行最起码的功夫，转业力为愿力，不为自己，为诸佛菩萨正法久住，为一切众生有机会闻到佛法，有机会学习佛法，有机会改过自新、回头是岸，我们是为众生服务这些项目的。我们是不是真做？自己要认真反省。也在做，你百分之几为众生？百分之几为自己？为众生还夹杂著自私自利，夹杂著个人的名闻利养，你做的不纯。有没有效果？效果当然有，不圆满。如果你真正做到，能够到百分之八十、九十为众生，还有一点点为自己，我相信你的功夫就相当得力了。如果你要是百分之百为众生、为正法，完全丝毫自己都没有，你是圆满的。你的心、你的行，我可以肯定的说，用心纯净，修持纯善，没有丝毫不善夹杂。那你真的学到家了，地神跟如来都是这样教导我们的。
「大慈悲门不可说」，大慈悲门的理太深，性德从心性里生的；大慈悲的相不可思议，这个相无量无边，有善的相，也有恶的相，都是大慈悲门。顺逆全是增上缘，你才真正体会到慈悲。忍辱仙人遇到歌利王，歌利王把他凌迟处死，忍辱仙人心目当中的歌利王是大慈大悲。在我们看到不对，这个王太可恶了，梵语「歌利」翻成中国意思是暴君、恶王，世间人看的；修行人心目当中不是的，他是大慈悲不可思议。为什么？成就菩萨忍辱波罗蜜。忍辱仙人在这一次遭遇，忍辱波罗蜜圆满了；换句话说，他要不遭遇这个境界，忍辱波罗蜜不能圆满。歌利王帮助他、成就他，那怎么不是大慈悲门？大慈悲门的境界不可说，大慈悲门的果德不可说，只有真正修行人能体会得到。
增上缘就是把我们的境界增上，向上提升，提升我们的境界。从初信位提升到二信位，从十住位提升到十回向位。不外乎两种缘，两种增上缘，一种是顺境的增上缘，一种是逆境的增上缘，只有修行人懂得，只有修行人欢喜接受。他烦恼断了，智慧增长了，所以行业境界不断向上提升。十法界依正庄严，无论是顺境逆境，无论是善缘恶缘，无一不是修行人的增上缘。真正明白这个道理，了解事实真相，我们这些年来倡导「生活在感恩的世界里」，感什么人的恩？感十法界依正庄严之恩。不但是一切善人、恶人，我们感恩，对山河大地一切动物、植物、矿物，无有一法不感恩。为什么？一切诸法成就自己的道业。把自己对人物的怨恨、对环境的怨恨、对於学习过程当中种种的怨恨，消除得干干净净，心得解脱了。我们怎么能不感恩？知恩报恩。
《大智度论》上二地菩萨所修的，从经典上这个意思我们也能体会得到，真正做到对十法界依正庄严，真诚圆满究竟的感恩是什么地位？二地菩萨。知恩报恩，二地菩萨修这个课程。不知恩他怎么会报恩？什么时候我们知道一切众生对我有恩，你那个感恩图报的念头才会生起来。再小的动物像蚊虫、蚂蚁，对我有没有恩？有恩。有什么恩？它们在平衡地球的生态环境，这个环境供养我居住，提供我在这边修学学习的场所，它怎么没有恩？一草一木与我有恩，一粒沙子、一粒尘土与我有恩，它们堆积起来才有大地，我们才有立足之处，怎么能说没有恩？如果说这个世间有些对我有恩有些对我没有恩，是你粗心大意，你没有能够发现，没有能够觉察得出来。地神大慈悲心从这个地方生出来，这正是性德，圆满的称性。
『如是修行无有已』，「无有已」就是没有间断，念念无间断，过去无始，未来无终，从来没有刹那之间间断过。我们今天修行不能成功，从前李老师常讲，我们进的时间太短，退的时间太多，退佛法叫失念，这是烦恼，随烦恼里头的。譬如我举个例子，我们念阿弥陀佛，念了两个钟点，休息不念了，就又去想别的事情去了，这个时候叫失念，功夫断掉了。那我们来好好的反省检点一下，一天二十四小时，我有多少时间想佛？「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，我有多少时间想佛？我有多少时间想的是利益众生的事情？我有多少时间在打妄想、是在想自己的事�