按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｒ幻磐耍磺忻哦纪耍颐窃谡飧龅胤娇吹搅恕Ｋ酝芬痪洌欢ㄒ研牧客乜谙智罢飧鼍辰缋铮粘Ｉ畹敝校菀磺腥恕⒁磺形铩⒁磺惺拢颐钦庖惶每尉驼娴拿挥邪籽Я恕�
『一刹那中悉严净』，「刹那」是极短的时间，「愿以此功德，庄严佛净土」，什么功德？清净心的功德、无分别的功德、无执著的功德。无妄想的功德我们做不到，那是法身菩萨才行。我们今天要做的是放下分别执著，我们的心就清净了。我们讲的「真诚清净平等正觉慈悲」，放下分别执著就现前了；你没有能够放下分别执著，你看我这里写的这二十个字，说实在的话是似懂非懂。看到好像懂了，其实不懂。为什么不懂？你没有做到。为什么做不到？你有障碍，障碍是什么？障碍是分别执著。自私自利是从分别执著来的，分别执著放下了，自私自利的念头就没有了，想控制外头境界一切人事物这个念头没有了，占有外面境界一切人事物这个念头没有了。反过来，生什么念头？生「布施供养」，念念当中都是布施供养一切众生，布施供养一切人事物。心清净，清净是一点私心没有了，对於一切众生的供养是尽心尽力，无不是圆满功德，真正庄严佛国土。
还不只如此，还『以妙音声转法轮』，「法」，诸佛如来的大法，教人做人的方法、教人处事的方法、教人修行的方法。这个修行方法包括了三大类：断恶修善的方法，转迷为悟的方法，超凡入圣的方法。「以妙音声转」，我要把我从诸佛如来那个地方学来的这些法，转授给你，辗转传授。「轮」是比喻，「轮」是永远不停的在那里转，也就是这个工作我永远不停的在做，把我所学所修的转授给一切众生。只要他肯学，我们决定没有吝法，我知道多少我就转授多少，决定没有保留。有些人心地还是没有完全放下，「我要是统统都教他，他将来不就超过我了，那我怎么办？」传给别人，传他一手，后头还留一手。这个观念错误，这是什么观念？自私自利。对於控制、占有的念头没有放下，错了，大错了！他不晓得事实真相，我全盘都推出去了，后面来的更多。
所以众生他的修福，老实讲修得很有限！不知道这里头这道理，也不懂得方法。世俗人说「大出大进」，这个话我常常听到。你要布施，你的福报从哪来的？「施」里面要有真实智慧而不是聪明，世间人行布施供养，说老实话，没有智慧，他有聪明，聪明反而障碍了他修福。譬如我们讲救济灾难，最明显的一个例子，很多人布施去救灾了，到后来听说什么？这布施的钱被人家骗去了，被转手的人拿去了，真正灾民没有得到，於是怎么样？不肯再布施了。我们听听这个话，想起来也满有道理，其实一点道理都没有，他不懂得这里头有个真理，各人因果各人受报。你发这个心，拿这个钱去救济这个地区灾难的人，你的福得到了，人家怎么转手、怎样把你欺骗，那是他的事情，与你不相干。你看到这个事情，以后再不敢做了，你修福这个路断掉了。《楞严经》上佛讲得好，「发意圆成，圆满功德」，你这个布施供养，福报大小不在於你布施的钱财多少，在於你的发心。
《了凡四训》里面有一个小故事，一个年轻的女孩子，家里很贫穷，到寺庙里面去恭恭敬敬的供养两文钱，心地真诚，方丈老和尚给她祝福，代她回向给她祝福。以后她做了王妃，再到庙里面来烧香，带著千金来供养，来还愿、来供养，老和尚叫他的徒弟给她回向祝福，她当时很不高兴，问老和尚：「我在早年的时候，我只在这里供养两文钱，你老人家亲自给我回向；现在我带这么多金银财宝来供养，你怎么叫个小徒弟敷衍一下？」老和尚就说：「布施供养不在钱多少，在你的心。你的心真诚，我要不亲自给你回向，对不起你；你现在是王妃，你今天带来的供养物资虽然多，你的心不像从前那么虔诚，我徒弟给你回向，够了！」我们要懂这个道理，这就是智慧。世间人往往小聪明，把自己一生修积福报的路打断了。
还有一种人也是小聪明，认为我想做一桩事情，但是我力量不够，我必须要攒积，慢慢储蓄，储蓄几年我的力量够了，我才去做一桩好事。这观念也错了，他只能修小福，不能修大福。大福是随时随处尽心供养，这个福报不可思议。我今天有能力，该做的全都做了，我还想做更好的事情，后面福报源源不断的推来，你想像不到！可是你不能打错主意，「我今天舍了，后头福报就来了」，你动这个念头，你心不清净了。真心为众生、为佛法，全心全力去做。我们常讲「随缘而不攀缘」，好事不一定要我自己亲自去做，古人讲的话很有道理，「但开风气不为师」。我开风气，让大家看到、让大家明白了，大家跟著接著去做，好事嘛！所以有多少就做多少。我自己大概前世没修福，就像经上讲的「修慧不修福」，对於修慧很重视，修福疏忽了，所以这一生能有一点聪明智慧，没有福报。所以这一生的福报确实是这一生修的，章嘉大师教给我的，有多少力量就尽多少力量，圆满功德！年年修圆满功德，天天修圆满功德，后面不闻不问。
往年我们在台北「华藏图书馆」、「佛陀教育基金会」，我们都是本著章嘉大师的教训去修布施供养。我们修供养的方法，遵循印光大师的方式，他老人家一生只做一桩事情，印经布施。所以我最早在台北组织一个机构，那时还没有房子，我们有五十多个会员，到后来大概有八十多个会员，「华藏法施会」，这是我们最初的一个组织。我们没有会所，我们有这一帮人，大家出钱出力，我们集合起来做法布施，印经。钱不多，就印小本的，所以我们最初第一次印的《八十华严》，小本的十二册。那个时候成本一本两块钱，一套《华严经》是二十四块钱，我记得我们第一次印了一千部，到处结缘。我开讲《华严经》是印这个小本的。钱少，少做。以后又隔了好几年，我们才有一个图书馆，自己有个场所，来的同修也愈来愈多了。但是我们在台北那么多年，我们图书馆的会员大概只有一千多人，我们道场小，道场只能容纳两百人，我们有一千多个会员。什么原因？我们不拉信徒，都是自动来的，听经、听录音带辗转而来的，自愿参加的。
这些年来，我们做了不少事情，决不是说我要攒积多少钱我才做一桩事情，不是的，有多少做多少。我的两个道场，图书馆的负责人韩瑛居士；基金会的负责人简丰文居士，我教他们一个原则：「我们收入多，多做；少，少做；没有就不做，老实念佛」，你说这个多自在！不要去找事情做，找事情是攀缘，这个错误的。我们以有限的力量，我们印什么经？我印经有一个原则，第一个是绝版的经书，我们要流通，希望这个本子不要在这个世间失传。所以我们对於好的本子，特别优先印；第二个是我们现在学习的本子，这两种是摆在第一优先；再有多余的力量，有很多同修要求，我们可以考虑，只要在我们力量范围之内，我们一定都很认真努力去做，都是属於转法轮！
讲经，两个道场的讲堂，长年讲经不休息。主要的是我自己讲，一方面也带起几个学生，有出家的、也有在家的，我们传授他方法，提供他讲经的讲堂。所以现在台湾，我们那边有几位居士讲得很不错，郑石岩居士、阮贵良居士都讲得很好。出家的现在长年在外面讲经的是悟道法师，很多人也都认识他，他们师兄弟也有十几个人，也都常常在台湾各个地方讲经弘法，我们把他带动，带起来。总是存心利益社会、利益众生。利益社会里面，我们的重点是移风易俗，要给社会树立好的榜样，把儒佛的大道，从我们本身、从我们这个小道场建立起来。不管影响有多大，也不管影响时间有多长，反正活一天就干一天，这都是佛在经上讲的「圆满功德」。
『普遍世间无与等』，我们明白这个道理，知道自己怎么作法。菩萨道从初发心到等觉，各个阶层有各个阶层的作法，各个阶层有各个阶层圆满的标准。作法不一样，标准不一样，我们现前应当怎么做，现前应当守什么标准，这就对了。所以「弘护正法，辗转相传」这个重要，到有能力、有环境，那就特别要注意培养人才。像我现在在这个年龄，晚年了，年轻的同学们可以出来讲经了，要帮助他，全心全力照顾他们；同时更重要的，培养底下一代人才。我也常讲，我们自己这一生做得再好、做得再圆满，如果后继无人，我们的成绩等於零。世法里头有所谓「不孝有三，无后为大」，你这个家庭继承香烟的人没有了，这个事情在所有你一生事业当中第一桩大事。现在人不重视了，只顾自己，不重视下一代。这个观念，罪过很重，为什么？对不起祖宗！你不晓得自己从哪来的？传宗接代，这个家族绵延不绝，上报祖宗之德，下是施子孙之恩，承先启后，在佛法里头亦复如是。
如果我们底下没有接班的人，怎么能对得起释迦牟尼佛，怎么能对得起历代传法的祖师？传到我这里，没有了，这成什么话？所以全心全力去观察、留意继起的人才，去选择有善根、有福德的人。什么叫有善根？真正能信能解，这是善根；真正能行，能够依教奉行，这是福德，这是我们培训接班人的标准。你对於正法犹疑不决，给你讲解你不能够理解，这是业障深重，没有能力传法；有这个能力，自己放不下，放不下自私自利、放不下名闻利养、放不下五欲六尘的享受，不能依教奉行，那也不行。这是一个才、一个德，福德比才还要重要。有福德是老实人，不贪图名闻利养，不贪图荣华富贵，这种人多半都会有成就，但是做为弘护继起的人才，那就比较困难。�