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狠狠地打击前来骚扰的匪徒。
清朝初年的一天，官府说他们反叛朝廷，派来大批官兵围巢寨于，惹得
全体同胞怒火中烧。他们毫不畏惧，爬上高山，以山林为屏障与官兵周旋，
打得敌人晕头转向，只好打道回府。官兵并没有就此罢休，在五月中旬又来
围剿。面对来势汹汹的敌人，他们采取迂回战术，让老人、孩子留在寨子里
迷惑敌人；青壮年上山埋伏，准备打敌人个措手不及。时值端午，老人们一
边蹲着包粽子，一边密切注意寨外的动静，时刻准备让孩子们向亲人报信。
官兵果然上了当，他们进寨后不见青壮年，便迷上了猪羊。不料没等他们走
出寨子，就遭到了壮土们的伏击，壮士们将手中的石头掷向敌人，密密麻麻
的石雨倾泻而下，打得敌人喊爹叫妈、狼狈逃窜。红瑶人赤手空拳就战胜了
全副武装的官兵，威名大震，吓破了敌胆。那一天，大家围着篝火欢庆胜利，
并把这个日子定为“半年节”。“尔后，每到“半年节”，就要举行打旗公
活动，旗公象征扛旗的敌人，是挨打的角色，代表着敌人失败挨打。过“半
年节”必须要包粽于，而且依然保留着当年蹲着包粽子的习惯。打旗公活动
其实是那次战斗的真实写照，红瑶民歌可以作证：“瑶家兴行打旗公，纪念
祖先英雄们，自古英雄不怕死，英雄出自大山村。”
打旗公活动一般在田垌举行。站在田垌边，举头可见青青大山高高耸立。
当年的战鼓恍若相闻。打旗公活动由“敌”、“我”双方组成。敌方是由寨
老们在身强力壮的中年人中，选出两名来扮演“旗公”。我方是由数百名13
岁以下的儿童组成，扮演抗敌者，他们手拿泥巴团，在旗公必经的路线上设
下关卡，将泥团掷向“敌人”，也就是“打旗公”。当旗公跑完了整个路线
几乎变成了泥人。
打旗公的人为什么要选13 岁以下的孩子来扮演呢？那是因为要让孩子
们从小就明白当年创业和护寨的艰辛。这个活动开始前，寨里的老人都给孩
子们讲述祖先当年的那场战斗，以及祖先创业的历史。使孩子们了解过去，
懂得打旗公活动的深刻含意，让他们学习祖先热爱家乡、维护正义的精神。
打旗公活动除有纪念祖先的含意以外，还有一层现实意义，那就是祈祷
丰年。当旗公跑过田地时，田的主人就放响一串鞭炮、备上一份薄礼，哪怕
是几颗糖果、几块粑粑，礼不在多，主要的是要真心真意，目的是求祖先带
来好收成。
这些善意的愿望，使打旗公活动有了更丰富的含意。
苗年节
苗年节是广西融水苗族自治县苗族兄弟最隆重的节日。
苗年节时间在农历十二月初一至十五这半个月内。这是从与黔东南接壤
的杆洞乡到贝江两岸的安太、四荣、香粉等苗家村寨最欢乐的日子。
当节日即将到来之际，苗家将楼里、楼外打扫得干干净净，春新米的木
碓声四处响起，酿出的蜜酒喷喷香。农历十一月二十八、二十九这两天，户
户忙于杀猪、宰鸡鸭、染红蛋。在苗年中，不杀猪就不算过年。年前准备好
了三牲礼品，到农历十二月初一就不再动刀了，节日的其它食品如：50～60
斤糯米糍粑，10 多串三角粽子等，也要在年前就准备好。节日期间，一般就
不用眷米，也不用上山砍柴了，已备好的丰富食品能使苗家一个心眼地去参
加节日的各种活动。
苗年有大年、小年之分（也称作大节、小节）。象汉族大年三十“除夕
守岁”那样，苗家在苗年到来之际也有守岁习俗，当雄鸡报晓之时，人们就
走出木楼，鸣响火车报年。晨曦家家户户喜迎苗节的到来，男人和孩子拿着
竹鞭到寨前屋后赶鸡、鸭、猪、牛、羊入栏，主妇们到溪边或水井挑新水，
人人盼望来年人寿年丰、六畜兴旺。人们更忘不了燃放鞭炮、点上香烛拜祭
祖先。然后，众人都到本寨的芦签堂进行节日的芦笙踩堂。只见小芦签手先
吹出一阵短促的签曲，接着大小笙手一起吹奏，顿时签曲声传数里，姑娘们
穿着百鸟衣，戴着银手饰、银花冠翩翩起舞，银佩的脆响和着签歌，交织成
节日动人的旋律。有经验的老人在旁边精心传授芦笙技艺，青年们认真求教，
每一轮下来，他们都能学到新的东西。每一次芦笙踩堂都有上百人参加，气
势宏大，非常热闹。
节日里，带着芦笙、穿着盛装互相走访，是苗年节的一大活动，互结为
“同年村”（即友好村）的人们，不是你来，就是我往，当客人吹芦笙报知
主人队伍来到贵寨时，全寨男女就会到寨门外来迎接。然后由芦笙队引领着
客人来到芦笙柱下，客人吹起芦笙，跳起芦笙舞，以表达对主人热情相迎的
谢意，主人则客气地以芦笙舞还礼，尔后，盛情的主人将客人邀至家中共度
节日。他们白天赛芦笙，晚上演苗戏。年轻人坐妹、对歌，寻找意中人。到了
第三天，主客依依不舍地话别。
节日期间，又是举办婚姻大事的吉日。苗年红线连起的两颗心，上选择
下一次苗年作为自己的佳期。或许这是因为苗年的喜气会给他们的婚姻带来
终生的幸福吧。
苗年使整个苗山都在欢腾，除了芦笙踩堂、“同年村”互访外，许多村
寨还举行斗牛、斗马、斗鸡、斗鸟等活动。不仅附近的兄弟民族来观看，就
连在贵州榕江和从江一带居住的苗族青年，也跋山涉水前来助兴。许多村寨
的青年还举行苗族古老的“须木只”，“须木只”即节族传统的拥抱摔跤竞
技，这是一项比本领、比智慧、比力量、比勇敢的竞技，参赛的小伙子使出
平时练就的本领，比赛的精彩场面不时赢得观众的阵阵喝彩。
古龙坡会——芦笙节
农历正月十六是融水苗族自治县一年一度的“古龙坡会”，也叫芦笙节。
古龙坡，是一块静卧群山中的900 平方米的坡地，可容纳成千上万人。
“古龙坡会”是苗家的盛会。这一天，古龙坡是芦笙的海洋、花伞的海
洋。坡上十数根芦笙柱高高竖立，具有强烈的民族凝聚力。每根芦笙柱周围
都有一支芦签队在欢奏。“听见芦笙响，脚板底发痒”，这是流传在苗家的
一句俗语。融水是竹的故乡，有婆裟纤细的箭竹、高大挺拔的楠竹，芦笙就
是就地取材而制成的。它是苗家调节生活情趣的乐器，伴着苗家走过了2000
余年的历史。如今芦笙仍是苗家欢乐喜庆的吉祥物，每家每户都有芦笙，寨
寨有芦笙队、芦笙坪。芦笙坪中有芦笙柱，柱上立有一只寓意吉祥的鸟，柱
身盘着一条金龙。每逢初一、十五，寨老要到柱下撒米喂鸟，向柱上的龙喷
水。芦笙柱是神圣的象征，芦笙是苗家生命的组成部分。在芦笙什下吹笙踩
堂，是苗家儿女的欢乐。所以，只要看到了古龙坡上如林的芦笙柱，你就能
知道今天是苗家不寻常的节日了。
只听一阵鞭炮声响过，几百支芦笙齐声起奏，碗口粗的地筒沉雄深厚，
小芦笙悠扬悦耳？？芦笙手头插领羽，舞服肩背部的苗锦上缀有鸟羽，腿上
缠着彩布绑腿。他们随着笙曲的节奏，将头领和背羽左右摇曳，双膝颤动，
转体跳跃，刚劲有力，表现出苗族男子汉豪迈强劲的魅力。姑娘们则身穿五
彩斑斓的蜡染百褶裙，颈套银项圈、头戴银花冠、排成一列进场踏乐而舞。
她们的踩堂舞，舞姿柔美，时而点足轻轻如絮语，时而手中的毛巾上下翻飞，
身上的白色羽毛左右飞场，整个人就象一只轻盈欲飞的鸟儿。芦笙舞跳到酣
畅淋漓处，姑娘和芦笙手默契配合，你左我右，穿插有序。如果姑娘认准了
自己的意中人，便将精心编织的彩带系在他手中的芦笙上，并且手牵彩带起
舞。芦笙吹得棒的小伙子最受姑娘们的青睬，往往芦笙上的彩带五彩缤纷。
这时候，小伙子，心里甜丝丝的，但是，谁知他心中究竟喜欢哪一个？
古龙坡的白天热潮迭起，夜幕下则如小夜曲般温馨。一朵朵花伞下面，
是一时对多情的恋人。姑娘白日的彩带系上了小伙子的心头，小伙子回赠的
银饰，让姑娘更加甜蜜。是夜，一些有情人在吊脚楼上围着火塘对歌，这使
他们白天建立的友谊得到进一步的加深和巩固。
融水瑶斗马节
斗马是居住在融水苗族自治县的苗族传统文体活动。相传，这项活动源
于一项婚姻裁决。据说，500 年前最能盈得姑娘爱情的是斗马能手。因此，
每有情敌相争时，苗王就组织斗马赛。获胜者便最有权利娶他所喜欢的姑娘。
经过后来的演变，斗马受到众人的喜爱，参加的人越来越多，每逢传统节日
都有斗马，它已成为群众性的娱乐活动。为了满足苗族同胞的文化需求，1987
年，融水县人民政府将11 月26 日县庆日这一天定为斗马节。
斗马节的早晨是令人陶醉的。山道上是彩色的人流，天空中是飘浮的白
云，马蹄声唤醒了山的生机，匹匹公马象出征的勇士，奔赴斗马场。
斗马是骏马之间力与勇的较量。每次两匹公马上场相搏相斗。败者下场，
最后的胜者为冠军。这是公平的竞争。马主也俨然象一名勇士，他们平日细
心照料马儿，此时可谓一斗定乾坤。养马千日，用马一时，他们的心中都期
望自己的马儿能够夺魁。赛前，他们认真检查马的牙口、马蹄，稍有疏忽，
都会带来遗憾。
斗马开始，两名马主分别将手上的牵马缓绳放开，放马入场。场中有一
人牵着一匹母马，两匹公马为得到母马的喜欢就在场上相斗起来：或高昂头
颅腾起前蹄口对口相咬，或掉转头来倒踢马肚，有时厮打一团，有时又象一
位智者在斗勇中斗智。只见一马被压住马腿。殊不知它扭头一口，咬住情敌
不放，把对手逼入困境，然后穷追猛打、不留半分怜悯，直至把对手逐出赛
场。尔后，它闲庭信步，有如一位绅上朝母马走去。决赛更是令人惊心动魄，
初赛时�