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有另一个例证，说明了血不是献给人，乃是献给神的事实；因为血是涂在门楣和门框上，那些在
屋里吃羊羔的人，是看不见它的。
〖 神得到了满足 〗
神的圣洁和神的公义要求一个没有罪的生命，为我们人类给出来。在血里面有生命，这血为
着我和我的罪，必须被倾倒出来。这是神定规的，必须如此作。神要求将血献给他，为着要满足
他自己的公义。他说：“我一见这血，就越过你们去。”哦！基督的血完全满足了神。
在此我愿意对初信的弟兄们说几句话，因为我们常常在这一点上陷入困厄。当我们尚未信主
的时候，我们可能从未受到良心的烦扰，直等到神的话语开始唤醒我们。我们的良心原来是死
的，那些良心死了的人，对于神当然是全然废弃，毫无用处的。可是现在我们信了主，我们那醒
过来的良心又可能变成非常敏锐，这会对我们构成一个真正的问题。罪恶的感觉变成这么大，这
么可怕，甚至使我们看不见血真正的功效，以致无力行走。我们好像觉得我们的罪是这么真，一
些特别的罪可能多次烦扰我们，甚至使我们到了一种境地，认为我们的众罪比基督的血还大。
这时候我们所有的烦扰，乃是由于我们要试着感觉血的价值，主观的估计血对于我们的意义。我们不能那样作。血的价值不是为着我们来感觉的，要记得血首先是给神看的。因此我们必须接受神对于血的估价。如果我们这样作，我们就会找到我们的估价。相反的，如果我们要尝试以我们的感觉来估价，我们将一无所得；我们就留在黑暗中。这件事完全系于我们对于神话语的信靠。我们必须相信，血对于神是宝贵的，因为他是如此说的（彼前一18…19）。如果神能接受血作为我们众罪的偿还，和我们赎罪的代价，我们就可以安心确信，我们的罪债已经清偿了。如果神已经满足于这血，那么这血必是可以接受的。我们对于这血的估价，只能依照神的估价──不多一点，也不少一点。当然不可能比神对于这血的估价更多，但是绝不可比神的估价少一点。让我们记得，神是圣洁的，神是公义的，圣洁公义的神有权说，在神的眼中，这血是蒙悦纳的，并且已经全然满足了他。
〖 血与信徒的亲近神 〗
这血既已满足了神；它也必使我们满足。因此血的第二面价值是向着人的，那就是它洁净了
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我们的良心。当我们读到希伯来书的时候，我们就看见血在这一面的功效。使徒说：“我们心中
天良的亏欠已经洒去。”（来十22）
这是十分重要的一件事，我们要仔细读这些话。希伯来书的作者并没有告诉我们说，主耶稣
的血洗净了我们的心，他不是如此说的。把心和血这样相联是一种错误。由于我们对于血运行的
范围有所误解，以致我们祷告说：“主阿，求你藉着你的血洗净我心里的罪。”神说：“人
心……坏到极处。”（耶十七9）他必须作一件比洗净更基本的工作：给我们一个新的心。
我们不会洗熨那些就要扔掉的衣服。同样我们将要看见，我们的肉体已经坏得不能洗净；它
必须被钉在十字架上。神在我们里面的工作，必须完全是新的。圣经说：“我也要赐给你们一个
新心，将新灵放在你们里面。”（结卅六26）
我从未看见圣经说，主的血洗净我们的心。血的工作不是如此主观的，它完全是客观的，是
在神面前的。不错，希伯来书十章说到血的洗净的时候提到了心，但那是说到血与良心的关系。
“我们心中天真的亏欠已经洒去。”这是什么意思呢？这是说，在我和神之间有了间隔，因此我
有了一个有亏的良心，无论什么时候，我要亲近神，我就觉得亏欠。这有亏的良心不断提醒我，
使我感觉和神之间有了阻拦。现在藉着宝血的工作，在神面前产生了一种新的结果，除掉了中间
的阻拦。神在他的话中将这件事实向我说明了。当我信靠并接受这事实的时候，我的良心便立刻
被洗净，有罪的感觉也就被除掉，我的良心向着神也就不再有亏了。
我们…个人都知道，当我们与神相交的时候，能有一个无亏的良心，那是何等宝贵的一件事。一颗相信的心，与一个没有任何控告的良心，对于我们是同样的重要，因为它们是互相倚赖的。…当我们感觉良心不安，我们的信心就溜掉，我们会立刻发觉不能面对着神。因此为着要保持继续与神相交，我们必须知道血应时的价值。神所记的帐是短期的，…一天、…一小时、…一分钟，我们惟有藉着血，方得以就近神。如果我们倚靠血，以血为就近神的依据，这血的功效永远不会丧失。除了倚靠血之外，我们还敢依据什么东西以进入至圣所呢？
但是我们该问自己，我真是藉着血，或者是藉着别的以进到神面前去呢？藉着血到底是什么意思呢？简单的说，藉着血的意思就是，我承认我的罪，我承认我需要洁净与赎罪，因此我倚靠主耶稣所成功的工作来到神面前。我惟藉着他的功劳来就近神，绝不倚靠自己的成就。例如，我感觉今天特别仁慈或忍耐，或者今天早上我替主作了什么，就以这些作为亲近神的依据。不，…一次我来到神面前必须藉着血。当我们要亲近神的时候，我们都会遇到这样的引诱：我们想到因为神已经在对付我们──他为着要把我们更多的带到他里面，教导我们学习十字架更深的功课，已经采取各种步骤──所以他已经在我们面前立了一些新的标准，除非我们达到那些标准，我们就无法在神面前有一颗清洁的良心。不！良心的清洁绝对不是凭着我们的成就，而是惟独倚靠主耶稣流血的工作。
可能是我的错误，但是我有一个很重的感觉，觉得有些人是这样思想：“今天我谨慎了一
点；今天我作得好了一些；今天我很热切的读主的话；所以我能够好好的祷告了！”或者相反的
是这样思想：“今天我对家里的人有点难处；今天一开始我就感觉到很沉闷，很忧郁；我现在感
觉不大明亮；我一定出了什么毛病；因此我不能亲近神了。”
到底什么是你亲近神的根基呢？你要倚靠你那靠不住的感觉，靠你今天替神作了什么的感觉
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来到神面前吗？或者你是倚靠远较这些稳固的东西，那就是倚靠神所观看并满足了的流血，来亲
近神呢？当然，如果血也会改变，那么你以此为亲近神的依据也就要失去价值。然而血从来没有
改变过，将来也永不改变。因此你能常常坦然无惧的亲近神；而你的坦然无惧是藉着血，不是藉
着你个人的成就。请记得，无论你今天、昨天，或者前天，有了什么样的成就，当你一感觉你是
来到至圣所，你立刻要以那唯一靠得住的流血为你的立足点。无论你这一天过得多好，或者过得
多坏，无论你感觉到自己犯了罪或者没有，你亲近神的依据永远只有一个，那就是基督的血。这
是你进入至圣所的依据，此外再也没有别的依据了。
正如基督徒许多其他的经历，亲近神这件事也有它的两面：开端（昀初）的，和继续（进步）的。前者是以弗所书第二章所告诉我们的，后者是希伯来书第十章所给我们看见的。亲近神的开端是我们藉着血得与神站在一起，因为我们“靠着他的血，已经得亲近了”（弗二13）。此后我们继续亲近神，仍然是藉着血。因为使徒劝告我们说：“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，……来到神面前。”（来十19、22）开妍的时候我是藉着血得与神亲近；以后我继续这个新的关系，仍是倚靠他的血。我们并不是靠着血得救，然后又靠着别的来维持我们与神的关系。也许你要说：“那是很简单的；那不过是福音的初步吧了。”不错，但是许多人所以感到困扰的原因，就在于离开了福音的初步。我们以为我们进步了，我们就可以不要它了，然而我们永远不能离开福音的初步。我们如何在开始的时候藉着血来亲近神，此后…一次来到他面前，还是一样的藉着血。就是到了昀终，仍然只有一个依据，就是倚靠这血。
这不是说，我们可以随意过放任的生活。下面我们就要看到，基督的死另一面的光景，那里
晓示我们毫无这种意念的存在。但是目前让我们先以血为满足，有了血就够了。
不错，我们会软弱，然而一味的注视我们的软弱，绝不会使我们就此刚强起来。虽然我们试
着感觉愁苦，并且忏悔，但是这些并不会帮助我们稍微圣洁一点；要记得，这些丝毫都不能帮助
我们。因此让我们藉着这血，坦然无惧的来就近神。让我们向他祷告说：“主阿！我还不够充分
的知道这血的价值，但是我知道，这血已经满足了你；所以有了这血我就够了，它是我唯一的倚
靠。现在我知道，我的长进与否，和我的有何成就，都不是依据。无论什么时候，我来到你面
前，我总是倚靠你的宝血。”如果这样，我们的良心在神的面前就真的清洁了。离开这血，良心
永远不能清洁。惟有这血能使我们坦然无惧。
“不再觉得有罪了！”这是希伯来书十章二节里面一句惊人的话。我们…一种罪都蒙洗净了，我们真能响应保罗的话说：“主不算为有罪的，这人是有福的！”（罗四8）
〖 胜过那控告者 〗
从我们所说过的看来，我们现在可以转过来面对着仇敌，因为血还有一面是向着撒但的。在
这个时代中，撒但昀厉害的一个活动，就是作了弟兄的控告者（启十二10）。而我们的主就在他
作大祭司这特别的职事里，藉着他自己的血（来九12），来对抗撒但。
这血是怎样对付撒但的呢？它乃是使神能站在人的一边，来对付撒但。堕落将一些东西带到
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人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。现在人是在乐园的
外面──亏缺了神的荣�