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法宝给搞到手上，当凭这点，就算你败了，只要不死，我可以不要任何东西放了你的弟子，不过现在我看你们还能撑多久？”冥河教主见玉玄拿出青莲宝色旗，面色一寒，冷冷说道。双手的剑，又狠狠的往这旗子上乱砍，玉玄的青莲宝色旗防御顿时也快要被破了！看到这两剑的威力，玉玄也没信心能用肉身接下它的攻击。
玉玄想久守必失，进攻就是最好的防守，于是拿出乾坤尺，算准冥河双剑来的路线迎接上去，旗子干脆收起来，反正以他第七转的九转玄功，也不在乎那点血水的腐蚀力了。在玉玄收起那旗子，就用乾坤尺战斗后，战况大变，配合着空间锁定，玉玄不但挡住了冥河的双剑，还杀了冥河许多次，是杀了他许多次，因为冥河可以不断复活，圣人不死是因为元神寄托虚空，冥河将元神寄托血海，血海是有形之物，差圣人一点，但如果没有办法弄干血海，那跟冥河战斗就跟圣人战斗没分别，你杀不死他，他却能杀死你。
第三卷 人族当兴 第三十三章 意外的收获
在被玉玄灭杀了几次后，冥河道：“你是除开西方教两个圣人外，杀我次数最多的人，最重要的是你的修为比我低，所以，为了以示尊重，我就让你见识一下为什么在血海里我会是最强的，如果你能够不败，也许还会有意外的收获也说不定。”
《洪荒战神》 第18节
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《洪荒战神》 第18节
作者： 高人在哪
说完只听冥河大叫一声：“接招吧，血海无边。”玉玄只感觉到自己周围的血海无边无际，而自己的四周都是冥河，数不清的冥河，自己虽然可以很容易的杀死其中每一个冥河，但自己如果要杀尽所有的冥河，恐怕只会累死在这里，在玉玄的感觉之下，似乎这些冥合都是真的，没有一个是假的，可是正因为这样才恐怖，冥河有可能从任何方向上向玉玄进攻。玉玄只能一边控制杏黄旗防御，手中的乾坤尺换成了噬神枪，然后细心寻找，既然自己的神识感应能力用不上，那就感觉来判断，这些冥河中总有一个是真的冥河，自己就是要找出这个冥河，一击得手。
玉玄只感到无边的压力，但自己的心却无比的安静，玉玄只感觉自己的一生像放电影一样在自己周围闪过，一些遗忘的记忆也重新回来无比的清晰，他似乎理解了佛家的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”他从自己的内心深处看到了自我，从过去中见现在，从现在中见未来。
似乎是刹那，又似乎是永恒，玉玄也不控制噬神枪，噬神枪在玉玄本能的驱使下，以一种玄妙的轨迹，一枪击中了一个地方，只见立时血海恢复了本来面目，前面站着冥河，脸色苍白似乎受了重伤。
玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。佛家说九识，第一识眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本；其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到这个境界就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
因此玉玄以前的感应预测都是第六识的范围，这次却是靠阿赖耶识伤了冥河，玉玄想准提能够靠八九玄功成名也不是没道理，佛家的东西配合上《九转玄功》还是很好用的，也不知道这九识是不是《九转玄功》中附带的，准提从其中领悟出来加以阐述，但以后有机会自己还是要找点西方教的功法看看，借鉴一下，比如三头六臂和七十二变就很好。
却说冥河站了一下，面色好了一点就对玉玄道：“你那徒弟你可以带走了，不过我不是因为败给你才让你带他走的，我有一先天十二品业火红莲，防御尚在你那旗子之上，我也还是低估了你，没用它防御，不然你伤不了我，但既然你伤到我，我现在用那十二品业火红莲，虽然可以不败，受伤的我也不可能伤到你了，我之前说过，你只要不败就会有意外的收获，这旗子是我不久前得到的，跟你的似乎是一套，我有十二品业火红莲，留着也没什么用，就给你吧，等以后你修为再上去，跟我一样的时，我会再去找你的，到时，我会从你手中将它再次夺回来，你徒弟我也会放。”说完扔给玉玄一杆黑色的旗子，玉玄知道这是北方玄元控水旗。
玉玄看这冥河拿得起放得下，北方玄元控水旗也舍得送人。为人低调但讲信誉对冥河顿时大生好感，于是道：“这太贵重，我不能收。”冥河道：“你是我第一个看得起的人，所以我才送你旗子，当交你这个朋友。”如果你交的话就收下，如果不想和我相交就算了。玉玄就没说什么，接着到不急着回去，跟冥河讨论了一下大道，当然饕餮也被放了出来。
第三卷 人族当兴 第三十五章 伏羲创八卦
却说在距离洛水百里之处有一部落名为风衮，乃是从不周山中迁出，规模不算大；但也不不小；是个中等的部落。部落中有一名女子叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，刚下完雨，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，牙很长，头上还有角，因为他喜欢蹲坐着，所以叫他“伏羲”。
却说伏羲因为种种异像；刚出世就被人们当作妖魔；还好华胥是部落的公主；大家看老族长晚日的功绩上；他们母子才没被赶出去得以在部落中生活，但他们的生活并不好，本来这个时候的人的生活水平很低了，他们母子又因为伏羲过着部落最差的生活，而且伏羲还常常被人欺负。
这日伏羲因为被人欺负，偷偷的躲到村子外面哭。饕餮要陪霸下，玉玄准了，之后一个人来找风衮部落，玉玄刚好找来到了这风衮部落，远远的就看到一个小孩在哭，再一看却见这小孩人首蛇身，知道是伏羲，玉玄想想那霸下的速度，按他的速度来到的时候应该伏羲从小孩可以变成老头了，也对得上。想他霸下背那河图洛书可能是鸿钧要处罚他，比泰山还重，他六百年能走这么些路已经不错了。于是走过去问：“小孩，你为什么哭？”伏羲道：“他们都欺负我，说我是妖怪。”玉玄道：“你是男子汉，就算他们欺负你也不能哭，而且你也不是妖怪。”伏羲立刻不哭了问到：“你是谁？我怎么没见过你，你是从外面来的吗？”玉玄道：“我叫玉玄，是从外面来的。”伏羲一听道：“你就是那个圣师吗？那个很厉害的圣师，是的，你一定是的，我看过你的画像，只是刚才没看出来。”玉玄道：“我就是那个圣师，你有什么事吗？”伏羲道：“你可以教我本领吗？”玉玄问：“你为什么要学习本领？”伏羲道：“学了本领，我就可以保护我妈妈和我，不受欺负，可以打走怪兽保护大家，可以打很多的裂物，让大家吃饱。”玉玄看他小小年纪受了这么多苦也不记恨别人，还为他们着想，想不愧是人皇。于是道：“可以，不过你还有母亲在，可随我去见过你母再拜师不迟。”
不一会便来到风兖部落华胥屋中，伏羲请玉玄坐下便去找母亲前来，不一会伏羲便带着母亲华胥回到�