按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
7D【解析】关于人的本质，马克思主义认为：人的本质在现实性上是一切社会关系的总和，本题“人性自私”违背了这一论断，脱离了社会生产力关系来看人性，是抽象人性论，所以选D答案。
8A【解析】人的价值具有目的性和工具性两重属性，人既是目的又是工具，是目的和工具的统一，这是马克思主义对人的价值中的基本关系的观点。依据这些观点，本题选命题A。至于其他命题与价值的关系不大，故而不选。
9C【解析】马克思主义认为，生产力和生产关系的统一是生产方式，经济基础和上层建筑的统一是社会形态。所以本题选C。
二、选择题Ⅱ
1CD【解析】人类社会的历史是由“必然王国”向“自由王国”发展的历史。“必然王国”是指人被物化的社会支配的社会状态；“自由王国”指人支配自己的社会关系即支配物的社会状态。共产主义社会标志人类从“必然王国”向“自由王国”的历史飞跃。依据对必然王国和自由王国的理解，本题选C、D。
2BCD【解析】既然人的本质是一切社会关系的总和，那么人的本质就不是相同的，因为人的社会关系不会是相同的；既然人的本质是一切社会关系的总和，那么人的本质就不可能是与生俱来的，因为人的社会关系都是后天具有的，不会是天生的。既然人的本质是一切社会关系的总和，那么，人的本质当然具有社会性；既然人的本质具有社会性，那么当然是发展变化的。所以本题选B、C、D。
3ABC【解析】先验论总是把人的性质说成是天生、与生俱来的，与后天实践无关，所以选A、B、C。
4ACD【解析】历史唯物主义所理解的人类解放指的是从自然界的束缚、社会的束缚和人自己对自己的束缚下解放出来，真正成为自然、社会和人自己的主人。依据对人的解放的思想的理解，本题应该选A、C、D。至于人性和必然性是永恒的，只要是人，就有人性，不可能从人性中解放而成为没有人性的人，同样，必然是自由的根据，也是人的解放的根据，人只有立足于必然，才能获得自由和解放，所以本题选A、C、D。
5AD【解析】本题中命题B、C是辩证唯物主义的命题，就不属于历史唯心主义的命题，至于命题A、D都是历史唯心主义的命题，故而选择之。
6CD【解析】本题题意的前提是个人和社会的统一，命题A、B都背离了个人和社会的统一，或者只把自己当目的，或者要求不受社会制约，或者只是要求满足需要，都是只从个人出发。命题C、D立足于社会和个人的统一，可以选择。
7ABCD【解析】本题体现了人的价值特点，人的价值是目的和手段的统一，是自我价值和社会价值的统一，是义务和权利的统一。所以全选。
8BC【解析】社会发展的客观规律与人的自觉活动的关系是辩证关系，本题中符合题意的有B、C。
9BC【解析】人的活动是受自己意志支配的，但意志的产生及其结果又受到社会规律和其他人的作用，所以我们把历史的发展看作是“历史的合力过程”，所以本题选择B、C。
三、分析题
1【答案要点】（1）社会进步是对社会前进发展的总概括，包括社会形态的更替，以及社会物质生活、政治生活和精神生活等社会基本领域的进化和变革。社会发展的基本趋势是前进的、上升的，是推陈出新、由低级到高级的合乎规律的具体历史过程。
（2）社会进步具有必然性。这种必然性是由社会的内在矛盾、内在动因所决定和推动的：①社会进步的根源是社会基本矛盾运动，尤其是生产关系和生产力的矛盾运动；②社会基本矛盾运动所导致的社会发展是一个辩证否定，即“扬弃”的过程；③人民群众是历史的创造者，社会进步之所以是必然趋势，归根到底在于它符合人民群众的根本利益。当然，社会发展有曲折性，但这种曲折性改变不了社会进步的总趋势。
（3）社会的每一次进步都对人起着一定的解放作用，使人获得一定程度的自由，人的解放程度受社会进步程度的制约；同时，人的解放程度又是社会进步程度的重要标志，人的解放程度越高，对社会进步的推动作用越大。
2【答案要点】（1）坚持以人为本，是科学发展观的本质和核心。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求，代表最广大人民的经济、政治和文化利益和促进人的全面发展。
（2）以人为本，体现了马克思主义的人民群众是历史前进动力的基本观点及其关于未来社会发展的理想。
（3）中国古代社会的民本思想主要是建立在中国古代封建社会的私有制经济基础之上，主要是针对封建帝王实行专制统治而提出的统治之术。该思想是在承认封建统治合理性和以封建统治阶级根本利益为出发点的前提下，主张代表和体现封建统治阶级及其统治集团利益的封建帝王要尽量考虑下层劳动人民的疾苦，只有这样才可以使其专制统治维持更长的时间。所以其主体、前提和归宿都与科学发展观的“以人为本”的思想有本质区别，科学发展观的“以人为本”思想根本不同于古代社会的民本思想。
3【答案要点】（1）党的十六届三中全会明确提出的以人为本并不等同于西方的人本主义。西方人本主义和科学发展观的以人为本存在本质差别，二者不可混淆。
（2）人本主义是在当时社会作为资产阶级反封建、反神权的激进口号提出来的，带有非常强烈的资产阶级革命性质。在哲学上的根本特点是反对科学和理性，推崇非理性主义。而科学发展观所讲的“以人为本”就哲学而言是当代人行为和思维的基本原则，以人为本要求从人出发，始终体现为人服务的根本要求，这与人本主义哲学不是一回事。
（3）从政治上讲是以无产阶级和广大人民群众为本，代表人民利益，满足人民需要，促进绝大多数人的全面发展，我们提倡以人为本，是立足于我国现阶段的社会经济基础和政治体制的条件下的，具有社会主义性质的对中国最广大人民的真正的尊重和关心，在阶级性和内容上都要比人本主义进步。当然，我们在现阶段也要客观辩证地看待人本主义哲学信条，不能完全否定其曾有的历史进步作用。
4【答案要点】 我国历史上产生过不少有关社会和谐的思想。比如孔子说过“和为贵”；墨子提出了“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会方案；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态；《礼记·礼运》中描绘了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”这样一种理想社会；太平天国运动的领袖洪秀全提出要建立“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会；康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。这些思想虽然带有不同时代提出者的阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人群众对美好生活的向往。当然在存在阶级压迫和阶级剥削的旧制度下，这些设想根本无法实现的。
5【答案要点】这是德国著名诗人歌德的一句名言，它主要说明人的社会价值和自我价值是统一的。
（1）衡量人的价值的两个标准或尺度是自我价值尺度和社会价值尺度。人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义。社会价值尺度是个人活动对社会的意义，即对社会的责任和贡献。
（2）在这两个尺度中，社会价值尺度是根本的尺度。这是因为，自我价值的实现要通过社会，只有通过对社会的奉献才能实现自我价值，显示自己人生的意义。若想占有和享用价值，必先创造价值，若想成为价值主体，必先创造出价值客体。从总体上说，社会对个人需要的满足，是以社会生产力的发展水平以及相应的政治、文化发展状况为现实前提的，而个人得到来自社会的物质和精神满足是以他对社会的贡献为前提的。
（3）为社会奉献，为人类造福，不仅不是与自我价值不相容，而且恰恰是实现自我价值的根本途径。从社会发展的总过程和总趋势来看，个人向社会奉献得越多，社会越进步，社会对个人需要的满足就越多，因此，人的价值是奉献与满足、创造与享用、社会价值与自我价值的辩证统一。所以，要想证明、实现自己的价值，就必须为社会创造更多的价值。
6【答案要点】（1）马克思主义关于人的价值理论告诉我们：人的价值是个人价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。个人价值是个人与社会关系的又一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和个人价值是不可分割的。个人价值是社会价值的必要前提，社会价值是个人价值的外在表现。因此，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的个人价值，正确处理个人价值的实现与为社会、为他人奉献的关系；反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点。
（2）马克思主义关于人的价值的理论表明：人的价值实现的惟一途径是参与�