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不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各
归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是
大海，并无土地。到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、
湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。这种沙洲，纯系是由淮水、长
江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在
地理学上叫作冲积层平原。但是当时还未与大陆相连，不过散
布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢
了。所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。
它出海的海口在现在扬州、镇江之间。一条叫中江，从安徽芜
湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再
经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。一条叫南江，从安徽
贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的
安吉县、吴兴县人海。照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、
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安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现
在的崇明岛一般。那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，
形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；
而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。所以海中的波
潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。因此那时候
还不叫它太湖，叫它做震泽。这是当时长江下流一带的形势了。
且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不
相同。那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身
露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或
者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系
住，仿佛和婴孩所用的尿布一般。所有男子，大概如此。再看
他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一种野
蛮样子。再看他们的身体更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，
有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。那
花纹的式样，有花卉、有葫芦、有鸟兽，种种不同，而且男女
老少，亦人人不同。
帝尧问羲叔道 ：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今
朝方才看到。但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：
“臣曾经考询过。据说，他们的文身有两种意思：一种是求美
观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的
能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日裸体相
对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体
上施以文彩，亦可谓恶要好看了。第二种意思是为厌胜。大约
南方之人，迷信极深，水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有
狼虎之伤，以为纹身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛
之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。所以他们纹身的式
样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的原故。
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譬如有些人，据相面的人说是怕虎的，那么他的身上，就应该
刺成如何一种的花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说是
怕水的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免
于水患 。”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验吗？”
羲叔道 ：“并不见得。臣在南方多年，对于那种文身之俗，
颇加考察，曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为
可以人水而不濡，哪知后来竟溺死了。又有一个塾师，待生徒
非常严厉。有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿
子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。哪知后来受责起
来，仍旧是很痛的。此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤。
刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。可见
全是假造及迷信了 。”帝尧道：“那么他们应该觉悟。”羲叔
道 ：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟非常烦难。明
明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说另外有原
故，或者说触犯了什么神祗了，或者说他本人犯了什么大罪恶
了。如此种种，就使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。
”大家听了，不觉都叹息了一会，即到客馆中暂时休息。
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第四十三回
帝尧初番见许由 黄帝问道广成子
晚餐之后，帝尧君臣闲谈，又谈起日间所见文身的岛民。
老将羿道 ：“一个人欢喜美观，亦是常情，但是刻画肌肤，受
尽痛苦，以求美观，殊出情理之外 。”
羲叔道 ：“世间这种不合情理之事，多得很呢！某听见有
一处地方的人，将女子的两足从小就用布帛缠起来，使它尖而
且小，不过三寸光景，走起路来袅袅婷婷，以为美观。但是这
些女子，从此都是弱不禁风成为废物。而且缠的时候须将足骨
折断成为弓形，非常痛苦。然而那些做父母的并非没有爱女之
心，终究不肯不下这个辣手。虽则看见他的爱女宛转呼号，仍
有所不顾，而且越是爱女心切，越想缠得它小，以求美观，岂
非怪事吗！还有一处，他的风俗以匾头为美。子女生出，就用
重的物件，压在她头上，年龄渐大，压的物件亦渐渐加重，所
以到得大了，那张脸竟如‘西’字，岂非奇怪吗！还有一处，
风俗以长颈为美观。子女一生落地，就用一个箍儿束在他颈上。
年龄越大，箍儿亦逐渐加长。因此她们的脖颈竟有长到一二尺
的，以为美观，岂非亦是怪事吗！还有一处，以腰细为美观。
所有女子，从小都用细带，紧束她的腰部。长大之后，前面两
个乳峰突出，后面两个臂部耸起，以为美观。腰最细的女人，
周围不足一尺，仿佛蜜蜂、蚂蚁，岂不是亦是奇怪吗！平心想
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起来，文身固然没有什么美观，就是小足细腰，亦有什么美观
呢？至于匾头、长颈，不但不能说美，并且觉得可丑。然而他
们竟不惜牺牲其子女，孜孜然而为之，反以为天下之至美者无
过于是。这个真不可解之事了 。”
帝尧道 ：“大概人的性情，最怕是狃于习惯，一成习惯之
后，再没有什么好、丑、善、恶之分。大家如此的，就是好而
善；大家不如此的，就是丑而恶。好、丑、善、恶，以习惯而
分，极不容易改变。朕看起来，这种文身之风俗，再过五千年，
恐怕还不能革除净尽，亦是一定之理呢 。”
赤将子舆听了，哈哈笑道 ：“野蛮人的玩意儿，多得很呢！
不必一定是为美观，亦不必一定是为厌胜。野人有一年，跑到
西方去玩玩，看见有一处地方，他们的幼女到了十岁左右，必
定要请一种师巫之类，用手指损坏她的处女膜，这是什么玩意
儿呢！还有一处地方，他们的幼童，到了十岁左右，必定将他
生殖器头上的包皮，割去少许，这又是什么玩意儿呢 ！”
羲叔道 ：“破处女膜这个习惯，某想不出他的理由，至于
割去生殖器头上的包皮，不能说他全无意识。因为照生理上讲
起来，有些男子包皮口小，裹得太紧，生殖器的前端不能脱颖
而出，因此往往发生两种弊病。一种是包皮里面，易于藏匿不
洁，或贻害于生育及女子。一种是包皮不脱之人，极容易沾染
肺病。在幼小时割去少许，使他到发育的时候，生殖器前端一
定能够脱颖而出，亦是防患于未然的意思呢 。”
帝尧听他们的谈话，虽则仍是研究风俗及学理，但已渐趋
秽亵，遂用话隔开他们，问羲叔道 ：“汝在南方多年，知道他
们的文身是用什么东西刺的？”羲叔道 ：“用针尖蘸了墨水刺
的。刺了之后，血和墨水混合，终身不会消灭了。初刺的时候，
痛苦非常，远望过去，仿佛裹了一块粉紫色的手巾一般。所以
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无论怎样强壮的人，决不能一日刺毕，少而一年以上，多则三
四年亦有。大约他们看得这种文身，是极重要的典礼，无论男
女到得成童的时候就要刺了。刺花纹的人，叫作雕文之人，是
一种专门行业，有高手，有低手。高手能知道人的灾害避忌，
创造种种式样的花纹，以为厌胜，而且能减少针刺的痛苦，他
的身价亦特别高。低手不过依样葫芦而已。刺完之后，才算得
是一个成人，仿佛和中国男子的二十而冠，女子的十五而笄一
般，亦算是他们的礼节了 。”帝尧听了，叹息一会，说道 ：“
天下之大，万民之众，风俗习惯，竟有这许多的不同。可见一
道同风，移风易俗，真是极不容易之事呢 。”
次日，帝尧等渡过北江，一路南行又过了中江，路上所见
的一切人民，情形都与以前无异。一日，刚刚到南江边，只见
对面一座大岛上，两个山峰都笼罩着一阵赤云，如烟如火。但
细看起来，又似乎不是云，一阵一阵都从下面上腾，仿佛和火
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