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提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。这个时候，药上菩萨怎么样呢，就怎么样，形成了一个很大的反差，哦，那个杀的被杀的枉死，祭祀天神的人怎么到三十三天、天上去了，而其他做这些事的的人，纷纷的都堕到地狱去了？为什么会这样呢？佛陀问药上菩萨，哦，不对，药上菩萨问佛陀。这时候呀，当中呀，佛陀就对药上菩萨说，就是这个人临死的时候起心，生的，起一念净心归依佛陀。以此善根当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭。药上近恶知识。不得入于涅槃这一点。是一个相对比喻的话，什么意思呀，佛陀告诉这个知识是正知，因为这个枉死之人，临死时候一念正信，他本来枉死之人也能堕到地狱当中去的。一念的正信，故而，得一善境，得一善的因缘。说到这个地方，这是佛陀啊，如果说我们把我们这个时空范围之内，这个时空管理的地方，还有多少多少 （53：28）管理的地方，甚至我们的欲望能管理的地方，如果把这个地方叫做一个程序的话，那佛陀属于程序外的。因为这个程序本身让佛陀把他观幻了。故而有大的福报和因缘，我这样解释呢，大家呢不要用攀缘那个心去想，你淡淡地想，静静地，心柔似水地去想，然后你就明白了，近恶知识者。不得入涅槃。和近知识故而不能正信佛法、为什么？因为呀，你近恶知识，所以呢，你才不去信，因为你内心当中有恶知识的这种的因缘，你故而不能正信，不能正信故而不能得于涅盘。这时候当中呀药上菩萨呢、因为要继续跟佛陀继续演这个戏，啊，药上菩萨继续问，药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言。欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝，精进者这个外国名字挺多的，这个就是初果。也就是逆流，就是金刚经上那个四果。最后那个阿罗诃果名精进处，这是罗汉果；波罗提迦佛陀果，这是辟支佛果；缘觉之智这事缘觉果；菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。这些都是菩萨果，是这样，对对对。须陀含、斯陀含、阿那含、阿罗汉，就是前面的四个，这个呢本身是佛教的当中的一个修行的，从小乘一直到大乘到成佛过程当中的一个各种的果位。佛陀告诉这个药上菩萨，你如果是你想去涅盘。应当呢，于这四果，应当于辟支佛、声闻、缘觉、菩萨这种修行模式，然后呢，药上、如是等处名精进处。在这个地方我就不浪费时间了，然后继续往下，看佛陀给药上菩萨如何打出一个比方来。在前面当中呢，佛陀一直讲了，不能正信佛陀所讲的这个讲的两个故事、比喻。然后讲到这，大家千万要注意，在这个经书当中一直都是用一种神通在讲的，不像是就是金刚经上，然后，须菩提呢跪在那儿，佛陀这样讲，他不像这样，而在这个用神通的过程当中呢，就有佛陀在这儿讲就显出种种相，这个药上菩萨呢和很多的大乘菩萨们都能看见。就好像，我们现在看一个电视剧似的，是这样的。我们看眼前他出现一个屏幕，讲的一个事情一个事情一个事情讲，是这样的。最后，药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。其实逆流有什么意思呀。就是逆着自己的尘和自己的觉为逆流。也就是说，逆尘即是逆流，背尘合觉即是逆流。什么逆流啊？我所做这个事情我不顺着我的六欲，我不顺着我的放逸，不顺着我的挂碍，恐惧，放逸，然后当中呢，我这样做的，就是逆着它做，此逆流，也就是说逆尘合觉，逆反的意思，逆尘合觉，合，相合的合，觉悟的意思。就怎么样，我不想去作他的奴隶，故而…这就是逆尘合觉，因为我虽然说我现在享受了，待会儿欲望就给你扣住了。形成了逆尘合觉，故而名逆流。
然后下面这个故事呢，我不知道大家看过没有？在在个地方我就不念了，然后把这个故事给大家，讲一下。佛告药上菩萨，比如说有人种树，这颗树呢，一天之内，涨40里高，40里高。这个地方当中，还有个人种树它没有涨，这时候啊，那个人就把他的树挪到涨高树那个人的地方去了。
过两天还是没长，他俩就互相之间争吵，互相之间诽谤。他们两吵的事儿，国王知道了，国王就派人过去把他们俩逮过来了，然后说你们打架啊。这俩人说，他说我，是这样的，我种一棵树，当天呢就生了个芽，然后叶，并且结出果来了。那个果子呢而且还是成了一多半，都熟了。而那个人种树啊，不生芽果，啊，他然后呢，他就过来跟我打架。就用我们现在说叫嫉妒，嫉妒。
这时候国王呢就 啊 感觉到非常的奇怪，就问他的大臣，有三十亿大臣。就问那大臣，大臣啊，你们说有这样的事吗？大臣说，这不可能的，至少我们没做过。这时候国王就对那人说，你说的是事实吗。那个人说，是事实。那国王说那你就再种一下吧，果不其然，种得非常高，而且呢，但是国王自己种的那个呢，没有生芽，也没有生华果。这时候，这个大王呢非常生气，你知道为什么生气呀？在过去，我们现在呢这个人的好坏，大家都是看是不是有钱，但是在过去不是看这个东西，是看福报、看法力。看福报、法力。不是看有没有钱，不干有钱，是这样一个东西。我在这个看福报和法力的时候啊，如果是这个国王呢，在所有大臣面前所栽种的这个东西，没有别人长的好的话，那证明自己的法力不行，这对于国王来说呢这是非常可怕的一件事情，是一种灾害，属于是一种灾害，是这样一种东西。
这个时候当中啊，国王呢就立即说，你们去用斧子去把那棵树砍掉去，这些大臣呢，立即听国王的教令把那棵树砍了。但是砍掉了又生出十二棵，把十二棵砍掉又生出二十四棵，而且呢花和茎呢都是七宝生成的，越来越的漂亮，这个时候啊当中呢，而且呢，这二十四棵呢，变成了很多的鸟，金嘴，七宝羽毛，就象人说犟嘴驴似的，越打越闹腾，啊，不打还厉害，越打越闹腾。这也是一种的比喻，为什么，逆流，逆流！他不符合你现在的所有的程序，故而呢逆流，**jinchu（58：49）逆流。其实怎么样啊，这从头到尾讲了一个逆流，也就是说药上菩萨问，什么是逆流，什么是逆流果，佛陀呢就给他讲这样一个故事，就是你的那套正统的东西，我现在不符合你。在这过程当中呢，啊，这个大王呢更加生气了，自己拿着斧头亲自砍，就砍倒了，为什么，因为大王还是有些福报的，砍倒以后怎么样呢？但树生出甘甜美水来，更厉害，这个东西更珍贵，这回国王呢害怕了，就把人放了，这时候大臣说啊，你放了这个人，然后问他，你种了这树，为什么我砍了，为什么就这么多好东西，而我种的就不生芽叶，不生华果。那人就回答说，如我此福德大王则无如是福德。我的福德呢比你大得不可思议！这时候怎么样呢，三十亿大臣立即都投降了，都立即怎么着，好了，你快当国王吧，让我们国王回家吧。你知道吧，在我们的这个世间当中呢，是没有这种东西的，但是在过去，因为我们这个娑婆世界啊，有好多好多东西大家不用不是来凭着福报来去评价这个人的大小，这样的。而凭着怎么样呢，一些欲望的摄受一个**fanjing（60：20）其时非常遗憾的，我们说如果你们看一个人是亿万富翁的话，但在很多人，在有些修行人看来呢，他那不是亿万富翁，他那是前一辈子欠儿子的钱，他儿子呢是一个非常大的人，他骗了人家的钱，这回怎么样呢，挣了钱给他儿子花的。等天这个人死掉了，呵，你想啊。如果用这种眼光看这个亿万富翁的话，那真是没意思，真是没意思。原来这种有意思和没意思，其时就是我们自己的一个欲望的标尺在这不停的转换而已，不停的转换而已，这是一种的过程，这是一种的过程。所以在这个过程当中呢，有这样或那样的事情，有这样或那样的事情。而在有一些佛国土当中呢，人家是看福报的，如果这个人的福报非常大的话，这个时候当中啊，好多的大臣和这个国王呢，跪下来，你快做国家的国主吧，是这样的，是这样的！但是呢这个人却说了一句偈。怎么样
我不求王位 不求世财宝
心怀无上愿 愿成二足尊
得寂灭涅槃 至彼成如来
为汝等说法 令到涅槃城
往昔作不善 令我入王狱
狱缚受诸苦 罪报悉已尽
这个时候当中呢，这个树啊又生出好多的鸟，这国王，你随便看树吧，这个罪业，祷告去吧。这个国王呢就问他，你，我不懂这个问题，你告诉我，为什么这个何等人能种这样的树，这些鸟啊就告诉这个国王，这个人呢是照明世间名无上士。当度众生一切生老病死。这个国王复言，彼是何人种树不生呢。那个人种树不生的是提婆萨多，他因为少善根因缘。在这个过程当中，嗯嗯，在这个过程当中，我不知道大家有没有一种东西在，什么东西，逆流，此是逆流果，佛陀是这样回答的一个就是药上菩萨提问的。药上菩萨说什么是逆流？什么是逆流果？然后佛陀呢就用这个比喻，其实在讲这个过程当中呢，这不是一个比喻，这是一个真实的事情，为什么呢，在僧伽咤这法门的巨大的这个加持力的情况之下，所发的愿力正好就是一个逆流，逆流果做的话，你正好就走到这一步去了。这就是为什么那十三亿大臣闻此法门皆得十地成就神通。彼国国王通达一切善法三昧。为什么，如果是你内心当中有这种东西在僧伽咤这个法门他的范围之内，有这种愿力，能照这种东西去做的话，那么你就是逆流，那�