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所以诸佛菩萨示现、诸佛菩萨教化众生，方法没有一定，实实在在是我们凡夫没有法子思议，经上常讲「不可思议」，但是他有一个原则，决定是对众生有利益。利益的大小，要看众生根性、众生业障，根性利、业障薄就有大利益，利益是帮助他破迷开悟，超越六道十界，这是大利益；如果是根性劣、业障很重，诸佛如来也能够帮助他离现前的苦难，让他暂时得到安稳，必定做利益之事。「勤」是永远没有休息，永远没有停止过，对有情世间、对器世间，乃至对智正觉世间。这一段就讲到此地。再看下面这一段，第四十九面第四行，广果天：
【复有无量广果天王。所谓爱乐法光明幢天王。清净庄严海天王。最胜慧光明天王。自在智慧幢天王。乐寂静天王。普智眼天王。乐旋慧天王。善种慧光明天王。无垢寂静光天王。广大清净光天王。如是等而为上首。其数无量。莫不皆以寂静之法而为宫殿。安住其中。】
经文到这个地方这是一段，这是四禅，第四禅广果天。四禅比较特殊，也比较复杂。佛给我们说，这个地区也是凡圣同居土，广果天是属於凡夫，凡夫也是有三天。凡夫天之外，还有个外道天叫无想天，修无想定修成功的人，生到这个地方，这些人往往把这个境界当作如来的大涅盘，以为自己修行不错，证得涅盘境界，不知道这个地方叫做无想天，这也是凡夫。除这四天之外，另外有五天是圣人，佛给我们说，三果的圣者居住在这个地方修行，这些人不再到欲界来，所以叫「不还」，不还就是不会再到欲界来受生，他在这个地方修成功，超越三界、超越六道轮回，这是小乘的三果；也有五类，我们称为「五不还天」，佛经上也称他们作「净居天人」，净居天就是四禅五不还天，这些人是圣人，不是凡夫。现在这个地方的表法，「广果天王」，清凉注解里面说广果天就是第四禅，第四禅一共有九层天，这是第三。「於异生善果」当中这是最广，所以四禅是福天，福报最大，三灾不及，所以他有福；大三灾：水火风三灾，四禅都没有，这是真正的福地。除了同生的菩萨，破一品无明、证一分法身的那些菩萨，那些菩萨的福报大，为什么？他福报称性，福报就大了；没有见性的人，第四禅广果天的福报最大，这是讲没有明心见性的，福报没有人能够比得上他们。
佛在许多经论里面告诉我们，大小乘经论都有说，地上菩萨多半都应化在欲界、色界天，以天王的身分度化一切众生，正是三十二应里面所谓，应以天王身而得度者，即现天王身而为说法。世尊示现在我们世间的时候，示现成佛，我们这个世间人没人知道。世尊的出现他只有一桩事情，讲经说法，如果没有人请他讲经说法，他立刻就走，示现成道之后立刻就入般涅盘，没人晓得。净居天人看到，世尊示现成佛，赶紧下去请法，请世尊说法。不但要请世尊说法，还要化现应化在这个世间做世尊的学生，做他的门徒，常常跟随在身边，常常来提问题请教，世尊才能够久住世间。所以我们要晓得，常随众当中一千二百五十五人，不是凡夫，都是圣人，其中地位最低的都是阿罗汉、辟支佛，位置高的是古佛再来，许多人都是古佛再来的，所谓是「一佛出世，千佛拥护」。这些都是做给我们世间人看，我们世间人烦恼深重，遇到一个有能力的人，不但你不知道去拥护他、去协助他，你还要嫉妒他、还要障碍他，这是世间人，所以佛与大菩萨做个榜样给我们看。释迦牟尼佛示现成佛，许许多多诸佛如来示现做他的学生，没有嫉妒他、没有障碍他，也没有破坏他，念念行行都是成就他。也许我们在经上看到，世尊讲提婆达多、六群比丘，专门捣蛋障碍的，给诸位说，那也是诸佛菩萨示现的。所以示现有善缘、有逆缘，逆缘还是成就他，没有这些人顽皮捣蛋，我们怎么晓得释迦牟尼佛真实的德行？忍辱波罗蜜要从这个地方示现。所以顺逆都是成就佛法，顺逆都是协助释迦牟尼佛广度众生，我们不能够轻视。他们才能帮助我们请佛住世，帮助我们请转法轮，众生才真正得到佛法殊胜的利益。这一段也略举十尊来表法，第一位：
【所谓爱乐法光明幢天王。】
名号的意思很明显，『爱乐法』，什么法？下面有『光明幢』，当然是佛法，唯有佛法才是真实智慧，光明幢表真实智慧。诸佛如来经常被这些天王礼请到天宫里面说法，我们在很多经论上读到。诸位明白这桩事情，对於世间所有的宗教徒，你对他们的观感看法一定不一样，我们对他们会非常尊重，对他们一定是礼敬关怀、爱护供养。为什么？他们将来闻佛菩萨说法的机会很多，现在在世间虽然他不相信佛法，不接触佛法，如果真正依他宗教教法修行，他会生天，他生天之后，他见到佛菩萨会礼拜。为什么？他的天王见了佛菩萨礼拜，他还不乖乖的跟在后面礼拜吗？这一定的道理。他不懂得佛法，天王懂得，天主懂得，忉利天主就经常礼请诸佛菩萨在忉利天宫讲经说法。多少宗教他们最终极目的生天，多半都是生忉利天，能够生到广果天这高了，这才叫真正高级的宗教。古印度有，古印度的婆罗门、瑜伽、数论，差不多都是生到色界天，他们修禅定。所以欲界、色界天是经常佛菩萨到那里讲经说法，弘法的场所，比我们人间还盛。
天人福报大，物质精神生活都非常美好，虽然常常听佛讲经说法，也很欢喜赞叹，真正修行的人不多，为什么？富贵学道难。我们道场也有很多富贵信众，生活过得非常富裕，到道场来参加共修，来听经闻法也都能生欢喜心，常常来，他的成就就很难说。为什么很多这些富贵人修行不能成就？世间的荣华富贵念头没有舍掉，他觉得这个世间不错，很好，很快乐、很自在，不想往生；西方极乐世界虽然说得那么好，没去过，到底是真的还是假的？现实环境他在里面已经享受习惯，他觉得这是真的，甚至於希望来生还能得富贵，还能保持，或者来生比今生还要富贵，他想这些去了。贪恋世间的富贵，不能舍弃世间的乐欲，所以了生死出三界的念头不强，虽然多闻，虽然也薰修，不能在这一生当中成就，天上这些人很多。这些情形都是佛在经论上告诉我们的，佛说这些话是勉励我们，希望我们在这一生当中不要贪图天人的享受，佛教给我们求生西方极乐世界。说老实话，人有能生天的条件，就决定能生净土，生天是修善，欲界天修十善业道，色界天修四种禅定还要修四无量心，我们以这个基础、以这些条件，回向求生西方极乐世界决定得生。如果贪图天上五欲的享受，西方极乐世界就不能去了。所以真正聪明人，真正觉悟的人，天上的富贵都不贪图，何况世间？
所以对世间种种的享受要看淡、要看薄，这也是佛在经上为什么教我们「以苦为师」，在日常生活受用当中要懂得节制，最好生活能过清苦一点。我们有富贵帮助别人，不求过分的享受，对自己道业会有很大的帮助，到临终的时候容易放下。在这个世间，只要有一桩事情为你所牵挂，有一个物品为你所爱好，你真的对它生了欢喜心、生了执著，将来往生都变成障碍，样样都要放下。学佛的出家人，我们有见到，学教的人喜欢经典，收藏的善本、古本非常珍惜放不下，将来死了以后投生投到哪里？投到书里面去作蛀虫。他爱它，他放不下，你说麻烦不麻烦？决定不可以！如果手上真正有这些珍贵的本子，怎么办？翻印，翻印流通大家都可以阅读，原本送给国家博物院、送给大图书馆让他们去保存，这是最聪明的做法。我们用什么本子？用翻印的本子，这个本子好，我们写字也好，做记号也好，无所谓！真正的原本我们不敢动，不可以把这个本子染污，要晓得这是多少年代代相传，传到我们手中我们把它糟蹋掉，那我们是有罪。所以在从前用古装本只有读诵，自己需要做为资料的话，只有另外再抄，再用手抄本。现在不必抄，现在可以印刷、可以影印，我们尽量用影印本。
还有一些人，这都是我见过的，喜欢佛像，收藏佛像。我去一看，他收藏的琳琅满目，这一尊佛像是哪一个年代的，哪一个朝代的，一尊一尊给我介绍；我看了一看，那个佛像是他的命，别人碰都碰不得的。死了之后到哪里去？佛像里面是空的，老鼠在里头蓄窝，都投生到这些道去了。老鼠、蟑螂、蚂蚁都在里头蓄窝，你说可怜不可怜？愚痴！所以只要你自己觉得这个东西我欢喜，赶快送人，以免后患，要懂得这个道理，否则的话，真的不知道什么时�