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你现在如果是收藏有黄金、有珠宝，你很喜欢的，现在这里建弥陀村，赶快布施掉，成就你自己无量劫来稀有的功德。弥陀村干什么用？成就诸佛如来，到这里面念佛将来往生的都是诸佛如来，你帮助这些众生在这一生当中去作佛，世出世间一切功德还有哪个功德比这个更大？没有了。这样的福田真是稀有无比第一福田，不是一个人说是一生当中、几生当中会遇到的，没那么便宜的事情，正像彭际清居士所讲的「希有难逢的一日」；无量劫来希有难逢这么一个机会，我们能遇到，你说多幸运！遇到这个福田就得要种福，遇到不肯种，你说多可惜！你把全部的力量都种在这里，你的福报是无量无边，给诸位说，这个地方真正福种下去，种得很圆满，你自己不念阿弥陀佛都会往生。我怎么敢说这句话？我是听大慈菩萨讲的。大慈菩萨跟我们说，你能劝两个人念佛（那个念佛就是真正往生），比你自己念佛更精进；你怎么样精进，你都不如曾经劝两个人，这两个人念佛真的往生，你帮助两个人成佛。你能帮助十几个人成佛，你的福报是无量无边，为什么？这些诸佛如来，诸佛如来知恩报恩，不像我们世间人忘恩负义。佛菩萨知恩报恩，他想到他怎么成佛的？你帮助他的，这个恩人他怎么会忘掉？这些诸佛如来，你要不成佛的话，生生世世都受他们照顾，你说你的福报多大！你要想往生，不念佛也能往生，为什么？到临终他们会来接引你，把阿弥陀佛拉都拉来了，这些诸佛跟阿弥陀佛一起来接引你。人同此心，心同此理，我们要在这上多想想，然后才真正会发心全心全力来庄严这个道场，成就这个道场，成就这些念佛人往生不退成佛，所以我跟大家讲这是稀有的福田，真正的福田。我在这里做，所有人对我一切供养统统到弥陀村，弥陀村给我的收据现在一大叠了。
一定要认真努力认识福田，这是很难的，许多人想种福不认识福田，种错福田不但没有得福，还要连累到很多麻烦。如果这个场它不是个道场，现在有很多斗争的场合，不是真正正法道场，这个里面你去种，种的就不是福。住在道场里面的人不行正法，将来都堕落，祖师大德常说「地狱门前僧道多」，如果这些出家修行人都堕了三途，你护持他，得什么样的福报，我们有没有想到过？所以我一生，我今年讲经已经四十年了，我从来没有劝人去建道场，没有劝人建过道场，也没有劝人去供养出家法师，我都是劝人印经布施，劝人放生，劝人施舍医药；我们看到病人很可怜，特别是穷困的病人，帮助他医药。这么多年来我是这样劝导大家，没有劝导人建道场，我劝人我要负因果责任，那就是我没有能见到一个我自己看到满意的道场，我没有看到。我在台湾自己有两个小道场，人家送钱送多了我都劝他拿回去，为什么？我这个道场需要不了这么多。我问他：你钱从哪来的？你赚钱是不是很辛苦？很辛苦布施供养，供养一点点意思就好了，不要拿这么多。我们韩馆长也很难得，你送钱送多的时候她给你退回去；你拿太多了，你家的人晓不晓得？有没有人反对？所以我们跟别人不一样，别人是多多益善，我们是要考量，他的财是不是净财？不净财不收。
今天我劝大家，在此地这是真正的福田，我们想弥陀村想了几十年，想念佛堂想了三十七、八年，居然能实现。这个念佛堂实现，我要求大家每天二十四小时绝不能够间断，这个念佛堂现在是世间第一个念佛堂，二十四小时念佛不间断。现在我们在四楼念佛是在试验、是在练习，不是正式的，将来弥陀村念佛堂建好，那是正式念佛。正式念佛的时候，那就像从前谛闲老和尚所教的方法，我们进入念佛堂，选佛场，我决心要作佛，决定要往生；我念累了我就休息，休息好了赶紧回念佛堂念佛。所以旁边建的这些寮房是提供给你休息的，念累了就休息，休息好了赶紧进念佛堂，绝不虚度光阴，要把握著时间，一分时间就是自己的一分命光，决不可以让它空过。发心研教的人非常稀有难得，我们在旁边建佛学院，研教的人也要抽空时间去念佛，给念佛堂大众增长信心。
佛法兴旺一定要靠讲经说法的法师，我们今天佛法为什么这么衰？讲的人太少了。隋唐时候佛法为什么那么兴旺？讲经的人多，到处都有法师讲经说法，所以佛法兴旺。唯有把佛法讲清楚、讲明白，大家才知道怎么修行，才不至於误会，才不至於走入歧途，所以讲经说法的法师非常可贵。我们在此地的时间虽然不长，也能体会到一些消息，经教要真正能入进去，真正能体会，真正能讲得好，也是放下、也是舍弃。换句话说，你心不清净你就入不进去，经文展开你看不懂，看注解也看不懂，听讲也听不懂；一定要修清净心，一定要万缘放下。讲经的法师不能离开参考书籍，参考书籍我暂时的应用，绝不贪著，决定不执著，在这里面不起贪心。讲经法师会堕落，多半是堕落在名闻利养里头，因为一个法师出来讲经，名闻利养就在眼前，很容易被这些东西迷住，一迷就完了，就堕落了，所以名闻利养不可以沾，边都不能沾，尽可能的要淡化。在任何地方讲经，姿态是愈低愈好，人家请我们讲经，免不了现在要做一些文宣工作，报纸上或者哪个地方给你做宣传，大家千万要记住，决定不要有照片，照片放在文宣里面简直就跟电影广告一样，我看到很难过；写上个名字已经就是很麻烦，是不得已，决定不可以搞照片。我们总要守住原则，要跟大众打成一片，这样就好。平易近人，句句话都非常恳切，念念利益广大的群众，决定不能有一个念头为自己著想，那就错了；一想到自己，烦恼就现行，障碍就起来，对於解行决定产生障碍。所以我们讲到爱乐佛法，有些地方不能不注意，决定要有智慧，不能在这里头生感情，这是特别要记住的。第二尊：
【清净庄严海天王。】
意思确实跟前面是连接下来的，我们在爱乐法光明之中，一定要保持『清净庄严』。「清净」是讲心，「庄严」用现在话讲是如理如法，也就是说守规矩、不逾越规矩，那就是庄严。规矩有变化的，有不变的；不变的是讲原理原则，我们讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲，不变的；可是应用在实际的处事待人接物，那是有变化的，我们要懂得。在什么时间，「时」有变化，我们的做法也有变化；对的「人」，人又有不一样，根性也不相同，习气不一样，嗜好不一样，我们如何来接引这些大众，不能用一个方法，一个方法不能度一切众生，度一切众生的方法是千变万化，所谓是无量法门，无量的方法门径。接引过来之后，统统送到念佛堂，所以我们念佛堂是圆形的，圆形的门就无量无边，圆的！进到里面就一个了，进到里面统统归阿弥陀佛；在外面是千变万化，到里面就统一，就合一了。
我们接引大众方法是可以善巧方便，大用无方，接引根性成熟送到念佛堂，这就归一了，佛家常讲「万法归一」。禅宗里还有一句俏皮话，「万法归一，一归何处？」他问你：一归何处？你就答覆他：一归极乐世界。就没事了，一有归处，归极乐世界，归阿弥陀佛，这就对了。实在讲《华严》就展现这个境界，《华严》讲的真是无量法门，「离世间品」教给我们修行方法，就讲了两千多种方法，真可以说是大经。两千多种方法到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这不就是归到极乐世界吗？所以万法归一，一归阿弥陀佛，我们是从《华严经》上得来的启示，不是随便乱说，有根据的。清净庄严，庄严就是善巧方便。『海』是形容深广的意思。第三尊：
【最胜慧光明天王。】
『慧』是智慧。最胜的智慧不是说实智，实智就是根本智，不是讲实智，是讲权智；权智就是讲善巧方便，巧方便就是慧。『最胜』，是无量的巧方便都能与至善相应，这就是诸佛如来的权智；如果你种种巧妙方便与真善不相应，那就不是真实智慧。我们看现在的世间人，你不能说他不巧，他的思想很巧，他的言词也很巧妙，手艺也巧，他造出来的是什么东西？奇奇怪怪的东西来诱惑人。现在不仅仅是科技，我们衣食住行哪一样东西不是日新月异？多少巧匠在那里制造，在那个地方发展，可是这些里面有几桩与善相应？有几多与不善相应？什么是不善？凡是能触发引起你贪瞋痴慢，引起你邪知邪见，那都不善的，在佛法讲是造业；这种巧是魔的巧，妖魔鬼怪的巧。佛菩萨之巧，决定是能启发你正知正见，警觉你离妄归真，断邪向正，这就是善，就叫善巧，善巧方便才是「最胜慧光明」。
善不善是从什么地方分辨的？是从心地最初那一念当中，源头不相同，像水源一样不相同。佛菩萨是一念利益众生之心，是从性德至善里面流出来，魔外是从情识里头流出来，所以它的根源不相同，一个是与性德相应，一个是跟情识相应；我们知道情识是迷，性德是觉。根源虽然不同，但是这个根源非常微细，你要细心去观察，才能够知道一切法里面哪些是善？哪些是恶？你有能力辨别善恶，你才会断恶修善，远离一切恶法，亲近一切善法。亲近善人，修学善�