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鹈莱不兜貌坏昧耍睦镏朗欠衔铮晃牟恢怠Ｋ阅惴畔隆⑸崞憔偷么笞栽冢愕么蟀怖帧ＯＭ颐峭且险嫒ス鄄臁⑷ニ嘉匦略偃现阏娴娜鲜读耍娴闹狼宄耍憔突岱畔拢憔突岚阉崞Ｉ崞安_痴慢，就把三途恶道这个重担放下了，舍弃自私自利你就把六道的包袱丢掉了，舍弃妄想分别你就把十法界放下了，这样你才能过佛菩萨的生活，你才能真正享受到一真法界的美满、一真法界的真实。
从哪里做起？十善业道做起。成佛作祖，证得究竟圆满的果位，他起心动念、生活行为还是十善。佛法表现在外面，自始至终永远是十善，十善是样子。「不杀生、不偷盗、不邪淫」，是对一切众生来说的，身三善；「不妄语、不两舌」，妄语是欺骗人，两舌是挑拨是非，「不恶口」，恶口是说粗话伤人，「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗人，口四种善业；意「不贪、不瞋、不痴」，意三善。纯是善心、纯是爱心，爱心是从善心里面生出来的，所以纯是善意，纯是爱人、爱物之心。身三善，口三善，纯是利人利物之心，纯是利人利物之行，这样的心行自自然然感得圆满的报身。所以，尽虚空界清净光明身相是这么得来的。「尽虚空光明身相」，这一句里面包含著依正庄严，身相清净光明，居住的环境也是清净光明；正报如是，依报亦如是，依报随著正报转。我们今天依报不好，地球生病了，病得非常严重。地球怎么病的？地球是依报，我们正报生病了，我们自己生病了。生的什么病？贪瞋痴慢，佛家讲三毒。无贪、无瞋、无痴，你的心是善心、好心；如果你心里面还有贪瞋痴慢，你这个心是坏心，你这个心是恶心。从恶心里面生出自私自利，从善心里面生出是利益别人，利益社会、利益众生。
贪瞋痴叫做三毒，我们今天讲病毒，现在贪瞋痴这个病毒蔓延到我们全身，每一个细胞里面都是贪瞋痴，你说这怎么得了？正报如是，好了，搞得地球也不得了，每一粒微尘里面也充满贪瞋痴，所以地球会毁灭，人类会毁灭。怎么毁灭的？自私自利，贪瞋痴慢造成的。谁知道这个事实真相？佛菩萨知道，世出世间圣贤知道。我们看到西方古老的预言，中国也有不少预言，这些预言的人，可以说都是先知，他们知道，他们了解。预言是给我们提出警告，预言真正的目的是叫我们觉悟，唤醒我们，警觉我们，使我们自己知道回头、知道反省、知道改过、知道自新。福寿自己求的，念头一转，多福多寿；念头转不过来，决定受命运支配，一生所造作的业果不堪设想。眼前纵然你能够尝得，所谓是蝇头小利，得一点点甜头，苦报在后头，苦报在阿鼻地狱，长劫轮回，那个长，太长了，天文数字没有办法计算的。一个聪明人、明白人，何苦造这种恶业？何苦还昧著良心造十恶业？他不是没有良心，他也知道不对，不对他也做。为什么要做？眼前有利，眼前一点点小利，他执著，他不肯放下，造极重的罪业。
佛经上我们常常读到，佛讲众生「可怜悯者」。这句话实际上的含义，我们体会不到，必须把因缘果报、事实真相都看清楚看明白了，才知道这句话的深义，才知道这句话是佛从什么样的心情里说出来的，悲痛到极处！佛经，我常说字字句句含无量义，字字句句无量的深、无量的广，只是我们自己心太粗，粗心大意，经典展现在我们面前，我们看不出来。细心为你讲解，你听不进去，你听了不能够领会，这是什么原因？我跟同学们说过一句话，「不好学，不肯学」。你们在平常好像也有个好学的样子，肯学的样子，你没有真正发心学，所以还是不好学，还是不肯学。真正的好学、肯学，学了之后立刻就落实；你没有能落实，你依旧是不好学、不肯学。果然落实你就有受用，果然落实你就会转业，你的业报就转了。最明显的，你的容貌转了，你的体质转了。
所以我们看一个修行人，一个学佛的人，他有没有功夫，他有没有得佛法真实受用，一看这个人就知道。看他的容貌，看他的体质，看他的言谈，看他的举止，清清楚楚、明明白白。古人所讲的「诚於中而形於外」，表里决定相应，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了。伪装可以蒙蔽无知的愚人，他跟你一样的无知，你的伪装可以蒙骗他。对於一个真正有道德、有学问、有涵养、有修行的人瞒不过，人家一看、一听，早就揭穿了；揭穿不肯说，给你留一点面子，你要晓得。不愿意跟你做冤家，还是希望你能回头，能觉悟。
我们学佛出家了，我常常跟大家说，你们出家大多数糊里糊涂出家的。佛法到底是什么？不知道，不知道就出家；出家之后为什么，也不知道。在这一点，我比你们强一点，我把佛法搞清楚了才出家，才选择这个行业。这个行业是什么行业？我讲得很清楚，是多元社会教育的行业。我出家决心走这条路，所以出家是师父找我出家，我跟他是有条件的。在早年学佛的时候，我曾经向章嘉大师请教，佛法我懂得了，它的好处，它对於社会、对於一切众生的利益，我明白了，我很想从事於这个工作，出家来做。我问老师，章嘉大师，我说：好不好？他点头说：好。他鼓励我、勉励我，但是他告诉我：你不可以去找师父。我想我出家不找师父，那到哪里出家？他说：你去找师父，师父要不答应，你不就生烦恼？我想想也对，我说：那怎么办？「求佛菩萨，佛菩萨会感应」，这有道理，他教给我的。我心里发这个愿，就是向佛菩萨要求，所以以后是师父来找我，请我出家。大概在一个半月当中他请了九次，我看他很诚意，我才跟他谈条件。谈条件是什么？我要学讲经说法，我不做经忏佛事，他同意了。条件谈成了，我才出家，章嘉大师教我的。
受戒也是如此，人家请我去受戒，不是我主动去求戒。哪一个来找我去受戒？我的在家老师，周邦道老居士来找我：你出家两年了，你应该要受戒。我说：我是想去受戒。那个时候受戒收费的，要收五百块台币，五百块是很大的数字，我没有这个能力。周老师说：没有问题，你去，你这个戒费，我们在台北这些同学们，大家来帮助你。好！同学们大家捐助一些钱凑满了，送我去受戒，我都是被动的。主动求佛菩萨，形式上完全被动。
章嘉大师告诉我，一生佛菩萨替我安排，自己不要操心。所以我才生活得这么自在，生活得这么快乐，无论是顺境、是逆境，都是佛菩萨安排的，一生生活在感恩的世界里，这是我学佛得到佛法殊胜的利益。我们向喜乐天王学习，他说的是果，我们懂得，有果必有殊胜的因，我们要在因地上修学，将来得到跟他同样殊胜的果报。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五八卷） 1999/7/12 新加坡净宗学会 档名：12…17…0158
请掀开经本，知足天王长行第三句看起：
【最胜功德幢天王。得消灭世间苦净愿海解脱门。】
这些天王，乃至於经上所说的这些神众，我们知道都是诸佛如来的化身，就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛就现什么样的身；应以天王身得度，就现天王身而为说法。《华严经》上每一个人都是诸佛如来的化身，这一点我们一定要认识清楚。他化现的种种不同身分，男女老少、各行各业，身相虽然不一样，但是他们的境界是相同的，都是清净无染，都是慈悲济世，为一切众生做觉悟、得度的榜样。这段经文讲的是欲界第四层天，兜率陀天。「兜率陀」是梵语，翻成中国意思就是「知足」，前面跟诸位介绍了。这是兜率陀天，这是第三尊天王，天王的德号是『最胜功德幢』，胜是殊胜，幢是高显的意思。最殊胜的功德，从哪个地方得来的？是从他所修学法门当中成就的。他所修学的法门是『消灭世间苦』，我们看到他所修学的正适合我们现前的环境，我们现前生活在这个世间可以说是苦到极处。佛菩萨在经论当中常常叹息，我们这个世界叫「堪忍世界」，也就是说这个世间苦楚太多，生活在这个世间的人能够忍受得了；又说我们这个世间是「五浊恶世」，浊，用现在的话来说，就是染污，五种染污。染污真的到了极处，连我们自己都深深感觉到，这个世间不适合人类生存，染污到这种程度。
西方古老的预言，印第安人有个传说：染污到极处的时候，地球上会有一次大净化。净化，实在讲就是大毁灭，毁灭之后从头来起。所以那个名字是很好听，净化，实际上这个净化就是整个毁灭。不是整个毁灭从头来起，这个世间实在讲是太困难。真的是到无法挽救的时候，才会出现这种现象。这个现象绝不是佛菩萨惩罚世人，我们知道佛菩萨大慈大悲，众生造五逆十恶罪，佛菩萨也不会惩罚，但是果报决定是自己作、自己受，这才是事实真相。所以善因一定有善果，恶因决定有恶报，因果报应是个定律。这些道理、事实真相，佛经典说得很多很多，我们要细心的去参究。现在世间苦，我们要明了苦的根源在哪里，如果不把苦难的根找到，要想离开这个苦难那就做不到了。所以佛的教学，确实跟一些宗教的讲法不一样，宗教里面讲信神就得救，似乎很简单、很容易。而事实上，是不是信了神就能得救？事实上是与我们愿望恰好相违背。但是「信神得救」这句话是真的，是真实话，可是我们一般人把它错解了。以为我相信有神、相信有上帝，我皈依他、礼拜他，多多的巴结他，我们造作的罪业就可以赦免，这个想法错了，完全错了。要信神的仁慈，要信神的德行，努力去效法，神教我们忏悔，教我们改过自新，我们能相信他的教诲，认�