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在佛法里面，大家都晓得我们要信佛，信佛这个「信」字意思很深。我们看看今天拜佛的人很多，佛教徒很多，几个真正信佛的？一万人当中难得找到一、两个，那个信是假的，不是真的。我学佛七年出家，出家就教佛学院，就出来讲经，又过了两年才受戒。受戒之后到台中去看李老师，李老师一见面就指著我：「你要信佛！」我也就愣住了。然后他才细细给我说明什么叫信佛，他跟我讲：有很多出家一辈子，到八、九十岁还不信佛。我们这才省悟过来，什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。所以，人家信的标准是这么建立的。不是我们今天讲的信，参加一个三皈，拿到一个皈依证，去受个戒拿到戒牒，这就信了？假的，不是真的。真正信佛的人，依教奉行的人，不需要这些形式，佛菩萨承认他是真正的佛弟子。我们拿了很多凭据，一样也没照做，佛菩萨不承认，你拿的那些凭据都是伪造的，都是冒充的，都不作数。所以信佛谈何容易？唯有真正信佛、信神、信上帝的人才能得救，佛家里面讲才能得度。假的是不能得度的，依旧是个轮回心，还造的轮回业，他怎么不受轮回果报？
今天这个世间有大苦难，苦难从哪里来的？天灾人祸。人祸是战争，大家比较容易看得出它的业因，是世间有一些不负责任的领导人，为了自己的权力、欲望，发动战争，给人民带来许多的灾难，这是看近因，远因没有看到。至於天然灾害的因素，就更不知道了。这些灾害真正的原因，佛知道，菩萨知道。我们读佛菩萨的经论，有没有真正的体会到？这个业因是谁造的？是我们自己造的。现代人以为造作一切恶业，推给别人，都是别人的错，好像自己都没有错，受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲，世间没有一个受冤枉、受委屈的，所有一切苦难都是自作自受。
《楞严经》里面跟我们讲得很明白，贪瞋痴那个念头，极其微细的念头，已经形成不善的业因，我们哪里知道？佛给我们说出来，我们还不相信。「贪」是水灾，我们遭到空前的洪水灾难，洪水淹没了整个大地。这个水患业因起源从哪里来？起源从我们的贪心，过去生生世世起心动念，贪欲的念头累积到今天，变成大洪水。「瞋恚」的心累积起来，变成火山爆发。我们知道地球里面的核心是大火，这个星球里面为什么这么多的大火？那么高的温度？我们瞋恚心变现出来的。为什么西方极乐世界，从地面看到地底琉璃透明的，清凉自在，为什么人家居住是那个环境？佛在经上讲得多，「依报随著正报转」。正报是我们的念头，我们生活环境之好坏是我们念头变现的；由此可知，我们内心瞋恚的意念多么重。「愚痴」是真妄没有能力辨别，是非邪正不分，不但是非邪正没有能力分辨，甚至利害都搞不清楚；善恶利害都没有能力辨别，愚痴到了极处。愚痴是风灾。所以贪瞋痴不要说行为，念头就感水火风三灾，几个人知道？佛为什么那么样强调，教我们修戒定慧，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个意思我们才真正搞清楚，是让我们息灭现在人讲的天然灾害。心里把贪瞋痴断掉，水火风三灾就免了。纵然有水火风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪瞋痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有这个因素，外面虽有，感染不上，我们要明白这个道理。共业里面有别业，《楞严》说得透彻，「同分妄见，别业妄见」，妄是虚妄、妄想。同分妄见就是共业，共业里面有不共业，他有贪瞋痴，我也有贪瞋痴，这就有共业；他有贪瞋痴，我没有贪瞋痴，虽然业报现前，我们感受不一样。所以贪瞋痴念头愈少，你受的灾难愈轻；如果完全断掉，你就不受了。
我们感激佛陀的教诲，真实教诲。所以在今天看到这灾难现前，这灾难岂不就是水火风三灾吗？东西方古老的预言都集中在这个时代，我们碰上了。碰上是福是祸？是福是祸在我们自己一念，我们一念觉悟是福，一念不觉是祸，就在这一念觉不觉。为什么一念觉是福？如果遇不到这个灾难，我们贪瞋痴还不肯断，勇猛心生不起来。这个灾难现前了，勇猛心提起来，一下就断掉了，那岂不是福吗？本来成佛还不知道多久，现在一下就成就了，是福是祸就在我们一念觉迷。所以你说眼前这些灾难，吉凶祸福都不相干，吉凶祸福在个人，不在境界上。正是蕅益大师讲：境缘无好丑，好丑在人心。境是物质环境，缘是人事环境，物质环境跟人事环境里面，都没有好坏，都没有祸福，平等的。人家看出来，我们没看出来。好坏、吉凶、祸福从哪里生？从我们心里生的；我们的心对外面境缘、环境的反应，是从这个地方生的。我们是一念觉的反应，这个境缘是吉、是福、是好；我们一念迷，痴迷的反应，这个境缘是灾难、是祸害。这是真理，这才是事实真相。所以了解事实真相，你们看到大灾难来了，要到哪里去躲避，什么地方能躲得了？只要你心里贪瞋痴不断，你就没地方好躲。贪瞋痴真的断了，水不能漂你，火不能烧你，风不能动你，这才是真正消除灾难的妙法。佛知道我们要受苦受难，把这些理论方法都教给我们，我们自己没搞清楚、没听懂。没搞清楚，没有去照做，那你怪谁？佛菩萨慈悲加佑，佛菩萨加持，佛菩萨保佑，佛菩萨是用教诲来保佑我们，佛是老师，老师对学生能帮忙的地方就如此而已，尽到自己开示的责任。我们做学生的人，能不能得到利益，要在自己悟入，老师教导我们，我们是不是真的觉悟了、明白了。入是什么？入是做到、落实，老师教给我们统统要落实。
在这个时代，尤其是在今天，我们再不觉悟，再不肯改过，那真的是没救了，你的心行跟外面境界感应道交，这个感应是灾难的感应、是祸害的感应。真正觉悟了，马上就回头，迟了来不及。要做一百八十度的回转，我劝导大家，把自私自利的念头彻底放下。我们还会起心动念，起心动念利益一切众生，念念为社会想，念念为人民想、为国家想、为世界想，要做一个名符其实彻底牺牲奉献。《楞严经》上阿难说的，「将此深心奉尘刹」，把自己的深心奉献给无量无边尘刹世界里面的一切众生。阿难觉悟了，发了这个愿。
过去我们没有闻到佛法，我们投胎到这个世间是业力来的，业力牵引我们到这个世间来投胎，得了个人身。今天闻到佛法了，我们要像佛菩萨一样，用我们的愿力把业力转换过来。此地讲「净愿海」，海是比喻，比喻你净愿深广无际。这是一个很大的转变，这一个转变在佛法里面就叫做乘愿再来，我们业力的身已经尽了，已经死了，今天活在这个世间是愿力身。念头一转，愿力胜过业力，就是乘愿再来。诸位我想都读过《了凡四训》，了凡先生业报身的寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善能够延年益寿，我们看到的。
诸佛菩萨无量寿，那是愿力身，愿力身能感无量寿。无量寿示现有生灭，这个示现是化缘。佛菩萨没有自己的寿命，是教化众生的缘分，有缘分就再住世，没有缘分就走了，生死自在。这个世间还有缘分，那就得多住几年；没有缘分，他方世界有缘分，就到他方世界去了。有没有生死？没有生死，此界他方，十方诸佛刹土随意游化，哪个地方有缘就到哪里去现身。《普门品》里面，观世音菩萨说「千处祈求千处应」，他可以做得到，我为什么做不到？我的佛性跟他的佛性无二无别，他佛性里面所含的智慧德能，我佛性里头含的智慧德能也没有两样，为什么他能、我不能？他能把贪瞋痴断干净，我们现在不能，是贪瞋痴没断干净。狠心，咬紧牙根把它断掉，我们跟他就没两样。为什么不肯干？为什么对世间名闻利养、五欲六尘，这个臭皮囊还有爱惜？还舍不得放下？现在眼前我们见到，放不下就得要受水火风三灾，放下之后就得大自在。如果你有愿，你跟这个世间众生有缘，这三灾现前对你没有妨碍，你还要住世去救度这些苦难众生。如果这个世间众生跟你没有缘，什么叫没有缘？你教他他不听，你跟他讲他不相信，这就没有缘。没有缘就赶紧走，让有缘的那些菩萨来，我们想想这样多自在！
所以苦难的业因，你要不能把它找出来，你就没有办法脱离苦难。我们也曾经听说，外国人挖地洞，挖很深的地洞在里面避难，地球一摇一晃，恐怕他深深的埋在地底下了，那哪里是解决的方法？那是贪生怕死，依旧是迷惑颠倒。大家都晓得，如果真的许许多多火山都爆发，火山的烟雾遮蔽了太阳，基督教经典里面讲，会有三天三夜的黑夜，三天三夜见不到光明。所以一般有人预测，这种现象，一个就是核子弹爆炸，引起灰尘遮蔽了天空，另外就是火山。原子弹爆炸跟火山喷出来的烟尘都有毒，人呼吸了都会死亡；到那个时候水也有毒，样样东西也都有毒，所以生物要想生存几乎都不可能；不但是动物不能生存，植物都不能生存。没有贪瞋痴的人能生存，为什么？他不受污染，心地清净，身心清净是真正健康，不接受污染。什么污染？三毒的污染，贪瞋痴三毒的污染。洪水、火山、飓风，那是贪瞋痴的现相，用佛家的术语说，贪瞋痴的相分�