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样子，依照这个模样雕塑自己，自己要学得跟这个样子一模一样，我们就成功了。所以在当年，他老人家一再教我，以印光大师做榜样，出家人最低限度要学成他那个样子。印光大师不在了，印光大师的《文钞》在，每天读诵，依教修行，这学印光法师。我这么多年来，在海内外讲经弘法，我介绍给大家，是阿弥陀佛做榜样，更殊胜、更直捷，我们学阿弥陀佛。我们造阿弥陀佛的像，供养阿弥陀佛的像，供像的意义在哪里？一看到他，我学他，我学得像不像？供养佛像真正的意义在此地，不是天天求佛菩萨保佑。天天想到，我像不像阿弥陀佛，让这一尊佛像时时刻刻提醒我。
阿弥陀佛怎么个学习法？阿弥陀佛在《无量寿经》，这部经每个字、每一句，它的意思我们懂多少？我们又学了多少？我们所懂得的，一定要认真学到，这才像。你所学到的，又帮助你深入，又帮助你理解，解跟行永远相辅相成。如果你解了不能行，你的解也就到此为止，你不能够向更深更广的义理上去开解。不能够深解，你的行也就有限度，止在一个境界里，没有办法再向上提升。所以解帮助行，行帮助解，永无止境。你在修学过程当中，实际上修学过程就是我们生活过程，修学就是生活，生活就是修学，生活跟修学不能脱节，它是一桩事情；工作是修学，处事待人接物没有一样不是修行。决定不是说，我每天读多少遍经，念多少声佛号，磕多少个大头，这叫修行，那完全是形式，形式是表演给别人看的。真正修行，就是在日常生活当中，处事待人接物，起心动念，言语造作，点点滴滴与佛的教诲相应，这叫修行。违背佛陀的教诲，我们就错了，遵照佛陀的教诲就正确了。
阿弥陀佛的行持，就是阿弥陀佛的生活，也就是一切诸佛如来果地上的生活行持，就在《无量寿经》上。《无量寿经》，诸位要晓得是略说，只说一个纲领，细说是这一部《大方广佛华严经》。所以我们要认识清楚、要看明白，《华严经》是什么？《华严经》是《无量寿经》的注解。《华严经》再要扩展，那就是《大藏经》；《大藏经》是《华严经》的注解，《华严经》是《无量寿经》的注解，《无量寿经》是整个佛法的总纲领，比什么都重要。我们真正能够认知、能够掌握住，这一生当中没有不成就的，所以希望我们认真努力修学。这首偈意思没讲完，只讲了一句，明天我们继续再讲底下的三句。
大方广佛华严经 （第一六九卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0169
请掀开经本，知足天偈颂的第三首，我们将经文念一遍：
【如来往昔修诸行。清净大愿深如海。一切佛法皆令满。胜德能知此方便。】
昨天我们学习到此地只讲了一句，今天我们接著来看第二句，『清净大愿深如海』。在世出世间法里面，行与愿都不能够离开，以愿导行，以行践愿；换句话说，愿是行的方向，是行为的引导，行为就是愿望的落实。所以在古代的中国，老人勉励年轻人要立志，人如果没有志向，一生当中就没有一个目标，这一生决定是空过了。人贵立志，人有志向他一生有一个努力的目标，有一个精进的方向，非常重要。佛法亦复如是，所以佛教导弟子们要发菩提心。菩提心这个意思很深，也很难理解，所以佛更具体的教导学生要发愿，发什么愿？四弘誓愿；其实四弘誓愿就是菩提心的落实，四弘誓愿就是发菩提心。而四愿里面，实在讲只有一愿，这一愿就是「众生无边誓愿度」，后面三愿是帮助这一愿的落实，没有后面三愿，这一愿就不能落实，这是大愿。诸佛菩萨在因地发无量无边的誓愿，都离不开这四愿的范围，所以这四句话是一切诸佛如来共同的大愿。阿弥陀佛四十八愿，我们细细归纳，也离不开这四愿。观音菩萨的十二愿，普贤菩萨的十大愿王，诸位想想看，都离不开这四句偈。
而第一愿的真正意义，我们一定要明白，是为众生服务。「众生无边誓愿度」，度，用现在的话来说，就是服务。他这个心量大，众生无边是指尽虚空遍法界所有一切众生，一个都不漏。我们今天事做不到，但是不能没有心愿，要发心为一切众生服务，这就是发成佛之愿。佛乐意为虚空法界一切众生服务，无条件的服务、无私的服务，服务的项目也一条都不漏，佛家所讲的大圆满，这是诸佛菩萨。凡是发这样心的人，这个人就是佛陀，就是菩萨。我们在经论当中看到，佛菩萨示现应化在一切不同的族群、不同的族类，《普门品》里面所说的三十二应，应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身分，所以说男女老幼、各行各业，只要真正发这个愿，那个人就是佛，就是菩萨。我记得在讲席里面曾经讲过两次，中国过去周恩来总理是佛、是菩萨，无私心、无条件为人民服务，那不就是众生无边誓愿度吗？这就是《普门品》里面所讲的，应以宰官身而得度，即现宰官身而为说法，应以什么身得度就现什么身。佛菩萨没有一定的身相，也无有定法可说，就看你心量的大小。你这个心量为一个国家人民服务，小菩萨；为尽虚空遍法界一切众生服务，大菩萨；可见得大菩萨、小菩萨，就看你的心量大小，你服务的范围大小。佛的心量大，我们要效法、要学习，「心包太虚，量周沙界」，这个话不可以变成口头禅，要落实。落实，我们行虽然做不到，我们的愿达到了，行为做不到。我们今天的福报、能力很有限，没有办法为虚空法界一切众生服务，我们的心到了，我们的愿到了，这也是圆满功德。
能力我们不断向上提升，提升一级我们服务的范围就扩大一层，念念为众生；为佛法，佛法还是为众生。我们今天工作岗位是佛法，所以为佛法就是为众生。如果是一般，我们随便举一个例子来说，他是经商的，一切为商业，那是佛法，商业的目的何在？服务社会，服务人民，经商不是为利益自己，是为了利益社会、利益人民，这是商人菩萨，菩萨示现商人的身分。凡圣的差别就在此地，凡夫一切为自利，菩萨一切为利他。我们今天披上袈裟，我们的事业是佛法，一切为佛法，这是我们这个行业。如果从事这个行业，为的是名闻利养，为自利，这是凡夫，不是菩萨。披上袈裟还是凡夫，还是搞轮回，轮回心造轮回业。如果菩萨示现商人，他经商牟利，但是为繁荣社会、利益众生，他经商那是佛法、那是菩萨，他是以菩提心，他所造的是菩萨业。我的话就说到此地，其余诸位可以类推。任何一个行业，任何一个事业，只要是为人民、为社会、为众生的，菩萨业，菩提心，菩萨行。天天在这里研究佛经，讲经说法，如果是为自利，是轮回心，还是造的轮回业，与佛法不相干。诸位要懂得，佛法不是局限在形式，用形式来看佛法，你完全看错了。以为披上袈裟，天天在念佛，这是出世间的事业，世间各行各业、男女老少，他们是凡夫，我们这个眼睛有了问题。世间男女老少、各行各业，不知道有多少菩萨在里面，我们没留意，没看出来。同样的，披上袈裟，天天握著经卷，在这里造轮回事业的人也不少。
这个大愿心，为人民服务，为社会服务，为一切众生服务，你这个心发了，怎样把你的心愿落实？尤其要效法佛菩萨「清净大愿」。清净两个字重要，如果没有清净这两个字，前面这一句「如来行」，你连边都沾不上。怎样做到清净？要把烦恼断尽，你的愿就是清净愿，你的行就是清净行。佛说一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，这都是《华严经》上说的，《圆觉经》上也讲。本来成佛，我们现在为什么搞成这个样子？我们要把这个病根找到。病根就是烦恼，就是二障，经论里面所讲的二障，就是烦恼障、所知障，我们受这两种害。烦恼障是贪瞋痴慢、自私自利，这是我们清净心、本性里原来没有的。本性里头，本来有的是无量智慧、无量德能，那是本有的；妄想分别执著本来没有。可是现在本来有的好像都没有了，本来没有的似乎是现在太多了，所以才有第二愿「烦恼无尽誓愿断」。无尽无量无边的烦恼要知道，真心本性里头根本就不存在，根本就没有。诸佛菩萨他们跟我们差别在哪里？人家用真心，人家用本性，所以他没有烦恼，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，没有自私自利，这是佛菩萨，这是我们自己的本来面目。我们本来也是如此，现在搞成这个样子，佛给我们说，我们迷了。被什么迷了？被自私自利迷了。以为自私自利是好事，哪里晓得这是坏事，不是好事！明白这些道理，了解事实真相的人，太少了。
《无量寿经》上佛说得好，对於我们这些迷惑颠倒的众生，佛很同情，也原谅我们，为什么？先人没有好好的教我们。我们不可能是生而知之，我们是后知后觉，没有人教导，我们怎么会晓得这个道理，怎么会了解这个事实真相。在家里面父母没教给我们，我们感到很遗憾，在学校的老师没教我们，我们怎么会知道？我们算是很幸运的人，踏进社会之后遇到几位善知识，遇到几个明白人，我们亲近他们，听他们说话，才知道有这么一桩事情，还有这么个道理在。细细的思惟观察，我们接受这些善知识的教诲，回过头来，这才发现原来真有自己的真面目、本来面目。真面目、本来面目是什么样子？就是诸佛如来。
这个自己才庆幸，我二十六岁遇到方东美先生，他把这个讯息透露给我，告诉我佛法不是宗教，是学问、大学问，依照佛法修学是人生最高的享受。我被他这几句话吸引到佛门里面来，但是，不是佛教。我知道佛教的经典里面有宝，世间人称为法宝，我知道这里头真正有宝，有真实的智慧，是人生生活正确的指导，这个�