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我今天跟诸位在一起来学习《华严》，全部是生活，字字句句都落实在生活上，没有一句是空话，没有一句是废话，我们才知道这真的是宝，应当要认真努力来学习。为什么？得大利益，这个利益才是真实的，让我们在这一生当中，能够过如来的生活，过大菩萨的生活。无论你现在过的是哪一种生活，你是从事哪一种行业，学了《华严》之后，都变成佛菩萨的生活，都变成佛菩萨的工作，那就是决定不会再为利己，利己这个念头断尽了。我们更勤奋、更努力、更奋发的，对社会贡献，对国家贡献，对世界贡献，对虚空法界一切众生做出贡献，这个有意义，有价值！
所以在行门里面，第一个要紧的工作，培养我们自己的德行。德行的障碍是烦恼，烦恼断尽之后，自性里头的德能自然现前，不需要学习。但是我们现在烦恼没断尽，性德没有现前，这个阶段当中那只有学习。向谁学习？向佛菩萨学习。因为佛菩萨已经烦恼断尽，性德圆满现前，我们向佛菩萨学习就是启发自己的性德，顺从佛菩萨的教诲就是自性的智慧光明。所以学佛，不是被佛菩萨牵著我们鼻子走，我们必须有这个认知。如果说我们被佛菩萨牵著鼻子走，佛菩萨不是好人，我们自己也迷惑颠倒了。佛菩萨的言语，佛菩萨的行持，就是我们自性本具智慧德能的流露，是我们心性本具智慧德能的现相而已。所以我们看诸佛菩萨是自他不二，他是我们自性流露出来的样子，就是自己不是别人。大乘经上常讲「生佛不二」，我们都听得耳熟，人人都能说。生是众生，佛是诸佛如来，是一不是二，是一才不被人牵著鼻子走，二那就被人牵著走了。所以有人说，佛所说的，我为什么要听他的？这个话说得很有道理。可是佛不是他，是自己；如果是他，我也不服气，原来是自性、是性德，这个我们才服了。所以经典里面字字句句，无非是启发我们自性的光明，帮助我们除去性德上的障碍，透出光明而已，这个意思很深很广。
烦恼要不要断？要断。断烦恼确实是很难的事情，难在什么地方？难在我们不了解事实真相，难在这里。所以说来说去说到最后，佛法的教学是知难行易，了解事实真相太难太难了。释迦牟尼佛四十九年讲经说法，是说明事实真相。行实在太容易，行是什么？转变境界，转凡成圣容易，可是转迷成悟就难了。转凡成圣太容易，佛家有一句比喻话说，「放下屠刀立地成佛」，这就是比喻转凡成圣太容易了。屠刀是什么？屠刀是害人的东西，造业的业障。放下业障，不就成佛了吗？什么是业障？妄想分别执著。四弘誓愿第二愿里面，见思烦恼是执著，尘沙烦恼是分别，无明烦恼是妄想，你能把这三样东西统统放下，不就圆满成佛了吗？
我们在讲堂里常常勉励同修，劝导大家，放下见思烦恼，就是放下一切执著，六道轮回就没有了；放下世出世间一切分别，十法界不见了；放下一切无明妄想，你就超越四十一个阶级，圆成佛道。真的，凡夫作佛就这么简单、就这么容易，难在放不下。很想放下，偏偏就放不下，问题出在哪里？出在你知不究竟，你没有真正透彻了解事实真相，所以你迷。实在说，你破几分迷，开几分悟，你就放下多少，决定成正比例。你能够破一分迷，你有一分觉悟，你就放下一分；你能够破十分迷，有十分觉悟，你一定能放下十分。所以佛家的教学重点在哪里？破迷开悟，这是佛陀教学的重点。
破迷开悟是智慧，世尊讲经说法四十九年，二十二年讲般若，般若就是教人破迷开悟。这个事情是真难，众生迷得太久、迷得太深、迷得太广，怎么样叫他觉悟？只有不厌其烦天天讲，不但要讲，还要做给他看；不做给他看，他听了还有疑惑，「你讲得很好，叫我放下，你还没放下；你不放下，叫我放下，你来骗我」，不但不能接受，愈迷愈深。所以诸佛菩萨自己放下，做样子给你看，看他所说的他真做到了，那大概不是假的。他要能说不能行，听的人都会打很多问号。尤其是现代人，古时候人还老实，问号少一点，现在人各个精明、各个伶俐，没有老实人，问号一大堆。你真正做到了，他还是一大堆问号，他怀疑你为什么要这样做法，世间人都是争名夺利，你为什么不要名利，你傻瓜！他说佛菩萨傻瓜，他聪明。傻瓜超越六道轮回，聪明人都堕三恶道。所以佛菩萨表现高度智慧，无量的善巧方便，还要有极大的耐心教化众生。众生对佛菩萨误会太多，回报佛菩萨是什么？是怀疑、是讽刺，甚至於毁谤、侮辱、陷害，佛菩萨统统接受，毫无怨言，还是认真努力，那么样慈悲爱护来教导，那是佛菩萨。绝对不会因为众生种种恶心相向，算了！不教了！这不是佛菩萨。世间这些圣贤有这些，像我们读儒书，实在讲，孔老夫子跟释迦牟尼佛比，释迦牟尼佛的确是高了一个阶层。孔老夫子教学「举一隅，不以三隅反」，孔老夫子就不愿意教了，为什么？太笨了。可是佛不是如此，「佛氏门中，不舍一人」。这是说，所谓世间圣人跟出世间圣人，他就有差别。佛教众生，再愚的众生、再笨的众生他也不嫌弃，也不舍弃，他很有耐心的去教，不厌其烦的去教，这是我们要能体会到的。才知道佛菩萨对我们恩德之大，我们也从这个地方真正认识了佛菩萨。
在古时候，一般教学有次第、有程序的，只有极少数，所谓是天才、上上根性的人，那是例外，那种人真的是一闻千悟；中下根性的人都要循规蹈矩，因戒得定，因定开慧，不能躐等。老师对於学生他是负责任的，他把教学看作他一生当中第一桩大事业来办，那等於是行菩萨道。把自己本分的工作做好，做得圆满，这个人就是菩萨。他的工作就是教学，他一定要把教学这桩事情做好，要对学生负责任，要给学生做表率、做榜样，跟现在学校教学完全不相同。我们读古书，读《礼记》，现在你们同学们拿到的是《礼记菁华录》，但是里面的「曲礼」是完整的，「内则」、「少仪」都是很完整的，那是教小学。
从这些书籍里面你们能看到，古时候小学是怎么教的。童子七岁上学，「就外傅」，傅是师父，要跟老师了。从前一个家庭，一个大家庭，在中国旧的建筑还能够看得出来，像四合院有内外之分，妇女通常不走在外面客厅，宾客来访的时候，都是家里面这些男子来接待，里面是决定不能够进去的，里面只有亲戚。七岁跟著老师，老师教学在什么地方？从前都是私塾，学生并不多，请一个老先生，住西厢、西席，老师称为西席。西面是客人，东面是主人，东道主。老师是家里面的贵宾、上客，学生都要跟老师住在一起，交给老师去教导，老师是学生的榜样，是学生的模范。教的什么？生活教育，教小孩洒扫应对，怎样侍奉父母、侍奉兄长，他学了智慧，他就会孝亲，知道怎么样对待父母，怎么样对待兄弟。生活教育从小养成，学规矩，跟现代人的观念完全不一样，现在小朋友天真烂漫，活活泼泼。中国过去的小朋友规规矩矩，像小大人一样，天真烂漫的确是不如西方人。但是从小养成的真实智慧，养成忠孝节义，他懂得做人、懂得帮助人，这是西方人做不到的。西方人头脑里只有功利，东方人是道义，那怎么会相同？我们今天在外国，所接触到的外国人，确实见到的时候彬彬有礼，不管认识不认识，在路上见面都会跟你打招呼，跟你笑笑；如果我们有困难的时候请他帮忙，一分钱也没有。逢年过节来祝福你，拿一朵玫瑰花送你，这就是很高的礼物了，在外国就是这样的。中国人见面的时候不打招呼，面孔很难看，可是真有困难的时候他真帮助你，文化不一样。所以公共事业特别是捐助善款，在外国社会非常困难，但是在中国社会很容易，这个我们见得太多了，文化背景不一样。可是在这些义举方面今人不如古人，古人所受的教育比我们更圆满、更多，懂得做人的道理，懂得人应当帮助一切人，不管认识不认识，也不管恩怨，人家有困难的时候，我们就有义务帮助他，冤家对头也要帮助他，他有难，这是道义。这些都是从小教导，从小养成。
中国自古以来圣贤教育，受教育读书目的何在？绝对不是为升官发财，绝对不是想将来在社会找一个好的行业可以赚钱，不是的，中国人读书目的志在圣贤。圣贤什么意思？圣贤是明理，明白做人的道理。唯有明理的人，才真正能够牺牲奉献，为社会、为人民；不明理的人，自私自利。明理的人心胸开阔，谚语常讲量大福大，那是真的。生活纵然清苦，他有清福，我们常常讲，物质生活虽然有欠缺，精神生活充沛。反过来看，现在外国许多先进的国家，他们在物质享受上我们非常羡慕，但是精神生活上非常可怜。这两种生活哪一种重要？精神生活重要，因为精神生活有乐，物质生活里没有乐。他虽然富，富而不乐，富而不乐就不如贫而乐。我们看孔夫子的学生颜回，一箪食，一瓢饮，夫子对他赞叹，过那样的物质生活，如果别人是不堪其忧，「回也不改其乐」。颜回的生活过得很快乐，乐在哪里？乐道，这是�