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要是谁见到了真主的大能，在万物之中的表现，在万物之中的踪迹的话，那就不需要人的操纵，整个宇宙都按照真主所意欲的、预先所前定的这些规律来运行。真主叫有就有。
现代科学里的宇宙大爆炸学说，这个学说说在五亿分之一秒的时间，整个世界就从无到有，无需角逐，也无需任何的一种工作，它就产生而且运行。那么，在这样的认识里边，它已经接近伊斯兰的真理。
所有认知的事物，它有一个存在的原因，就是人类在世界上所见到的一切事物都有一个前因，有它存在的原因。它存在的原因，就是真主的意欲，它的存在是真主的造化，没有一个原因它就不可能存在。无需有前因也就不知如何，也无需操作，在这样的想象中，就显示了真主的全能。在人类的想象、设想中，甚至于在很多事情上，人类都认为自己到了最高，到了极限。但是，人类的知识是很微弱的一点，因为宇宙是很多很多年了，而人在世上的寿岁顶多是一百年，何况一百年他都到不了。在很短的生存时间里，要想知道整个宇宙的奥妙，知道整个世界这些被造的哲理，他不可能认识的。但《古兰经》里所提出来的任何事物都不似像他，这一点就证实了《认主学》的一个重要的问题，就是用人的最高的理智、最高的认识来认识真主，他也不可能完全认识真主！所以，在这个里边要把这些分清楚。
真主的本然、真主的德性、真主的尊名、真主所显现的这些，都要有一个正确的认识，他才能达到真正认主的范畴，不至于犯很多主观的错误。像“耶地”的事，如果把“耶地”作为“手”来翻译的话，它绝对是错的，“耶地”是手，说真主用手拿着权柄，那就绝对是错的。凡是这一类型的字都是比喻，所以在翻译的时候必须在《认主学》的高度来认识、分析，很多比喻的东西，也必须用认主独一的范畴来认识，那就得到了《认主学》的一个结论。
认识真主，就是从我们圣人（愿主福安之）的一些历史和事实上就证明了真主的实存实在实有。从我们圣人（愿主福安之）迁都到麦地那，已经见到了真主的实存实在实有。
古巴村的一个奇迹。
至高无上的真主启示：真主确是保护他的。哲布莱伊莱大天仙和清廉的信士是支持他的。此外，众天仙也是辅助他的。（《古兰经》66：4）
这段《古兰经》的证明是在圣人迁都到麦地那的事实后所证明的，是在公元622年9月29号这一天，我们圣人（愿主福安之）为圣后的十四年零三个月八天的这一天，是星期一，圣人就到达了古巴村，古巴村的信士听说圣人来到非常高兴，他们就离开这个城市，一直在外面等候圣人，迎接圣人。
有一天，一直等了很晚的时间，有一个在城墙上干活的犹太人，他发现了一群穿着白色衣服的人，一看是我们圣人（愿主福安之）和一群同行的人穿着洁白的衣服，在阳光的映照下，使身影都消失了。他就大叫：“阿拉伯人啊，你们的好运到来了，你们的好的运气到来了。”欧麦勒·伊布尼·奥夫他的家族首先就念着大赞词，许多的信士、一些跟随的人以及当地的居民都热情地出来迎接、问候、拥戴我们的圣人（愿主福安之）。此时就降下了这段经。
我们圣人（愿主福安之）静坐着一直到太阳偏西的时候，人们都在站立着，艾布·伯克尔也在圣人的身边站立着，而且用他的大衣为我们圣人遮蔽阳光。凡是没有见过圣人的人，在这个时候才见到了我们圣人（愿主福安之）。一位犹太人呼喊道：“先知他的预言实现了，他说：耶和华从大马犁地方而来，尊贵的圣人将出在拉法骊山脉。”所以，听到了这个呼喊的人，全城的人都出来拥戴和欢迎我们的圣人（愿主福安之）。圣人（愿主福安之）就带着大家开始准备修一座清真寺，就是我们现在所见到的古巴清真寺，在最先的时候是用泥土和棕树的叶子、树杆修的，一共修了四天，从星期一修到星期四，星期五这天就完成了。但是在星期五这一天，圣人没有在清真寺里礼聚礼的拜功，而是在山谷中礼了聚礼（主麻），参加的人有百人以上。后来，就在礼主麻的地方建立了一个主麻清真寺。
要明白这个历史的情况，这显示的是什么呢？显示的是引领的主，是调转人心的主，叫有就有的主，实存的主，实有的主。就是从来没有见过的人，一些信士、一些非信士甚至犹太人，当圣人到了古巴村的时候，他们都出来迎接圣人，都拥戴圣人，都参加盖建清真寺，都诚信我们圣人使者的身份，后来都成了穆斯林，那么就证实了《古兰经》的话：“真主确实是保护他的，保护我们圣人的。哲布来大天仙和清廉的信士都是支持他的。此外，众天仙也是辅助他的。”就证明了这段《古兰经》。这件事情就证明了真主的实存实在实有。
在麦地那的一个奇迹。
就在古巴村的郊外，圣人（愿主福安之）礼了百人的主麻以后，当天就到了麦地那，全城的人都高声赞主，明月从沃达尔山升起来了，照亮了热烈欢迎的人们、拥戴圣人的人们，人们都感谢真主。只要有人，必然在这一天来迎接圣人，为了真主而喜爱圣人。是调换人心的主，这一点就可以看到。就是当到了麦地那以后，哪怕是多神教徒，哪怕是犹太人，他们心里边就算是怎么样，但是不由自主地都出来迎接圣人，接受圣人带给他们的一些顺从的命令，就是安穆勒塔萨利麦。
在麦地那城里，的确是受到过一些严峻的考验，就知道在这个麦地那城，虔诚地信仰真主使者的这些人，他们在当时为数不多，但是圣人到了这个城市不久的时间，许多人都承认了我们圣人的使命，都承认了我们圣人的身份，都变成了穆斯林。就从这一天进入麦地那城开始，这个城市的名字就改变了，原来这个名字是叫伊斯里布，进入以后改叫：麦地那。这是人们所想象不到的，也是一般的人所不能做到的，但是真主调换了人心，显示了真主的全能、真主的能为、真主的意欲，也证明了真主的实存实在实有。
油香的形成。
就是当圣人进入麦地那城以后，许多人都邀请圣人到他家里边去住，圣人都没有答应，就让他的骆驼往前面自然地走着，结果就走到了一个特别穷困的老太太的门口站住了，这个老太太非常高兴，就急忙跑到家里一看，她剩下的面只是一把面，剩下的油只是很少的一点油，剩下的糖也只是很少的一点糖，她用水和了面，放上了糖，然后用油煎了一个麦饼子（就是我们后来称为的油香），拿来敬奉给圣人。圣人一尝很好吃，就分给四大索哈伯和其他一些索哈伯。那么，从这一天以后，麦地那就出现了油香，念经的时候打散油香，有亡人的时候也打散油香，甚至作为礼品也送油香，那么就形成了全世界的伊斯兰的油香这么一个习俗。
第二个奇迹：迁士们的凉棚的出现。
当时，房子很少。除了阿依舍住的房子以外，其他地方都很少有住的房子。要知道，当时存在的房子只是阿依舍所住的房子，然后旁边是阿里巴巴保卫我们圣人的保卫室。房子都很小，再往前边走就是苏菲的房子。
苏菲这个字不是后来形成的，是在圣人时光凉棚迁士们为了跟随圣人，圣人在所有的迁士里边挑选了四十个特选的迁士，他们每个人只有两件东西，就是两块布，没有第三件东西，他们就在圣人的保卫室的旁边，阿里巴巴房子的旁边他们搭上了凉篷，在那里居住，日夜伴随圣人，听圣人的教导，听圣人念《古兰经》，他们赞美圣人，咱们圣人的家属，赞美所有的圣门弟子和所有的信士。
这些人出现以后，就形成了一个奇妙的事情。大家知道，圣人的选择是两次的四十。就是到麦地那之前，留下了四十个圣门弟子，给他们传诵了九个苏布哈，就是我们现在今天所念的苏布哈。然后给了他们三条任务，第一条是继续宣扬伊斯兰。第二条，你们保护迁士家属的生命和财产的平安。第三条，你们迎接我胜利地归来。那时挑选了四十个索哈伯，这四十个索哈伯都为主道殉道了。
到了麦地那以后，又从迁士里边又选了四十个索哈伯，但这四十个索哈伯是搭上了凉棚，跟圣人住得最近，身上除了两件东西以外没有第三件，他们日夜伴随圣人，听圣人的教导，听圣人念《古兰经》，而且赞美圣人和他的家属和众索哈伯。他们成为了跟随圣人的圣门弟子中临近圣人的人，最喜真爱圣的一伙人。
那么，这伙人你们就知道，现在就看出来了，就是跟随圣人的圣门弟子已经到了十二万多人了，加上当地的居民是十四万多人。到了辞朝以后呢，这些圣门弟子都做了出门的准备，当圣人归主以后，这些圣门弟子都走向了世界各地，所以在朝觐之人看见圣门弟子的坟墓很少，几乎见不到圣门弟子的坟墓，他们的坟墓到哪儿去了呢？就是他们跑向了世界各地，他们宣扬伊斯兰教，他们没有回来，他们就埋在了他们所宣扬的地方，这是一个明显的奇迹。他们没有回来，守在异国他乡，为孤坟，心留在了圣人的陵墓那儿，留在麦地那，与圣人相伴。但他们的人是在世界各地，作为孤坟。他们喜真爱圣的这个心情就显示了伊斯兰教的一种非常高尚的精神。这就是显现了第二个奇迹。
圣人骑着他的骆驼到了这个老太太家里后，给了这个饼子以后，骆驼又爬起来走，最后又到不远的一个地方睡下了。圣人向左右看了看，骆驼又返回来在原地落下。原来这是圣人的舅舅的家属，蓝扎尔家族的地盘，圣人（愿主福安之）本来就想住在他的舅舅家，骆驼又起来了，又走到了前边一个辅士阿布·安优布的房子的附近，这时圣人就决定住在阿布·安优布的家里。
几天以后，圣人的女儿也先后来到了麦地那，艾布·伯�