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│ │达啤诗渣 │ │
│ │忿怒莲师 │ │
│ │邬金法王 │ │
│ │啤吗荣增 │ │
│ │第二金刚持 │ │
│ │啤吗嘉邦 │ │
│ │啤吗忠兰 │ │
└───────┴───────┴───────┘
四 吗哈约噶续部传承系统表
（甲）大幻化纲传承：
┌骆兰德维鸦洲──班渣哈些──鸦纪汪朱┐ ┌释迦些甯
│ ├德哈巴渣┤
国王渣──姑姑喇渣─┤仙人巴斯达─────────────┘ └莲花生
│
└释迦布捷──声哈也渣──姑巴也渣──戈妈德伟
（乙）大乐光明传承：
国王渣──渣伦打拿──拿波爵巴……谛洛巴——那诺巴
（丙）事业手印传承：
┌生遮生汪
┌纪巴多杰——生遮野些—┤
国王渣──戈妈德伟──姑姑喇渣—┤ └佛喜
└生遮生汪
（丁） 集圣类传承：
┌马当纪巴
罗睺罗──那华渣—┤
└恭伽那育
己二：修部所说
修部分二，一为教传，一为岩传。
庚一：教传
教主空遮伽雅，是不动意族之贾波兮鲁迦，依清净意，教藏颁下之理，尽具福缘而降生者。
教主出生于尼泊尔之婆罗门族，对于外道教轨，均甚通达，且具最大能力。后皈依佛教发殊胜信心。到印度中部之那兰陀，从教主生遮野些，与班知达罗睺罗出家。闻般若波罗蜜多乘，及外内密乘法，于灌顶及口诀，一切已受；特别在本尊巴兮鲁迦之中围内面灌顶时，得到相应；及至修“忿怒吽喳”颇久。便成最殊胜之禅定，他以为再修六个月，便得成就。
时戌陀罗族有女儿名差渣，与青莲花同等漂亮，是完全之金刚种姓。教主乃向其父母求婚，其父母以为他是婆罗门族之教主，而自己是戌陀罗族，极有分别，未便高攀。教主说：我虽异族，但是与下贱族，无所分别。其父母于是需索金银，与女儿身体同量，以为聘礼。教主乃从地上取藏给之，带差渣到山洞去，修行六个月以后，于上半月之初八日黎明时，在空中发大吽声，金刚兮鲁迦等一切中围现前。就修道说，此为得大手印成就。幻化次第云：
如是六个三十天 十二十四与十六 自在族得成胜善
如前所说，教主于生起次第、圆满次第、大圆满，及其他续部以饶益众生。並将扬达汝噜些亲、及生遮钦佐续内口诀，区分为四，其内容甚为明显。所造论有兮鲁迦之仪轨、第二次序论等，亦甚精警。最后便如大鹏鸟王，飞到不动佛刹土去矣。
教主柯华杜达巴，与教主生遮巴诗华二人生起次第，皆是从空遮伽雅教主处闻者。二人以之传于教主大金刚座疏利巴，疏传付之于教主支麦宗兰及其弟子。
教主蒋巴舍宁，是身毗卢遮那佛族之妙吉祥忿怒密续等大威德，具福缘而降生者。出生于西印度迎巴宁巴城内，父名沙都沙笛，母名兰华尊美，少时于四吠陀典，已甚通达。得大教主骆兰他多，传授内外密乘灌顶，及共不共一切口诀。並从教主罗比多杰处，学敌、面（按即狮面母）威（按即大威德）三续，因得领悟共同成就，将证双运之佛位。
当教主行瑜伽时，有外道国王骑象，从对面来，遇之于桥，彼此不让；教主以期尅印指示，王及象竟分为两半，掉在桥之左右。国王眷属向之道歉忏悔祈祷，教主乃将国王及象，合而为一，王从此皈依佛教。教主说：
应不皈依世间神 骑象而来不让路 从口所念密王咒 王象分离堕两边
一日，与文殊师利菩萨无二，而到双运佛位之妙吉祥閰曼德迦（即大威德）为教主灌顶，以续与口诀悉皆传授，时有许多化身事业之閰摩围绕，将命根及心献奉；且从马拉雅山取出四事业全金字写在吠琉璃上之经卷，阅之即得领悟。由是调伏外道，用咒将外道国土，皆予消灭，乃将金字经卷盖印，放置印度金刚座北旁隐蔽地方。他又名婆罗门迎波竹巴，依此名言，大教主支达意之父名婆罗门迎波寿，似即为此师。
教主蒋巴已得妙吉祥之根本咒，时有一国王名达玛巴那，尊之为上师；並请为其王子传妙吉祥法，其后王子亦得成就。教主之弟子，在时轮金刚外续有授记者，其名为婆罗门移喜多杰，与蒋操多杰二人，所说续部甚多，彼等之（教降，即所有教传各大德之出生皆有“教降”之语。教降者，是从本尊传下来，加以弘扬之意。）传承，有如此之记载。复有大敦宇多杰，从教主所闻閰曼德迦法之一切，即以之传付于小敦宇多杰等，故在西藏有名閰曼德迦之来源，实肇始于此也。
大教主圣龙猛论师，是无量光语族之胜马游戏等莲花语一切登德之传承。有说巴渣美诗那施食之教主，是巴凌阿渣雅，而不是圣龙猛。但巴凌阿渣雅，意为“龙猛心要”而不名“圣”，因此教主圣龙猛所造一切论中，其名字均写“圣龙猛精华”，故勿将龙猛与圣龙猛，混而为一也。圣龙猛教主之名誉，无人不知。他所请来八个吗哈嘉那之续，天女黑母之续，与咕噜咕叻之大慧等，及其他续之种类甚多。教主以得智慧空行母之口诀，与多种修法，凡六十种。在八大共同成就中，每给不同之成就亦不少。教主住诗列巴达二百年，许多夜叉母之眷属前来，与之修瑜伽行，如是证得金刚身。
教主卑吗那密渣，是功德宝源族金刚甘露八部传承。出生于印度西方之象林，对五明甚为通达，且向许多持经大德，闻大小乘之经藏，因此成为学者。复从教主毕达咕兮等许多大金刚持，闻所有之续部，依之修持，得大手印成就；而于大幻化纲，尤为胜解。其著作有灯光心要之解释、上师除障法、及支分解释、八十部集解、开智慧论、三明、手印靜虑、护摩会供、梵尸事业、布坛次序、简略解释等论。
教主渣巴哈德是义成族普巴事业续传承。（教降）大教主啤吗森巴华，当莲花生大士在赖舒依止兮鲁迦中围，作大手印之持明时，有遵波龙王，果玛卡夜叉、空中非人罗玛卡三者以心中不安，对大士作恶意之加害。大士为调伏之，从比多登达那十万颂修行，班渣咕玛那、现身将上列之障碍，皆予以消灭。于是十二本母，四个地主，均向之立誓护法焉。大士又向教主渣巴哈德，闻机那雅续十八遍，成为一切普巴事业之教主。以后各教主，自己固依之修行，並传给有缘所化，以弘扬焉。
五 吗哈约噶修部教传系统表
（甲）
生遮野些─┐ ┌柯华杜达巴─┐
├——空遮伽雅——┤ ├—疏利巴——支麦宗兰
罗睺罗──┘ └生遮巴诗华─┘
（乙）
骆兰他多─┐ ┌移喜多杰
├—蒋巴舍宁——┤蒋操多杰
罗比多杰─┘ └大敦宇多杰——小敦宇多杰
（丙）
毕达咕兮——卑吗那密渣
庚二：岩传
金刚法菩萨，将一切共不共之修部，造成经卷，以暂时在此世界无缘显现，乃交付事业自在空行母保留之此即为严传。母乃将八修教、五共同续、十特别续，一並放置于宝箱内，而将特别续，各各分置宝箱。加盖以印，存于尸陀林之塔名德遮诗啤车内，隐蔽而不为人所见。
其后有大成就之教主八人，皆有神通，由于专诚祈祷，得知经续存于何处，彼等即往其间，修持我佛意旨之禁行法。当时有世间空行，与傲慢空行之集会，成就者乃以谛理开示之，並修利他意旨之禅定，以此力量，于是事业自在空行母显现，而将藏经之宝箱取出，分别呈献焉。所献者：是以殊胜之金箱，献卑吗那密渣；清净之银箱，献空遮伽雅；閰摩之铁箱，献蒋巴舍宁；马头之赤铜箱，献郎嘉佐那；普巴之绿松耳石箱，献莲花生；本母之犀牛箱，献达那生芝达；供（供养）赞（赞颂）胜（殊胜）箱，献岩布姑希；猛咒之玛瑙箱，献史华迎波；如是献已。诸成就者均能通达其意义，而得密咒成就。此八种宝箱所存者，皆是一切善逝所积集之续部与口诀。及后均传给莲花生大士。
戊二：阿努约噶（圆满次第）
阿努约噶之传播经过，本来密主金刚手，将一切法传付王渣，王渣均已领悟。不过为于所化异生前，以密法授受如此简单，易启轻法之念。所以由“人持明”之赖渣啤，为王渣灌顶，並由王渣以恭敬语，向赖求法，及造共同经解释论呈献，以表诚恳。
当王渣依赖渣啤时，其友教主姑巴也渣及其三王子释迦布捷、郎嘉布捷、姑嘻布捷，王渣对此四人，示现变化中围，为之灌顶，且指示口诀。王渣在诗列打那洲之具德积米塔，为姑巴也渣灌顶，並授以续部。后在遮啤忠兰城内，为其三子灌顶。
释迦布捷，又名小因渣菩提，得成就后，名为毛呢。曾造一同生起成就论解释，将各种护轮道规，分析明显；婆罗门宁青多杰，亦随他所传道规而�