按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
布，与赤松德真之恩惠，尤有过之，而其遗迹，则为建立佛教之三代法王中之最殊胜者。
诸班知达中，以班知达史华楚，莲花生大士，诸罗渣华中，以罗渣华纯密森波渣、毗卢渣那、及嘉佐生三人等，均有最希有之遗迹。
八 西藏国王传法系统表
尼墀赞波——穆慈赞波——郎遮慈尊——多芝丁呢——沙衣那竹——巴芝德遮——赤那珍鸦……哈图妥列呢珍……（经四传）……松真刚布……（经四传）……
┌穆尼遮波
……赤松德真─┤穆育遮波
└穆德遮波——赤雅巴丁
丙二：佛教寖衰经过
后来藏王赤雅巴丁之弟朗达吗，因以前具坏心愿，故著于魔，缘是迫害佛教，不遣余力。不久，藏王朗达吗、为哈龙巴支多杰所杀。于是雅达窝松、与巴果珍，继承祖宗规矩，修理寺庙，以供养三宝，惜是时已无出家人矣。差幸居士等尊重三宝，保护巴桑雅、拉萨等庙，未有损害。
雅里已分为几个地方，于是王族，亦随而分散，以前大悲之王族，掌管全藏之事，已成陈迹。
密宗之修持者，亦只有白衣之居士，于各自家中，或清净山边，修讲生圆次第，所以能令密乘律仪传统，得以不断。
其他共同佛法言之：则所有三代藏王时所翻译一切之经续，以善于保存之故，因此大部分，尚能流传至今。
丙三：佛教重兴
当朗达吗消灭佛法时，巴呢冷之堪布，玛释迦牟尼、宇纪宗、山饶些三人，将所有经律论三藏，放置一蹇驴背上，到嘉洛与珂两地贮藏，到康地后，加以弘扬。及在马龙多杰渣雅地区因聪囊宗里之舍支扬君庙修行时，穆肃那巴趋前叩谒，一见即生起信心，请求出家。于是玛任堪布，宇任教主，以摄受之，命其名为释迦纪华饶些。旋穆又求受近圆戒，但以不足五比丘之数，乃往邻近地区，聘请哈龙巴支多杰前来，而哈龙以曾杀藏王，不能充任。乃代为转聘汉人哈桑纪汪及支平两位，以足五人之数，为之传戒，穆如是从堪布与教主听受律藏五年，並分别从果龙星纪渣处，听受律藏；从嘉华窝楚渣处，听受般若；复从宇渣迎波处，听受大圆满心要。
崐些渣波续（义即一切作王）与教诲，流传至今，皆是从穆肃那巴所传下来者，以如此 殊胜之事业，非常广大，故又名之为唔肝贡巴饶沙焉。
穆肃受近圆戒五年时，雅达移喜赞青等，因为西藏中地，恢复佛法之故，是时从中地而来者，有伦美操青舍饶等五人；从后藏而来者，有罗敦多杰汪竹等五人，均派遣前往西康，受近圆戒。对于律藏，学得亦甚通达。穆肃虽受近圆戒，尚未足十年，亦为彼等传戒。盖以玛宇山三人说：“现在佛法，在增减交替时，（意谓以前佛法是增，曾为国王所减，故名之为减）彼等对佛法极其需要之故，所以能得许可。我等三人，年老不能当堪布，但可以当事（业）教，而选伦美当堪布可也。”其后中地与后藏所来之十人，回到本地，藏王皆聘之，以为福田。
伦美有四柱子，（即四弟子）八栋梁，（八弟子）三十二椽子，（三十二弟子）一千椽上之木板等，所以能将佛法，从底层建筑起来。在那摩、拿遮、义巴、巴里、苍都等地方，修建庙宇甚多。任庶之堪布格西渣巴，独力修建庙宇一百零八座。其余庙宇，均是伦美堪布及其弟子等所修，普遍建立，于是僧侣日以增加，因此名之为玛都芝靖。
以前僧侣，与以后宇渣之罗青达玛诗列之说法与修行，都是从是时西藏唯一庄严之乌金文佐陵寺所传下来之律仪传统实践者。后期弘扬佛法时之勤律仪者，大部分是噶登巴（阿底峡尊者之教派）成就格西之律仪传统，亦遥接上述传承，其余尚有上下对法（即集论与俱舍论）是依照班知达支那美渣与罗渣华嘉华巴支等所译所说而成。彼等传付那南达华多杰、哈龙巴支多杰、与华移喜渣华等三人。其后华移喜到西康说法与传授，直至现在，仍甚发达。经部（即显教）中期（即中轮）之般若波罗蜜多类，是龙钦巴果车，将经论十万颂，熟记心上。所有一切印度经籍，均加以翻译，宣说弘扬。后期（后论）一切经籍，都是嘉佐与毗卢等翻译宣说，以从事抉择。佛法说部与修部之规矩，均是从此而来者。
在此间弘扬佛法之最大遗爱，是三代藏王。彼等之事迹，本当详细宣说，但恐太烦琐，未及浚觥６琳哂湎辏纱悠渌芳星螅笨啥萌印�
以前金刚乘宝贵佛法之来源，胜利王之鼓音里面，西藏黑洲佛灯之传播来源第三部圆满。
乙四：金刚乘不共之三续法
丙一：“续”生起次第
藏王赤松德真，于密法之事部、行部、瑜伽部，宣说修行，极多致力；然当时所主要弘扬者，卻是无上瑜伽部。无上瑜伽有三：曰生起次第，曰圆满次第，曰大圆满。而生起次第有二：曰续部，曰修部。
丁一：续部
续部名大登德十八部，根本部中金刚萨埵之大幻化纲密心要类幻化者八部，是教主卑吗那密渣，传授玛宁青楚，玛传授朱鲁宁青孙奴与支列楚宗二人，彼等传授桑渣华袁登，与达遮啤支渣巴二人。桑渣在前藏与后藏，说法多次，並到西康说法其所传授弟子，均付与有名之口诀也。
教主莲花生，以前名之教诫见之鬘续部之口诀，传授与尼渣那咕吗那。尼传授蒙古巴支移喜，巴支与桑渣二人，以传授努青生遮野些。
教主生遮汪在干德士以幻化道次第等密心要类传授华蒋巴与曾甘慕达二人，是依据吉祥密集教主多杰些巴之教规，与卑沙密渣之一切注疏，以说法闻法，与修行之规矩，而发展之者。
姑姑喇渣与空遮伽雅之教规注疏，是依据乌金国王成就帝释根本同行大注疏，以说法闻法，与修行之规矩，而发展之者。依据兮鲁迦与马头明王之中围本尊法，传授具福缘者。因此国王得马头明王成就，马声普遍世间。
九 生起次第续部传承系统表
（甲）大幻化纲传承：
┌朱鲁宁青孙奴┐┌桑渣华袁登
卑吗那密渣——玛宁青楚——┤ ├┤
└支列楚宗──┘└达遮啤支渣巴
（乙）教诫见之鬘传承：
┌蒙古巴支移喜┐
莲花生——尼渣那咕玛那——┤ ├努青生遮野些
└桑渣华袁登─┘
（丙）幻化道次第传承：
┌华蒋巴
生遮生汪——┤
└曾甘慕达
（丁）马头明王中围传承：
┌姑姑喇渣
。。。。。。。。。。。。│
└空遮伽雅
丁二：修部
依共义言之：閰曼德迦法类，是教主星登嘉巴那，在西藏弘扬。甘露法类，是教主卑吗那密渣，与尼渣那咕吗那等弘扬。其余法类，均为教主莲花生大士弘扬。
依共义言之：藏王赤松德真，祷告莲花生大士，在巴治青蒲治咕叽乌，传八大修部，内、外、密、三种中围灌顶，给与具福缘之王与臣九人，均甚圆满；各依法及口诀修行，皆能面见本尊。国王雅达遮波，成立大胜生起禅定，显现修所成慧，著清净正量论等。
南卡迎波得到清净成就，能站立在阳光之上。生遮移喜修成妙吉祥，能将木钉打进石岩。渣华卓扬得大灌顶成就，顶上现出马头，且发出马鸣声音。卡青沙得到普巴成就，死者可使复生。巴支移喜，得邬摩天女成就，一切女魔鬼等，均受其伇使。巴支星叽，得供养赞叹之成就，八大神鬼，均受其伇使。毗卢渣那，得猛咒之成就，获智慧与神变。其他在此前后，得大教主之灌顶教诲，及随行教诲，而成就者甚多。尼渣那咕吗那在干燥之悬崖间，能取甘露。女王宇渣迎波，能将身变成金色金刚。那南多杰敦珠，能在悬崖，随意来往，而无所障碍。阿渣雅移喜扬，能到空行之法界。舒波那巴，能手执最凶恶野兽之颈，而降伏之。那南生移喜德，能在空中如鸟飞翔。卡青巴支汪朱，能持普巴杵举手作打势，便能杀死魔鬼。丁玛渣孟，能得从堕恶趣摄受之咒，憶持文义不忘。嘉华巴支，能得他心智无障碍之了知。苏部巴支星叽，能令大河倒流。谢河华罗爵，能令驚起之死尸（即尸变之尸）变成金子。佐賓车聪罗渣华，眼睛一瞥，手指一指，即能将空中之飞鸟，收入掌中。和珍巴芝汪卓，能于大河内泅游来去，与鱼无别。玛宁青楚，能将石头切开，食以充饥。哈龙巴支多杰，能于悬崖，无阻碍而来往自如。兰佐君楚忠兰，能令天空随时轰雷。那森渣华蒋操，能在天空结跏趺坐。此其表表者也。
若妇女得成就者，亦复有之：如沙珂敏达那华，得无死寿，神变力，无上不共成就等。卡青初渣玛，得金刚寿命，不忘总持，神变能力，能到空行法界，且得殊胜大乐。此二位尊贵之妇女，与金刚亥母无分别。楚南夏生遮楚，身化光明消失而成就。舍嘉多杰楚，能歩过大河，如履平地。苍衷沙啤吗楚，将虱心成熟佛身。马贡沙宁青楚，能将丝绸之衣，挂在太阳光下。路渣东朱玛，以眼一瞥，能令十二地神，都供役使。苏部雅舍饶玛，对一切经与论，不须学习，即能通达。雅佐尼楚宗玛说话，天人闻之，皆大赞叹。和遮雅遮玛于佛法一切疑难都可以向本尊请示。曾沙那摩，其所须饮食，均向天空取来。巴沙哈杨玛，能知调他人人心之方法。左洛雅蒋操铭，身体可变成火与水。曾雅班达青摩，能在天空如鸟飞翔。容明雅操亲尊，能食石头，有如食饭。俱雅啤遵玛之在希普，能令大地震动。松雅些明，能将花置空中。