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16。 怎么可能会有人相信这些法则？2这全是靠一种诡异的伎俩。3我们对它并不陌生，也曾多次见它现身说法。4它在真理内无法可
施，但在鬼魅当道的梦境，它却神气活现。5乱世之法只能一味强调外在形式，漠视内涵，迫使人相信它。6凡是相信任何一条乱世法则的人，都没有真正看清它所说的内容。 7它的某些表相似乎很有意思，如此而已。
17。 哪种害人的伎俩，不是旨在置人于死地？2哪种攻击方式，称得上是爱？3哪种形式的诅咒，能够算是祝福？4有谁否定了自己的人间救主之能力，还能获得救恩的？5不要被他受攻击的表相所蒙蔽。6你无法一边企图伤害他，一边还想得救。7谁能一边攻击自己，还能幸免于伤害？8不论这疯狂举止是以何种形式出现，又有何分别？9它是一种自我打击的判断，专门惩罚自己说要拯救的人。10当疯狂化身为你所喜爱的外形时，不要受它蒙骗了。11凡有意毁灭你的，绝非你的朋友。
18。 你或许会申辩自己并不相信那些荒谬的法则，更不会奉行如仪，而且相信自己真的如此。2你若好好正视那些法则的内容，确实不足置信。 3然而，弟兄，你真的相信它们。 4否则，面对这种内涵，你怎么可能还会着眼于外在形式？5这种内涵会有什么可靠的外在形式？6然而，你却因外形而相信，从不深究内涵。7内涵才是永远不变的。8你岂能在骷髅上画上玫瑰般的红唇，把它装扮得娇艳动人，驯养安抚它，而使它重生？9你岂会对自己活着的幻觉感到满足？
19。 天堂之外没有生命可言。2上主在何处创造了生命，生命就在那里。3天堂之外的任何生命都是幻相。4最好的时候，只是看起来像生命；最糟的时候，根本与死亡无异。5然而，这两种表达都只是判断什么不是生命，两者都一样的不正确，一样的无意义。6生命不可能不在天堂里；凡是在天堂里的，也不可能出现于任何地方。7天堂之外，只有冲突的幻相，它虽荒诞无稽，不可理喻，却被视为天堂道上的永恒障碍。8所有的幻觉只不过是一种形式表相而已。9其内涵毫不真实。
20。 乱世之法掌控了所有的幻觉。2由于幻觉表面上的冲突，不难从中挑选出几个好似较有价值的。3然而，不论是哪一种形式，都坚信乱世之法即是治世之法。4每一个幻觉都奉此信念为天条，并为乱世之法的真实性提供了某些见证。 5有些攻击伎俩外表上虽然比较友善，但它们的见证或是后遗症，效果丝毫不减。6幻觉必然会带来恐惧，不是因为外在形式，而是因为其所影射的信念。7对爱一旦失去信心，不论在何种形式下，都等于是把无明乱世指证为实相。
21。 对罪的信念必会导致对无明乱世的信仰。2因为这乃是看来最合乎逻辑的结论，理路上鏧然有据。3导向乱世的步骤，从一开始就是条理分明的。4每一步都是颠倒真理的不同花招，一步一步引人陷入恐惧；远离真理。5不要以为某一步比另一步的份量要轻，也不要以为某一步比较容易回头。6每一步都可能彻底失落天堂。7你的念头在何处萌生，你就必须在何处了断。
22。 弟兄，堕入地狱之路，一步也不要踏出。2因为只要踏出一步，其余的一切你便再也看不清了。3而且这一切必会尾随而至。4任何攻击伎俩都会引你迈入歧途，远离天堂。5然而，这一切也都可能在瞬间化解。6你怎么知道你所选的是通往天堂或堕入地狱之路？7十分简单。 8你有何感觉？9你可感受得到内在的平安？10你可确定自己的方向？11你肯定自己必会抵达天堂的目标？ 12如果你不肯定，表示你在世上落单了。13何不邀请你的道友同行，帮你确定你的方向？
三． 毫不妥协的救恩
1。 你认不出某些攻击伎俩，这难道不是事实？2若是事实，不论是哪一种攻击的伎俩都会伤害到你，伤害的程度和你所能认出的其他攻击伎俩一样深；如果这是事实，那么结论就是：你并未随时认出痛苦的原由。3不论是哪种攻击伎俩，都有同样的杀伤力。4其目的一成不变。5它唯一的企图就是谋害，哪一种害人的伎俩压得下罪孽深重的感觉，掩饰得了凶手深恐受到报应的强烈恐惧？6他也许会否认自己是凶手，并以微笑来掩饰攻击的暴行。7然而，他会受苦，他会在笑不出来的噩梦中看到自己的企图；这企图一旦与他惊骇的意识照面，从此就会阴魂不散。8没有一个存心谋害他人的人，摆脱得了这念头所带来的罪咎。9如果那个意图是置人于死地，则以何种伎俩施之，又有何分别？
2。 死亡不论化身为何种形式，不论看起来多么美丽可爱，岂会是圣灵透过你向弟兄传达的祝福标记？2外在的包装并不能代替你的礼
物。3不论包装多么精美，不论呈递的姿态多么优雅，空盒子终究是一个空盒子。 4施者与受者都不会被蒙骗太久的。 5你吝于宽恕弟兄，只是一味攻击。6你什么也没有给他，也只会由他那儿得到你所给之物。
3。 救恩是没有任何妥协余地的。2妥协表示你只接受你想要的那一部分，只取其中一点儿，而放弃其余的一切。3救恩是不会放弃任何一物的。4它对每一个人都是圆满的。5一旦让妥协的念头闯入，便难以意识到救恩的目的，因为再也认不出它来了。6接受妥协就是否定救恩，因为妥协表示你相信救恩是不可能的。7这种信念声称，你能够攻击一点儿，爱一点儿，并能分辨两者的不同。 8它这样教导你：相同之物仍能存有小小的不同，无碍于这二物的同一性。9这话可有道理？10你能理解吗？
4。 本课程容易之处，即在于它的不妥协。2但对那些仍然相信可能妥协的人，这就成了很难的课程。3他们看不出来，如果可能妥协，救恩就与攻击无异。4相信救恩根本不存在的信念，绝对不可能使人泰然接受救恩已经来临的保证。 5宽恕不可能有所保留。 6攻击这个、偏爱那个的人，是不可能了解宽恕的。7如果只有认清每一种侵犯你平安的伎俩，你才可能保有自己的平安，你难道不想去认清它吗？ 8只要你不故意设防，平安就会永远在你慧眼前照耀，永远清晰，永不失落。
5。 凡是认定平安有待你的防护，并且为此而理直气壮地发动攻击的人，是无法认出内在平安的。2他们怎么可能知道？3他们怎能一边接受宽恕；一边又相信平安有赖于某种害人的伎俩才能保全？4他们岂会甘心承认自己的野蛮企图正在伤害自己这一事实？5没有人会与敌人合一，更不会与他们同心一意。6没有人会与这样的敌人妥协的，只要他还认为敌人有所藏私而怀恨在心。
6。 不要误把休战协定当作和平，也不要把妥协视为解脱冲突之道。2从冲突中解脱，表示一切都已结束了。3大门已经开启，你已撤离了战场。4你并没有因枪声中止片刻，笼罩在死亡阴府的恐惧减轻了一点，便开始留恋彼处，并窃盼战争从此一逝不返。5战场上绝无安全可言。6你能够居高临下俯视一切，而不受波及。7然而，你一旦陷身其中，安全便离你而去。8那儿没有一株幸存之树足以庇荫你。9没有一种虚幻的防护抵制得了谋害的信念。10身体就这样陷在
它先天的交流渴望与后天形成的谋害及死亡之念两者的夹缝中饱受折磨。11你真的认为害人的伎俩能带给人安全感吗？12战场上可能缺得了罪咎吗？
四． 超越战场之上
1。 不要在冲突中逗留下去，因为没有一场战争没有攻击的。2畏惧上主就是畏惧生命，而非畏惧死亡。3然而，祂依旧活在那唯一安全之处。4在祂内没有攻击，也没有任何幻觉胆敢觊觎天堂。5天堂是安全真实的。 6差异既无法进入，全然相同之物是不可能发生冲突的。7没有人要求你去与自己的谋害意图奋战。8只要求你认清那种谋害伎俩下所隐藏的同一意图。9你所怕的正是这个，而非它所采取的方式。 10不爱人，就等于害人。 11不爱人，必是一种攻击。12每一个幻觉都侵犯了真理，凌辱了爱的真谛，只因它看起来似与真理旗鼓相当。
2。 有什么东西可能与真理旗鼓相当，却又截然有别？2害人与爱人是无法并存的。3如果两者都是真实的，就必须完全一样，无二无别才对。 4凡是把上主之子视为一具身体的人，就会把两者视为同一物。5上主之子肖似造物主的，不是那具身体。6无生命的，不可能是生命之子。7一具身体怎能延伸至涵括宇宙的地步？8它岂能一边创造，一边又成为自己的受造物？5它岂能把一切赐给自己的创造，而自身不受任何损失？
3。 上主从未把自己的天职赋予身体。2祂只把创造的天职赐给其子，因为那是祂本有的。3相信上主之子的任务不外乎谋害他人，这虽不是一种罪，却是彻底的神智不清。4凡是相同之物，必不会有不同的功能。 5创造原是上主推恩之道；祂所有的，必也属于上主之子。6天父与其子若非同是凶杀之徒，就均非此辈。7生命不会制造死亡，只会创造出与自身肖似之物。
4。 你人际关系的美妙光辉，就如上主之爱一样。2然而，它尚不足以负起上主赋予其子的神圣使命，因为你对弟兄的宽恕还不够彻底，故无法推恩于一切造化之上。3谋害与攻击的任何伎俩，只要还吸引着你，令你认不清它的真相，就会限制了你的治愈与奇迹的能
力，而无法普施一切众生。 4然而，圣灵了解如何增益你那些小礼物，发挥其大能。5祂也了解如何将你的人际关系提升到战场之上，不再陷身其中。6而你的责任即是认清任何害人伎俩均非你的本意。7你当前的目标则是由上俯视那烽火之地。
5。 向上提升，居高临下而望。2在那儿，你会有相当不同的视野。3当你陷身其中时，眼前的一切显得如此真实。4是你自愿陷入此境的。5你在这儿只有谋害一途。6但是，你一旦居高临下，就会舍下害人之心，而选择奇迹。7这一选择所带给你