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模≡衿婕！�7这一选择所带给你的知见，会使你看到战争的虚幻，因此轻而易举地脱身出来。8身体可能引发战争，然而，形式表相的冲突，毫无意义。9只要你明白了什么都没有发生过，一切便都结束了。10当战事方酣之际，你怎能看破它的虚无？11你若仍选择害人一途，怎能认出奇迹的真相？
6。 当攻击的冲动一起，使你的心陷于黑暗及凶恶时，记住，你仍然能够居高临下地俯视这场战役。2即使你认不出它的种种化身，但你知道它的标志。3那就是锥心之痛、受罪咎的鞭笞，其中尤以失去内心的平安最为不堪。4你对这种经验所知甚详。5当它们浮现时，不要离开你居高临下之势，只需立刻选择奇迹来取代谋害的意图。6上主便会亲自以天堂的慈光轻拥着你，撑托着你。7因为你决心留在祂愿你所在之处；没有任何幻觉侵扰得了上主与其子同在之平安的。
7。 不要从战场的角度来看任何人，因为在那儿，你是由虚无的角度来看他的。2那儿没有任何参考指标能赋予你所见的一切任何意义。3因为只有身体才有攻击谋害的可能，如果这是你的目的所在，那么你与身体必是一丘之貉。4只有目的方能将人结合在一起；凡是享有同一目的的人，就会具有同样的心境。5身体本身没有目的，所以必是孑然一身。6由下往上看时，身体是无法跨越的障碍。7但若居高临下，它套在那些好勇斗狠者的种种限制，顿时消失于无形，不复可见。8身体横梗在天父及祂为圣子所造的天堂之间，因为它本身毫无目的可言。
8。 想一想，那些与天父共享同一目的，并且知道那就是他的目的之人，会蒙受多大的恩赐。2他们一无所缺。3哀伤对他们是不可思议的。4他们只会意识到自己所钟爱的光明，也只有爱会永远光照他们。5那是他们的过去、现在与未来，恒常如一，永远圆满，也是彻
底共享的。6他们深知自己的幸福不会再受无常之苦。7也许你还会认为，你可能会由战役中捞回某些战利品。8它岂能为你带来宁静祥和以及如此深湛的爱，以致没有一丝疑虑能动摇你的肯定？9并且还历久不衰？
9。 凡意识到上主大能的人，不可能兴起战争的念头。2除了丧失他们的圆满以外，还会有何斩获？3因为战场上所争的，都属于身体层次的；不过是一些看起来好像可以给来给去或是占为己有之物。4一个人若知道自己已拥有一切，绝不会故意去限制自己，也不可能重视身体的献礼。5若由战场上方的安宁之境往下望去，征服他人显然是个荒谬的念头。6有什么东西能与一切为敌？7所献极微，却备受渴望之物，究竟是什么？8在上主之爱的呵护下，有谁还会在奇迹与谋害之间举棋不定？
第二十四章 特殊性的目标
导言
1。 不要忘了，这课程旨在臻至并安住于平安之境。2心灵在此境中渐趋宁静，并具足了忆起上主的必备条件。3无需你来告诉祂该怎么做。4祂是不会失败的。 5只要是祂能进入之境，祂早已临在。6祂岂会进不了自己要去的地方？7平安必归于你，因为这是祂的旨意。8你岂能相信一道阴影牵制得了那维系整个宇宙的天意？9上主之为上主，无需幻觉的认可。 10上主之子亦然。 11这是祂们的存在本质。12状似在祂们之间游离不定的幻觉，哪一个有能力与祂们的旨意抗衡？
2。 要学习这一课程，你必须自愿去反问自己所珍惜的每一个价值观。2只要有所隐瞒或掩饰，都会阻挠你的学习。3没有一个信念是中立的。 4每一个都有能力左右你所做的每项决定。 5因为任何决定，都是基于某种信念而做出来的结论。6它是信念的后果，必会随信念而生，就如痛苦必然尾随于罪咎之后，自由必尾随于无罪境界之后一般。7平安是没有替身的。8凡是上主所创造的，无一物可以顶替。9真理乃是源自祂所知的一切。 10你的决定必然出自你的信念，就如一切造化必出自祂的天心一般，因为祂知道一切。
一． 以特殊性取代爱
1。 爱是一种推恩。2只要你还扣留一个最小的礼物，表示你不知道爱的目的。 3爱一向乐善好施。 4只要你还保留一个信念或一个献礼，爱就消失了，因为你存心用赝品来取代它。5由于你选择的不是爱，而是爱的替身，战争必会尾随而来，取代和平。 6你的这个选择，使一切看起来像真的一样。
2。 各种信念之间绝不会公然攻击对方，因相互矛盾的结果根本不可能存在。2但有个信念却不被人所识，即是存心暗中掀起战争的决定，不让人知道冲突的后果， 并且避免让理性来裁决它的合理与否。3许多不可理喻的结果就那样产生了，许多荒谬隐秘的决定遂成形了，演变成各种信念，并具有影响日后抉择的能力。4不要小看这些隐形战士骚扰你平安的能力。5当你决定将平安留在彼处时，它就只能任它们摆布了。6你宁选攻击而摒弃爱的小小决定，即是平安的暗敌；它会立刻挑衅你发动攻击，它的暴力所及，其范围远超出你的想象，而这敌人是你推选出来的。7不要否认它们的存在，以及它们所带来的可怕后果。8你最多只能否认它们的真实性，但你否认不了它们的后果。
3。 你暗地里不自觉地珍藏着护守的一个信念，便是你对特殊性的信仰。2它会化身为种种形式，但不外乎是向上主创造的实相以及祂赐给其子的庄严伟大挑衅。3除此之外，你还有什么攻击的借口？4谁会痛恨那个与自己具有同一自性的人，也就是自己所深知的那个自性？5只有自命特殊者才可能沦于四面楚歌之境，因为他们既不相同，便非同类。6任何形式的不同，都会在实相上硬分等级，于是无可避免的，便有了判断的需求。
4。 凡是上主所创造的，都凛然不可侵犯，因寰宇之内，无物不与自身肖似。 2只要有所不同，就会招来批判；这批判必然出自“更好”的一位；那一位与他所定罪的对象一无相似之处；必然“超”人一等，更为清白一点。 3就这样，特殊性成了一种手段，也成了目的。4特殊性不只有分裂的作用，还使得攻击那比特殊人物“低人一等”的成为“理所当然”而且“正义”之举。5特殊的人会因着自身的不同而感到四面楚歌， 因为使他们变得特殊的，正是他们的敌人。6然而，他们却为它的敌意辩护，甚至称之为“朋友”。7为了它，他们不惜与整个宇宙为敌 ，因世上没有比它更重要的东西了。
5。 特殊性是促成错误决定的始作俑者。2其间存有你对自己及弟兄之真相的莫大幻觉。 3为此，身体变得十分重要，值得珍惜保存。 4特殊性随时需要防护。5幻觉会对它发动攻击；而且毫不留情。6为了维系你的特殊性，你的弟兄不得不沦为的模样，正是一种幻觉。7他比你“差劲”，该受攻击， 如此，他的挫败才能衬托出你的特殊。 8由于特殊性是一种胜利，它的凯旋就等于是对方的挫败与羞辱。9你把所有的罪过都加在他身上，他怎么活得下去？10除了你以外，谁堪为他的征服者？
6。 如果你与你的弟兄极其相似，你还可能恨他吗？2你若明白你与他的旅程都是朝向一个共同的目标，你还可能攻击他吗？3如果他的
成就等于你的，你难道不会倾力相助？4由特殊性的角度来看，你是他的敌人；由你们的共同目的来看，你是他的朋友。5特殊性是不可能与人共享的，因它建筑在唯有你才能达到的目标上。6他绝对不能达到那些目标，否则你的目标就陷入了危机。7当你一心只想获胜，爱还会有意义吗？8在此目的之下，你可能做出任何不伤害自己的决定吗？
7。 你的弟兄就是你的朋友；因为他的天父把他造得跟你一样。2彼此毫无不同。3上天将你赐给你的弟兄，就是为了把爱推恩出去，而不是把爱从他那儿切断。4你有意扣留的，反而会失落。5上主已把自己一并赐给了你和弟兄，你们目前唯一共有的目的，就是忆起这一事实。6这也是你们所拥有的唯一目的。7你若决心不去看你与弟兄之间的任何特殊性，你还可能攻击他吗？8平心面对任何使你无法全面接受你弟兄的理由，也面对任何使你觉得你同他分开会比较好的原因。9你不是一向认定人际关系限制了你的特殊性吗？10使你与弟兄互成幻相的那个“敌人”，不正是这信念吗？
8。 对上主与弟兄的恐惧；都是基于你暗地里对特殊性的信赖。2你强迫弟兄向它低头。3连上主都不得不加以奉承，否则祂就会遭到报复。4每一种恶意的伤害，或是怨恨的攻击，或是分裂的意愿，都是由此孳生出来的。5这会使你与弟兄看不清你俩共有的目的。6你会因为这课程告诉你，你与弟兄毫无不同，而生出排斥之心。7你们没有一个目的不是相同的；也没有一个目的不是天父与你共享的。8因你的人际关系已经涤除了所有的特殊目标。9你现在难道还想推翻天堂所赐给它的神圣目标？10凡是自恃为特殊的人，有什么观点抵得住外在的抨击？即使是微不足道的，乃至自己幻想出来的评论，都足以使他改弦易辙。
9。 凡是自认为特殊的人，必会不惜抵制真理来保护幻觉。2特殊性不过是对上主旨意的一种攻击。3当你为了它而抵制自己的弟兄时，你是不可能爱这弟兄的。4这特殊性就是他攻击的靶子，你设法保全的宝贝。5这也是你向他挑战的战场。6在此，他只可能成为你的敌人，而非朋友。7在不同的人之间是不可能有和平的。8他是你的朋友，只因你们完全相同。
二． 诡诈的特殊性
1。 比较乃是小我的必备伎俩，因爱是从不比较的。2特殊性则一向爱作比较。3它得以形成，系因在别人身上看到一种缺失；它之所以维持不坠，系因不断寻找一切看得到的缺失，并且紧紧盯着不放。4这就是它所寻求的，也是它所着眼之处。5它所贬抑的常是原可成为你�