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抟庖濉�5因此，当你回顾往事，你会认为自己又从过去的事件中看出了另一种意义。6你这种作为，不正显示了那儿本无意义？7你是根据那变化不定的目标而赋予它意义的；目标一改，意义便会随之改变。
3。 只有恒长的目的才能赋予事件一贯的意义。2但这目的必须赋予所有的事件同一个意义。3每个事件若各有不同的意义，必然会反映出它们各具不同目的。4而这便是它们所有的一切意义。5这称得上是意义吗？6混淆本身算是一种意义吗？7知见若始终变化莫测，不论何处都不可能产生固定意义的。8恐惧是一种毫无根据的判断。 9它的出现不过显示了你写了一个可怕的剧本，而且被它吓倒了。 10而不是因为你所怕之物本身具有可怕的内涵。
4。 建立共同的目的，是稳定知见的唯一方法，能赋予世界及世上所有经验同一个诠释。2这共有的目的，就是你所见的每个人和每件事所共有的一个判断。 3你无须判断，因你已明白万物共具一个意义，你很高兴看到它无所不在。4它绝不会改变，只因你愿处处见到它，不因外境而改变。5就这样，你赋予了万物这一个意义，而你也由万物那里领受了你的稳定性。
5。 这是使你避免判断的唯一方法：万物只有一个目的，是你与整个世界所共有的。 2世上没有任何事物能抗拒这目的，因它属于万物，正如它属于你一样。3目的单一化了以后，一切牺牲的观念便在此告终；因为牺牲的观念必然假定了输和赢的人各具不同目的。4牺牲的念头离不开这种假定。5就是这各具不同目标的观念，搞得知见与意义变化不定。6在统一的目标之下，这种情形无从发生，因为你们的共识使诠释得以稳定而持久。
6。 如果人们使用的象征，各具不同的意义，将如何形成真正的交
流？2圣灵的目标只给一种诠释，对你与弟兄都一样有意义。3如此你才能与他沟通，他才能与你沟通。 4在你们双方都能了解的象征下，意义就不会再被牺牲掉了。5所有牺牲都会使你丧失洞察万物之关系的能力。6若个别去看，万物绝不会有意义的。7因为看见及了解万物所需的光明不复存在。8它们遂无目的可言。9你看不出它们为何存在。10所有失落的念头都没有意义。 11就算你赋予它意义，也没有人会同意。12因那只是扭曲的剧本中的部分情节，无法诠释出任何意义来的。13也必然永远都无法理解。 14这不是交流。 15你噩梦中那些互不衔接的荒谬情节，都是你在沉睡中写出来的。16不要向个别的梦去寻求意义。17只有原谅之梦才能与人分享。 18这样的梦对你们才会具有同一的意义。
7。 不要在孤独之境中诠释，因你所见的一切都无意义。2由于那一切所代表的含义变幻莫测，使你不得不相信世界的无常，每一步都如此深渊，如履薄冰。3其实缺乏稳定性的只是你的诠释罢了，它与你的真相完全是两回事。4这种境地显得这么不安全，必会引发恐惧心理。 5我的弟兄，不要再这样继续下去了。6我们有一位神圣的诠释者。 7我们都透过祂所使用的象征而结合在一起的，那象征对我们所有的人才会具有同样的意义。8共通的语言让我们得以向所有的弟兄发言，并与他们一同明白了，宽恕已经赐给我们所有的人，我们因此又能交流了。
八．永恒不易的实相
1。 表相虽会蒙骗人，却是能够改变的。2实相则永远不易。3它从不骗人，你若无法看透表相，你就受骗了。4因你所见到的一切都会改变；你以前曾把它当真过；如今你再度把它当真了。5实相就是这样被贬为某种形式，成为可变之物。6但实相是永恒不易的。7就是这一点使它成为真的，有别于其它一切表相。 8它必须超越所有的形式，才能成为自己。9它是绝不会改变的。
2。 奇迹是一种方法，借此证明：所有的表相都会改变，因为它们只是表相，不可能具有实相所具的永恒不易性。2奇迹揭露了表相的善变，为那摆脱了表相的救恩现身说法。3你弟兄内存有永恒不易的本质，超越表相，也不受蒙蔽。4你对他实相的看法如此变化不定，
才把他永恒不易的本质搞得隐晦不明。5在你有关他的美梦中，他却己有完美的健康形相，丝毫不受任何匮乏所限，也不受任何苦难的威胁。6奇迹只证实了他不受任何一种损失或痛苦的束缚，因为表相都是轻易即可改变的。7这证明它从未真正存在过，不可能源自他的实相。8因实相是永恒不易的，它所带来的后果也绝非天上人间的一切改变得了的。9表相则因着变化而显出它的虚假不实。
3。 所谓诱惑，不过是把幻觉弄假成真的一种愿望罢了。2你看不出来那只是但愿实相不是真的之愿望。3它只是坚称，某种形式的偶像确实比你不愿成真的实相更具有难以抗拒的吸引力。4因此，所谓的诱惑不过是：祈求奇迹不要惊扰那些梦境，不要暴露它们的虚假不实，让它们成真把！5天堂不会答复这种祈祷的，也不可能赐你奇迹来治愈你并不喜欢的表相。6你已经设下了限制。7你所求的，已经赐给你了，但不是来自上主，因祂对限制一无所知。8是你限制了自己。
4。 实相是永恒不易的。2奇迹只是让你看见，你硬插在实相与意识之间的东西并非真实的，也碍不了任何大事。3你若相信有些表相必是永不改变的，你就无法一贯地施展奇迹，这是你为那信念所付出的代价。4因为是你要求奇迹保留一些能力，不要治愈所有的梦境。5只要你真心渴望救治，什么奇迹你都施展得出来。6然而，除非你真要奇迹，否则你是无法得到任何奇迹的。7你若东挑西选救治的对象，你便限制了奇迹的施主，使祂没有赏赐上主之子的自由。8人一旦陷入这一诱惑，就把实相否定了。9他也就这样甘心受役于自己所选择的对象了。
5。 正因实相是永恒不易的，故奇迹早已在那儿等着救治那变化无常的万物，并让你看见他们的幸福形相毫无恐惧的阴影。2上天终会让你如此看见自己弟兄的。3但绝不是当你在某些方面还别具用心时。4因着表示你并不愿意他得到治愈与圆满。5他内的基督是完美的。6这不正是你想要看到的吗？ 7愿你不再去作其它眼光他的梦了，只愿看到这番景象。8那么，你就会看见他内的基督，因为是你让祂到你这儿来的。 9祂一旦现身于你，你便能肯定自己真的肖似祂，因祂就是你与弟兄内永恒不易的本质。
6。 当你决心不再执着任何一个表相来取代你弟兄的真相时，你就会认出这一事实。2不要让你所执着的梦境这个诱惑把不定性引入此
地。3当你受到梦中的他所诱惑时，也不要心生罪咎与畏惧。4但切莫任由那梦坐大，取代他在你眼中永恒不易的本质。5只要你选择了奇迹，所有虚妄的表相都会消失踪影。6只要你让他成为他自己，他便能由所有的痛苦中解脱。7你为什么会害怕看见他内的基督？8你所见到的他，不过是你自己而已。9当他得到了治愈，你也由罪咎中解脱了，因他的表相正是你自己的表相。
第三十一章 终极慧见
一．救恩的单纯性
1．救恩本身极其单纯。2它可以总归一句，一向不真实之物，现在也不是真的，而且永远也不会变成真的。3不可能发生的事，根本未曾发生过，也不会产生任何后果。4如此而已。5对于愿此事成真的人，这课题何难之有？6没有学习诚意的人，才会对这么简单的课题感到棘手。7看出凡是假的就不可能是真的，凡是真的就不可能是假的，这会多难？8你再也不能说自己认不出真假之别了。9本课题一直在教你分辨两者的不同，以及你感到迷惑时该怎么做。10这么简单的事，为什么你还坚持不肯学？
2． 其中自有原因。2但不要把它与困难混为一谈；救恩要你学的都是相当简单的课题。3救恩所教你的都是天经地义之事。4它一课一课地进行，条理井然，每一步都慢慢将你领向下一步，一点都不辛苦。5课程本身一点都不紊乱，乱的是你自己。6因你竞然相信全然混乱的课程反而比较容易学习及了解。7你竞能教给自己那么大的学习本事，简直不可思议。8但你还是做到了，只因你想要如此；你不曾浪费片刻的时间，抱怨此事太难学或复杂得无法了解。
3．任何人若了解你所学到的本事，而且学得这么用心，以及你反复练习这些课题时所经历的难以想象之苦，绝不会怀疑你的学习能力的。 2世上没有比这更大的能力了。 3世界就是靠这本事而形成的，即使现在，仍得靠它而存在。4你教给自己的课题，早已学得滚瓜烂熟，甚至都僵化了，形成一道沉重的帷幔，遮掩了极其单纯明显的事理。5不要推说你学不来。6因你的学习本事强大得竞能教你接受：你的意愿并非你自己的，你的念头也不属于你，甚至连你自己都成了另一个人，诸如此类的说法。
4． 谁敢声称这类课程简单得很？2然而，你还不以此为足。3你一步一步继续学习，不论多难，你从不抱怨，直到营造出一个让你称心的世界才肯罢休。4构成世界的每一课，都是由学习的初步成果中产生出来的；那成果声势浩大得连圣灵的声音都相形见拙。5世界就是由这怪诞的一课中生出的，它的大能足以让人忘怀上主，使上主之子视自己为陌生人，远离上主为他准备的家园而自我放逐。6一直告诉自己上主之子有罪的你，不能再推说学不来救恩所教的这么简单的课题了。
5． 学习是你为自己而造的一种能力。2它不是为了实现上主旨意，而是另有用心：希望推翻上主旨意，希望另有一个旨意比那旨意更为真实。3这是你的学习本事一直想要表现的，你也就这样学会了它要教你的一切。4你自古以来学得烂熟的课题，如今在真理之声前摆出一副绝不妥协的样子，并告诉你真�