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已经在你们内重生了。
10．只要你能放下谁是你的最佳伙伴以及他该作何要求这类旧有的观念，哪怕只是片刻的功夫，仍足以臻至上述的境界。2你会看出他的目的与你的目的原本相同。3他要求的正是你所要的，他所需的也正是你之所需。4这些需求在他身上或许以不同的形式显现，然而你的答复并非针对外在的形式。5他要求，而你接受，因你们原是为了同一个目的而来，就是为了学习以手足之爱来爱你的弟兄。6既是弟兄，他的天父必然也是你的天父，同理，他的真相必也肖似你的真相。
11． 在一起，你们两人都会记起并领受到共同承继的产业。2单凭自己，谁都得不到这遗产。3你若仍旧坚持领导或追随，你显然是认为自己正独自前进，身旁了无一人。4这种路途必会不知所终，因光明无法照耀独自行走的人，你也看不出自己该何去何从。5迷惑就这样产生了，你步履蹒跚，独自来回颠仆于黑暗中，陷于无边的疑虑。6然而，这些所谓的旅途及前进的方式，只是表相而已。7因在你身旁，那位圣者正为你在前面点燃明灯， 使你每一步都迈得十分肯定，对自己的道路充满信心。8蒙在眼睛上的布虽能遮住你的视线，却不可能把这条路变得黑暗。9与你同行的那一位，祂有光明。
三。 自我谴责
1。 常常自我谴责的人才会定他人的罪。2当你准备作一个将会导致不同结果的决定时，有一件事你必须先学个烂熟。3这事必须成为你
习惯性的答复，一个典型的作风， 一旦面临诱惑或面对任何处境时，即能不假思索地直接反应。4好好地学吧！这会缩短耽搁你幸福的时间，其幅度超乎你的想象。 5你对弟兄的嗔恨绝不是为了他的罪，而是为了你自己的罪。6不论他的罪化身为什么形式，只掩饰得了一个事实，即你相信那些罪过全是你的， 因此“理当”受到攻击。
2。 你若相信那些罪在你内是可能被宽恕的，那么他的那些罪就不该算是罪了。2你若不相信那些罪真的存于你内，它们怎么可能真的存于他内？3若非你痛恨自己，你岂会处处攻击那些罪？4你是一个罪吗？5你若攻击人，就等于给了一个肯定的答复；因你的攻击正声明自己有罪，因此非把自己得到的报应加在别人身上不可。6然而，只有你的真相才是你真正该得的报应。7你若不相信自己该受到攻击，你绝不会想要去攻击人的。8你何苦来哉？9对你有何益处？ 10那岂是你想要的后果？11害人怎会对你有好处？
3。 罪恶存在身体之内。2你无法在心灵内看到它。3它只会被视为行动，而不会被当成目的。4身体会行动，心灵则不行动。5因此，身体必须为它犯的错负责。6你从不把身体视为被动的，本身一无所为，只是服从你的命令而已。7你若是罪，你就是一具身体，因心灵是不行动的。8那么，目的一定存于身体，而非心内。9身体也一定是凭自身而行动的，是自发的。10你若是罪，你就等于把心灵锁在身体内，把它的目的转让给囚禁它的牢狱，由后者代替它行动。 11狱吏不必服从命令，他只会迫使囚犯就范。
4。 然而，身体才是囚犯，而非心灵。2身体生不出任何念头来。 3它没有学习、原谅或奴役的能力。 4它所给的命令， 心灵无需遵守；它所制定的条件，心灵也不必服从。5它只锁得住甘愿被囚的心灵。6当心灵甘作身体的阶下囚时，身体便会生病。7并且逐渐衰老而死亡，因为心灵本身已罹病了。8想要改变，只有学习一途。9身体既无法学习，遂永无改变的可能，除非心灵要身体改变外表，配合它所赋予的目的。10由于心灵才有学习的能力，所有的改变必然出于此。
5。 自认为有罪的心灵， 只有一个目的， 就是让身体成为罪魁祸首，把心灵关在它自己所选定及监守的牢狱里，不得脱身；于是心灵便像一个沉睡的囚犯，屈服于那充满恨意、邪恶、疾病、攻击、
衰老、哀伤与痛苦的恶犬的咆哮下。2有关牺牲的种种想法都藏在这里，因此地是在罪咎的统治之下，它命令世界变得像它一样，成为冷酷无情之地；无人能幸免恐惧的残害，只有谋害和死亡一途。3你就是在这里变成罪的；而罪容不下喜悦和自由，因两者是罪必须除去的大患。4只有死亡才能把罪保全下来。5凡是认为自己就是罪的人，必会死于这种观念之下。
6。 你相信什么，你就会看见什么，而且你一直都有改变自己信念的能力，我们该为此庆幸。2身体对你唯命是从。3它绝对无法将你领到你不愿意去的地方。4它既不会保护你的安眠，也不会干涉你的觉醒。5将你的身体由牢狱中解放出来吧！6只要你一逃离那牢狱，就不会把任何人视为囚犯了。7你也不会想把你所选的仇敌关在罪咎中，更不会把你心目中的朋友锁在变幻莫测的爱之幻相里。
7。 纯洁无罪之人会为自己的解脱感恩图报而释放别人。2他们所见的一切，处处验证了他们业已摆脱了禁锢与死亡而重获自由。3打开你的心灵，接受改变吧！4此后不论你或弟兄，再也不会受千古业报所缠了。5因上主已经说了，祂绝不可能要求牺牲的，也没有人能够作任何牺牲。
四．真正的选择
1． 人很容易认为世界能够带给人慰借，帮人摆脱种种问题，其实世界的目的就是为了保全这些问题，不让它获得解决。2为什么会这样呢？3因为在世上，你似乎只能在种种幻觉之间做选择。4选择的结果则在你的操控之下。5你因此会想，由生到死这一狭窄的时间地带，你个人拥有一段短短的时间；在这段时间里，每个人都与你发生冲突；但你仍能选择一条避开冲突之路，远离那些与你无关的难题。6其实，那些都是你的问题。 7你怎能弃之不顾，逃之夭夭？ 8凡是必须与你同行的人，不论你选择哪一条道理， 都会如影随形的。
2． 真实的选择不是幻相。2世界却无法提供给你这类选择。3它所有的道路只会带给你失望、虚无及死亡。4它虽提供种种可能性，却没有什么选择的余地。5必要企图逃避此地的问题。6当初世界就是为了不让问题解决而造出来的。7不要被世间名目繁多的路径蒙蔽
了。 8它们全都指向一个终点。 9每一条路都只是达此终点途径罢了；虽然起点和方向看似极其不同， 所有的路最后都指向这个世界。10结局既已注定，你在它们之间便没有选择的余地。 11它们全都通向死亡。12在某些路上，你也许还能作乐片刻，最终不免转为凄凉。13在另一条路上，可能一开始就布满了荆棘。 14你选择的并非哪一种结局，而是结局何时来临。
3． 结局既已注定，就没有选择的余地了。2在你还不明白所有的路不过同一辙之前，你也许还想一一尝试。3这个世界所能提供的道路固然多得难以尽数，但终有一天，人们会逐渐看清它们之间并无差别。4人们看到这一点，等于经历一次死亡，因为除了世界所提供的途径以外，他们看不到出路。5当他们明白了这旅程到头来只是一场空，所有的希望遂破灭了。6然而，这却是他们可能学到那伟大课程的良机。7所有的人都必须落到这一绝境，才会超越过去。8在这世上没有选择的余地，确实如此。9然而，这不是本课程的要旨。 10本课程有一个目的，据此你才可能了解它的意义。
4． 你若已学会了这课程的初步方式，尚未看出它的目的，为什么你还会想要尝试其它的路、其它的人或地方？2对于仍相信另有答案而四处追寻的人，这课程的目的才是他们所找的答复。 3不要绝忘，现在就开始学习看出，你不可能在世上找到答案的。4这课程刚刚由此起步，切勿妄加判断。5别在世上寻找那些看似指向其它途径的路标。6也别再往没有希望之地寻找希望。7现在就加紧你的学习脚步，并了解除非你超越过去所学的一切，迎向有待学习的事，否则只是徒然浪费时间。8因学习会将你由这低谷导至幸福的高原，在那儿，你就会豁然明了本课程的目的，一切俱在你的学习能力范围内。
5． 除非世人已明白了，世上所有的路终归徒然，否则谁会甘心放弃？2若要另觅他途，他不能不由这个领悟开始。3当他在没有选择之处看到了选择时，又能发挥什么抉择能力？4若要把抉择力发挥到极致，得先学会看出那力量真正能发挥作用之处。5抉择若运用在无所选择的处境中，怎么会有力量？
6． 世界所能提供的选择，不论形式如何，都只有一个；明白了这一点，便等于开始接受真正的可能性。2若抵制这一步，你在世的目的便备受打击。3你来此世，不是为了学习找到一条世界所没有的路。4在世界上寻找不同的路途，就等于寻找真理的各种化身。5这反而会使真理更加遥不可及。
7．别以为你沿着一条与幸福背道而驰的路，还可能找到幸福。2这简直荒谬，不可能是正道。3你若感到这课程好似太难了，我不妨再说一次： 要达到一个目标，你必须朝向它的方向前进，不能背道而驰。 4每一条通往其它方向的路，是不可能带你接近那个目的地的。 5如果你连这点都难以了解，那么就不可能学习这个课题。 6但也只限于这种情况。7除此之外，没有比这更浅显而易懂的教诲了。
8． 只要你看到了真正的可能性，你才有能力作真正的选择。2除非你看到这一点，否则你没有选择的余地；你最多只能选一个看起来比较好的来继续欺骗自己。3这课程所要教的不外是：在同是幻相又同样错误，只是形式不同的东西之间；是无法发挥抉择能力的。4世上的一切抉择全是基于以下的观点：你在弟兄与自己之间作选择，他损失多少，你就获益多少，你损失多少，他就获益多少。5这与真理简直天差地远；本课程无非为了教你明白：你弟兄所失去的，你也会失去；他所获得的，你也同样会得到。
9． 祂从