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9． 祂从未离开过自己的圣念。2但你忘却了祂的临在，也不记得祂的爱。3世间没有一条路能通达祂那儿，世间也没有一个目标与祂的目标一致。4世上每一条路都是为了使人生旅程失落原有的目的、沦于无谓地漂泊而造的，有哪一条路能导向你的内心深处？5凡是领你远离自己的真相之路，都只会通往迷糊和绝望之境。6然而，祂绝不会任自己的圣念永远失去内在的终极根源而丧亡的。
10．祂从未离开过自己的圣念！2祂不可能与它们分开，就如它们也不可能躲开祂一样。 3与祂合一，它们才可能存在；也只有这合一之中，双方才得以圆满。4没有一条路能领人远离祂。5远离自己的旅程也不可能存在。6只有愚昧且神智不请的人，才会认为真有一条以此为目标的路。7它能通到哪儿去？8你怎么可能身不由己地踏上这个旅程，行尸走肉地徘徊其间，而失落自己的实相？
11． 宽恕你自己的疯狂吧！忘掉一切荒谬的旅程以及一切无所适从的目标。2它们毫无意义。3你无法逃避自己的真相。4因为上主是仁慈的，不会任其圣子遗弃祂的。5为祂这一真相而感恩吧！因那才是你由疯狂与死亡之境的脱身之道。6唯祂所在之处，你才能寻找到
自己。没有一条路不是通到祂那儿的。
五。 自我概念与自性的对决
1。 世俗所学习的都是建筑在为了适应世界的现实而形成的自我概念上。2它们相得益彰。3因这个形相与充满阴影及幻觉的世界搭配得正好。4它在此宾至如归，它与所见到的一切都是同类相聚。5世俗的学习不外是为了建造一个自我概念。6这就是世界的目的；你来时没有一个自我，它是你一路上营造成的。 7当你达到“成熟”期时，它的羽翼也长丰了，懂得迎合世界，与世界沆瀣一气。
2。 自我概念是你营造出来的。2它与你本身毫无相似之处。3它是个偶像，是为了取代你上主之子的身分而造出来的。4世界所教的自我概念，表里并不一致。5因它是为了两种目的而造的，而心灵只能认出其中的一种。6第一个目的是表现出一副纯洁无罪的面容，装模作样。 7这副面容微笑，很甜蜜，甚至还会爱人似的。 8它寻找伙伴，有时会同情受苦之人，有时还会安慰他人。9它相信自己是邪恶世界中的善人。
3。 这个形相也可能转变为愤怒，因世界是险恶的，无法为纯洁无罪的人提供他应得的爱及安身之处。2因此，这张面容常会为了世界对慷慨与善良之人的不义而痛哭流涕。3这一点还不致于会使第一副面容先发动攻击。4然而，每天成百件小事情，一点一滴地侵蚀它纯洁无罪的本性，存心激怒它，最后逼得它展开反攻及凌辱。
4。 自我概念引以为傲的这张纯洁无罪的面容，还能接受自卫性的攻击，因世界对毫无自卫能力的无辜者一向都是残酷的，这是众所周知的事实。 2没有一个人在营造自己的形相时，会漏掉这张面容的，因为他十分需要。3他不想去看另外一面。4然而，这一面正是世上的学习所着眼的，因世界的“现实”就是奠基于这一基础，以确保偶像的生存。
5。 在纯洁无罪的面容下，隐藏着一种课题，暗暗传授自制的自我概念。2这个课题颠倒是非至极，恐怖得令人难以承受，使得在它上面的那张含笑面孔不能不永远转过头去，以免看出自己所掩饰的诡诈。3这课题就是告诉人：“我是你造出来的，当你看到我，你就会因着我的样子而受到惩罚。”4世界以微笑赞许这个自我概念，因它保障了世俗之路的安全，凡是踏上此道之人没有退路。
6。 就是这个中心课题，保证你弟兄会永受诅咒。 2因你之所以为你，如今已成了他的罪状。3这是无法宽恕的。4至于他究竟作了什么，并不重要，因为你的指头就这样死命地指控着他。5你的指头同时也指向你自己；但这一点却隐秘地深藏在纯洁无罪的面容下。6他与你的所有罪过，都隐藏在这阴森的地窖里，保存在黑暗中，那儿没有光明揭发真相，故无法认出它们不过是个错误而已。7你既不该为你之为你而受责备，你又无法改变这个自我指使你作的事。8于是你的弟兄成了你罪的象征，你只好暗自为你所恨的自己而惩罚弟兄，不达目的绝不罢休。
7。 概念都是后天学习来的。2它们不是天生的。3离开了学习，它们根本不存在。4它们既不是上天所赐，必然是后天营造出来的。 5它们没有一个是真的，大部分都是出自狂热的幻想，因着恐惧而冒出嗔恨与曲解的烈焰。6所谓概念，不过是一种想法，营造他的人硬把自己的意义强加于其上。7概念维系着世界。8但它们却无法用来证明世界的真实性。9因它们全都从这世界内造成，由它的阴影中诞生，在它的道路上成长，最后在它的想法中“成熟”。 10世俗之笔不难描绘出这些偶像式的观念，却描绘不出一幅足以代表真理的画像。
8。 自我的概念毫无意义，因这儿没有一个人看得出它的目的，因此也无法描绘出它的真相。2世界所要教给你的一切，彻头彻尾只有一个目的，就是教给你这个自我概念，使你自甘遵守世界的运作法则，再也不想在它的道路上越雷池一步，也无意透视你看待自己的方式。3如今，圣灵必须设法帮你看出，你必须先行化解这个自我概念，才可能得到心灵的平安。4只有设法教你看出你完全不是那么一回事，才可能涤除这个自我概念。5否则，就等于要求你把你现在所相信的一切换成全面的放弃自我，这只会使你陷入更深的恐惧。
9。 因此，圣灵的教学计划可以列为几个简单的步骤，虽然有时难免会引起一些不安及焦虑，却不致粉碎你过去的一切经验，只是将那看起来证据确凿的事情重新予以诠释而已。2首先让我们反省一下，有何证据显示你是弟兄塑造出来的。 3纵然你尚未看出你真的有此想法，但你现在一定已逐渐明白，你的行为充分表现出这种想
法。4他可会为你而反应？5他岂会知道每一件可能发生的事？ 6他岂能预见你的未来，事先就命令你在每个处境中如何表现？7除非世界与你都是他造出来的，他才有这种未卜先知的本事。
10。 你是你的弟兄所造的，这太不可思议了。2即使他真的造了你，又是谁给了你那张无辜的面容？3这不是你自己的杰作吗？4那么，造出它来的“你”又是谁呢？5是谁被你所有的善良所蒙骗，因而发动攻击？6我们暂且搁置这愚蠢的观念，只要这样想一想：你心目中的自己有两部分。7如果一部分是你弟兄促成的，那另一部分又是出自谁之手？8你想要隐瞒的又是谁呢？9即使世界是邪恶的，仍然没有必要隐藏你的种种。10有谁会去看？11除了受攻击的以外，还有什么需要加以防卫？
11。 这个概念之所以必须藏在暗处，大概是因为，在光明中，连你都不会把它当真。2支撑世界的所有支柱一旦撤去，你眼中的世界又会有何下场？3你对世界的观念，全奠基于这个自我概念。4只要任何一方受到了质疑，双方都无法存在。5圣灵无意让你惊惶失措。 6祂只是问你，是否可以提出一个小小的问题。
12。 你究竟是什么，有许多的可能性。2例如，你也许就是你想把兄弟变成的样子。3这至少转变了自我概念全然被动的立场，你开始有了一些主动的选择余地，并且也多少承认了其间必涉及某种互动。4你开始了解，你的选择是为两人而作的，他所代表的意义是你赋予他的。5这了解有如一道灵光，让你看出知见的运作法则：你所看见的，正反映出见者的心境。6然而，最先作选择的究竟是谁？7如果你决心让弟兄成为什么，你也跟着成为什么，那么，你就有了选择的可能，而且一定有人已经先决定了一个选择而放弃了另一个。
13。 虽然这一步能带给人不少的益处，但仍未触及一个基本的问题。2在自我概念形成以前，某个东西一定先存在了。3它一定已学到了什么，才会形成这些概念的。4前述两种自我概念都无法解释这一现象。5由第一种转变成第二种的最大益处，即是你多多少少已经开始作自己的决定了。6然而，你必须为此益处付出同等的损失，因如今你会因你弟兄的样子被控诉为有罪。 7你既已按自己的形象而决定他有罪，就得分摊他的罪咎。8先前只有他是坏蛋，如今你却得与他同受诅咒。
14。 自我概念一向是世俗最关切的事。2每个人都相信他必须找出自
己的谜底。3救恩可以视为一种摆脱自我概念的境界。4它所注意的不是心灵的内涵问题，而是心灵能够思想这一单纯的事实。5凡是能够想的，就有选择的余地， 并能看出不同的想法会产生不同的后果。6因此，心灵也能够学会看出，它的所思所虑处处反映出它对自己形相及真相已产生极深的混淆。7而自我概念对它所不知道的事，好似给了一个十分含糊的答复。
15。 不要在象征中寻找你的自性。2没有一个概念能够代表你的真相。3你所看到的若只是一个与恶魔打交道而且以牙还牙的自我，你接受哪一种概念又有何差别？4你的自我概念仍然显得极其荒谬。 5你不会看出你只可能与自己打交道。6看到一个有罪的世界，只显示出你是世界的学徒；以及你怎样去看世界，也会怎样去看自己。7自我概念涵括了你所看到的一切，没有一物不包含在此知见内。 8你若可能受到伤害，不过表示你只看到了自己暗中希望的那幅图像。9仅此而已。10在你任何一种痛苦中，你所看到的是自己暗地里想害人的渴望。
16。 在学习过程中，你会营造出许许多多的自我概念。2随着你对自我认知的改变，每一个概念都显示出你在人际关系上的变化。3在每个转变的关卡，都会产生某种迷惑，但你应感谢，因世俗的学习�