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3。 觉察自己的梦境，只有一个好处，就是使你看出它不是真的，梦里的一切毫无意义。2尚未痊愈的救治者由于不相信这一套，故无法做到这一点。3所有尚未痊愈的救治者，不论以何种方式宽恕，所听从的不外乎小我的那一套。4如果他们是神学家，他们很可能会定自己的罪，且教人定罪，并鼓吹一些可怕的解决办法。5他们会将这种诅咒投射到上主身上，使祂显得报复成性，于是开始害怕自己受到报应。6这种手法与小我同出一辙，他们所看到的是小我的作为，却不分青红皂白地诅咒自己。7这种观念引起不少的反感与抵制，是意料中事；可是抵制它，表示出你仍相信它的威力。
4。 小我的某些新策略和旧的一样对人毫无益处，因为形式不算什
么，它的内容始终未变。2所谓新的形式，举一例子来说，心理辅导会诠释小我在梦魇中的象征，借此证明梦魇中的真实性。3把它当真以后，却又设法抹煞梦者的重要性，想借此一笔勾销它所带来的后果。4如果能把梦者同样视为虚幻不实的话，这可能不失为一种治愈的方法。5但若把梦者与心灵视为一物，那么心灵透过圣灵的修正能力就被否定掉了。6这连在小我的词藻中都显得自相矛盾，不论它迷糊到什么程度，仍不难看出个中矛盾。
5。 如果只有贬低心灵的重要性才能抵制恐惧的话，又如何巩固小我？2这明显的矛盾阐明了为什么从来没有人深入探讨过心理辅导的功能。3其实什么功能也没有。4对那尚未痊愈的救治者而言，只是枉费工夫；他必须由自己的教诲中学习。5他的小我随时想从那境遇中获取什么。6故尚未痊愈的救治者并不知晓施予之道，因而无法与人分享。7他无法纠正任何人，因为他自己行事都不正确。8他相信患者有赖他的教导才得以认识真相，其实他自己对真相一无所知。
6。 那么，应该怎样才对呢？当上主说“有光”，就有了光。 2分析黑暗能让你得到光明吗？3好比心理辅导一样；或如神学家一般，先肯定内在的黑暗，再由远处求取光明来驱逐黑暗，还一边嚷着光明遥不可及？ 4治愈一点儿也不神秘。唯有了解救治的真谛，才有改变的可能，因为光明就是了悟。 5一个“可怜的罪人”要获得救治，或一个“卑微的心灵”要恢复尊严，恐怕只有仰赖神通了。
7。 小我的这两种策略必然将人导入死巷，这“无可救药之境”一向是小我特有的结局。2帮人指出他目前的方向也许有所帮助，但除非同时帮他改变方向，否则只是徒然。3本身尚未痊愈的救治者无法为他做到这一点，因为他自顾不暇。4救治者所能给的唯一有意义的贡献，是他自己先行改变方向，不再相信任何梦魇，以此作为他人的表率。5如此，他心中的光明就成了别人的答复，使提出问题者不得不与上主一起肯定，光明确实存在，因为他已亲眼看到了。6因着他的肯定，救治者方知光明的临在。7这就是知见终得以转译为真知的途径。8施展奇迹的人由认出光明开始，然后因着不断把光明向外推恩，且接纳他人对光明的肯定；而把知见转译成了一种肯定。9光明所带来的后果，向他保证了光明的存在。
8。 辅导并没有救治的能力，他只是让救治发生而已。2他能指出黑
暗，自己无法带来光明，因为光明并非来自于他。3这光明既然为他而存在，必然也为他的患者而存在。4只有圣灵才是真正的辅导。 5不论在何种环境中，只要以祂为师，祂便会提示救治之境。6你唯一能做的就是让祂完成祂的使命。7祂无需任何协助。8祂会清晰地指示你，怎样去帮助祂要你协助的人，只要你不自作主张，祂会透过你而向祂发言。 9记住，你选择向导是为了帮助别人；若选择错了，你就帮不上忙。10但也别忘了，选对了向导，必能有助于人。 11信任祂吧，因为救援乃是祂的使命，而祂来自上主。 12你若能倚赖圣灵的力量，而非自己之力，唤醒其它的心灵，你就会了解，自己不再受制于今世的法律。13唯有你此刻所遵从的法律才能奏效。14“有用的就是好的”，这句话虽有道理，但还不够。15只有好的才是有用的。16其余一切，一无所用。
9。 本课程给人一个非常直接而又单纯的学习环境，还提供向导，由祂告诉你怎么进行。2只要你照着去作，便会看出它的效验。3它的效益比它的言词更具说服力。 4那效益终将使你相信它所说的真实不虚。 5跟随这正确的向导，你就能学到所有课程中最简单的一课：
6你们可凭果实来辨别他们，他们也可辨别出自己来。
六。 接受你的弟兄
1。 若非透过祂的救治效果，否则你怎能逐渐意识得到圣灵存于你内？2你的肉眼看不见祂，你的耳朵听不见祂。3那么，你如何认出祂来？4倘若你能带给人喜乐，他人也报之以喜乐，但你本人未必感受到此喜乐，那么；必然另有一个足以带来喜乐之物存于你内。5此物既在你内，又能引发喜乐，而你也看到它确实带给他人喜乐，那么你必不会把自己与它混为一谈。
2。 你似乎感到圣灵并未始终如一地带给你喜乐，那是因为你自己没有始终如一地带给他人喜乐。2他们对你的反应，便成了你对祂的一贯性的评价。 3你自己若不能始终如一，你便难以常生喜乐，如此，你势必无法随时认出祂的一贯性。4你献给弟兄的，就是献给祂的，因为祂的赐予无法超过你的奉献。5这不是因为祂的赐予有限，
完全是因为你的接受有限。6决定接受多少，就等于决定领受多少。
3。 你的弟兄若是你的一部分，你会接纳他们吗？2唯有他们能教你认出自己的真相，因为你所学到的正是你所教他们的结果。3你在他们身上所发现的，也会在自己身上找到。 4你一旦在他们身上找到了，那东西对你就成了真的。5上主只有一个圣子，祂知道他们全是一个。6只有上主比他们更大，然而，他们并不比祂小。7你知道其中的奥妙吗？8倘若你为我的弟兄所作的，就是为我作的，而你所作的每一件事又都是为你自己作的，因为我们全属于你，那么，我们所作的每一件事也同样是属于你。9上主所创造的每一个人都属于你，与你共享祂的荣耀。 10祂的荣耀属于祂，也同样属于你。11那么，你的荣耀绝不会少于祂的。
4。 上主比你大，只因祂创造了你，连这个祂都毫不吝惜地与你分享。2因此，你才能如祂一般地创造；即使你与祂断绝关系，亦不致改变这一事实。3上主和你的光明并不因为你看不见而变得昏暗。 4由于上主儿女之奥体必须一体创造，只要你认出造化的一部分，就会忆起整个造化来。5你所忆起的那一部分使你的完整性更为增色，因为每一部分都是整体。6完整性是无法分割的，但除非你能随时随地看出这完整性，你才可能逐渐明白自己的完整性。7你只能如上主知道圣子一般地知道自己，因为你分享了上主的真知。8当你觉醒于祂时，你就已接受了祂的无限性，因而知道自己的伟大。9然而，在此之前，你如何评估弟兄，你就会如何评估自己；你如何接受他，你就会如何接受自己。
5。 你尚未醒悟，但你能够学习如何觉醒。2圣灵以极简单的方式教你去唤醒别人。 3直到你看到他们觉醒，你才会逐渐明白觉醒的意义；由于你决定唤醒他们，他们对你的施予所怀的感激与赏识，教你认出了它的价值。4他们会变成你实相的见证人，一如你是为上主的实相作证而受造的。5当上主儿女之奥体聚集起来，接受他们的一体性时，他们所创造出来的一切也会认出他们来，他们的创造会为整个奥体的实相作证，就如圣子为圣父作证一般。
6。 永恒内不需要奇迹，因为奇迹是弥补性的。2然而，当你仍然有待救治时；你的奇迹成了你所能认出的自己的实相之唯一见证。3你无法为自己行奇迹，因为奇迹乃是付出你的接受、再领受回来的一种表达。4在时间的范畴内，必须先行付出；虽然在永恒中，两者同时发生而且是无法分开的。5当你逐渐明白两者原是一回事，时间从此便形同虚设。
7。 永恒这唯一的时间只有一个层面，就是“恒常如此”。 2除非你忆起上主开展的臂膀，终至了知祂开展的心胸，否则永恒对你毫无意义。3你和祂一样，也是“恒常的”；在祂天心内，且具有一颗与祂相似的心灵。4在你开展的心胸内，是你的创造；因着你的彻底了解，而得以与你进行完美的交流。 5只要你接受了他们中的任何一个，你就不会再想要这世界所能给你的任何东西了。6其它东西都变得毫无意义。7缺了你，上主的意义就不得圆满；缺了你的创造，你也不得圆满。8接受你在世的弟兄吧，此外不要接受任何东西，因在祂内，你会找到自己的创造，因为他们是祂与你一起创造出来的。9除非你学会认出弟兄是你的创造同工，否则你无由得知自己原是上主的创造同工。
七。 两种评价
1。 上主的旨意是你的救恩。 2祂难道会不给你找到救恩的方法？ 3祂既然愿你拥有它，故不只使你可能得到，还会让你轻易获得。 4你的弟兄无所不在。 5你不用踏破铁鞋去寻觅救恩。6每分每秒都是你拯救自己的良机。7不要错过这机会，不是因为良机不再，而是因为实在没有继续耽搁喜乐来临的必要。8上主愿你现在就圆满幸福。9这难道不是你的意愿吗？10这难道不也是你弟兄之所愿吗？
2。 那么，试想一下，这同一意愿，也唯有此愿，能把你们联合起来。2在其它事上，你们可能会有异议，但绝非此事。3于是这便成了平安之所寄。4只要你下此决心，你就能置身于平安内。5但你必须接受救赎，才能置身于平安内；因为救赎乃是通往平安之路。6其中原委十分简单，如此显而易见，反而常被忽略了。7小我最怕的就是这些显而易见的事，因为显而易见