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铩�3在心态上，而非实质内涵上，这一点你很像你的造物主，祂对自己的造化一向怀有完美的信心，因为是祂创造了他们。4信念使人接受一物的存在。5由是之故，你对众人一致视为虚妄之物仍能坚信不移。6只因它是我所造出来的，对你便成了真的。
5． 恐惧不论从哪一个角度来看都是虚幻不实的，因为在创造的层
次上，它既不存在，就根本不存在。2你愿让你的信念接受这一考验的程度有多深，你的知见便会得到多深的修正。3在分辨真伪的过程中，奇迹是按照下面的逻辑进行的：
4完美的爱驱逐了恐惧，
5如果恐惧存在，完美的爱就不存在。
6然而：
7完美的爱是唯一的存在，
8如果恐惧也存在，表示它已造出了一个根本不存在的境界。
9只要相信这一点，你就自由了。10这个解决办法只有上主才能给得出，而这种信仰便是祂的恩赐。
七。 对奇迹本能的曲解
1。 你歪曲的知见沉沉覆盖了奇迹本能，使之难以进入你的意识。2把奇迹本能与生理本能混为一谈，实是最大的妄见。3生理的本能乃是被误导的奇迹本能。4真正的快感乃是来自承行上主的旨意。5因为若不如此，就等于否定自性。6否定自性，会造成幻觉；这错误必须先加以修正，才能免受幻觉所蔽。7别以为身外之物能帮你与上主及弟兄之间建立和平的关系，勿再如此自欺了。
2。 上主的孩子，你是为了创造美善而受造的。2千万不要忘记这一点。3由于人的慧眼依旧晦暗不明，上主之爱不得不暂且透过身躯来扩展你的知见，成就你肉眼所无法得到的真实慧见。4这种学习是身体唯一的真实用途。
3。 妄想是慧见被曲解后的产物。2任何妄想都出自曲解，因为它总是把扭曲的知见搅入根本不存在的现实中。3由这曲解而生的行动，事实上只是一种本能反应，当事人根本不知道自己在做什么。4企图根据错误的需求来控制实相，才会产生妄想。5对实相一有曲解，你的认知就会产生破坏力。6妄想是制造虚妄联想的一种工具，企图由此获得某种快感。7纵使你看得见这虚妄的联想，除了你自己会当真以外，绝不可能把它弄假成真的。8你相信自己所营造的一
切。9如果你所给的是奇迹，你对它的信念也会一样强烈。10那么，你的念力便能护持那些接受奇迹者的信念。11实相满足心灵的本质一旦昭然呈现于施者与受者的眼前，妄想便无立足之地了。12实相系因遭到篡夺而“失落”的，形成暴虐统治。13人间只要还有一个“奴隶”存在，你就没有完全解脱。14具有奇迹心态的人只有一个目标，就是全面重建上主儿女之奥体。
4。 这是锻炼心灵的课程。2整个学习过程要求你以某种程度的专注去研读。 3课程的后段十分倚赖前面这几章的基础，你必须仔细研读。4你需要它在前铺路。5缺乏这层准备，课程后段会使你望而生畏，而无法积极发挥其用。6然而，在阅读前面几章之际，你会开始看见不少留待下文分解的伏笔。
5。 正如我在前文所提到的，人们常把恐惧与敬畏混为一谈，因此这课程需要一个稳固的基础。2我已说过，敬畏不适用于上主儿女身上，你不应该同你的同辈产生敬畏之情。3我也强调过，敬畏只适用于造物主前。4我已经慎重地澄清过我在救赎计划中的角色，既未夸张，也无意自贬。5我也设法以同样的方式待你。6我一再声明，由于我们内在本具的平等性，敬畏也不是对我该有的心态。7至于有关迈向上主的捷径，暂且留待后文讨论。8未经周全的准备，便贸然进入那些阶段，绝非智举；若把敬畏与恐惧混为一谈，那种经验对人的伤害大于福份。9救治毕竟来自上主。10我已经把方向仔细地向你解释了。11也许启示偶尔会向你揭露一些终局景象，可是要达到彼岸，方法还是少不了的。
第二章 分裂与救赎
一．分裂之始
1。 推恩是上主的基本属性，也是祂对圣子的恩赐。2上主在创造之初即已将自己赐给了一切造化；使他们同样充满爱的创造愿力。3你不只是完整的受造物，而且还是完美的受造物。4在你内没有虚无。5你既与造物主肖似，故也充满了创造力。6上主儿女是不会失去这种能力的，因为这乃是与生俱来的禀赋；然而他却能妄用这天赋，变成投射。7每当你相信自己内有所欠缺或虚无；而且以为能用自己的想法，而非用真理，去填满之空虚，推恩之力便被扭曲为投射了。8这一过程通常包含了下面几个步骤：
9第一， 你相信自己的意念改变得了上主的造化。
10第二，你相信完美之物可能沦落为不完美或有所缺憾。
11第三，你相信你能够扭曲上主的造化，包括你自己在内。
12第四，你相信你能创造自己，你的创造取向完全操之于你。
2。 这一连串的扭曲，反映出分裂之境或“陷身于恐惧之歧途”的真相。 2分裂之前，这一切根本不存在；即使现在，它其实也不存在。3凡是上主所创造出来的东西，尽然肖似于祂。4上主所发出的推恩之力，近似于上主儿女由天父那儿承继过来的内在光明。5其真正来源均出自于内。 6不论是天父还是圣子，都是如此。 7由此观之，造化包括了上主所创造的圣子，以及圣子在心灵获得愈合后所创造出来的一切。8这一切都基于上主赋予圣子的自由意志，因为所有爱的创造，皆出于一脉相承的平白恩赐，于其中，所有的造化不论从哪一个角度来讲，都处于同等层次。
3。 在伊甸园；或是心灵分裂以前的境界里；本是一无所缺的。2当亚当听信“蛇的谎言”时，他所听到的一切都是不实的。3除非你自愿如此；否则你无须继续相信那些不实之事。4那一切真的会在眨眼之间消失得无影无踪；因为它不过是一种妄见而已。5梦中的一切看起来非常真实。6然而；圣经只提到亚当沉沉睡去，却没有任何一处提到他的苏醒。7世界尚未有过全面的觉醒或重生的经验。8只要你继续妄自投射或造作；就没有重生的可能。9然而，那种推恩的能力仍然存留在你内，正如上主将祂的圣灵推恩于你一般。10事实上，这是你唯一的选择，因为上主赐予你自由意志，乃是为了使你得以喜悦地创造完美。
4。 归根究柢，所有的恐惧都是出自最基本的妄见，以为自己有篡夺上主大能的本事。2你当然不可能做到，也从来没有这种本事。 3这是你得以摆脱恐惧的真正基础。4只要你接受救赎，你便能脱身而出，使你明白这一切错误原来从未真正发生过。5亚当是在熟睡以后，才陷入噩梦的。6假设有一盏灯突然照到正在做噩梦的人身上，这人必会把灯光诠释为梦中一景而更加恐惧。7他一旦苏醒，认出了光明，便脱离了梦境，梦境的虚幻面目顿时暴露无遗。8这脱身并非靠幻觉之助。9而是那光照你的真知，它不仅还你自由，还清清楚楚地让你看到自己本来就是自由的。
5。 不论你相信过什么样的谎言，对奇迹而言，毫无影响，任何谎言，它都有同样轻易地予以救治。2它不会去区分妄见的大小高下。3它唯一的任务是分辨真理及谬误，使二者互不混淆。4有些奇迹可能比其它奇迹显得壮观得多。 5可是， 别忘了课程中的第一条凡例： 奇迹没有难易之分。6在实相中，任何缺乏爱心的言行举止都左右不了你。7不论是来自你自己或他人，也许是你对他人而发的，或是他人对你而发的。8平安是你一种内在的属性。9无法由外寻得。 10向外求助本身就是病态的征兆。11内心的平安才是健康。 12它能使你在缺乏爱心的外境中屹立不摇； 并因着你的接纳奇迹，而改变他人因缺乏爱心所招致的种种境遇。
二．救赎即防护
1。 你能够做到我所要求的一切。我要求你施行奇迹。2我已经清楚表明，奇迹是自然发生的，具有修正与救治的功能，并且是人类共有的能力。3奇迹没有做不到的事；然而；疑虑与恐惧的心态是施展不出奇迹的。4当你害怕任何东西时；表示你已认可它有伤害你的能力。5别忘了，你的财宝在哪里，你的心就在那里。6你会信赖自己所看重的东西。7如果你有所畏惧，表示你已评估错误。8你的理解也会跟着评估错误，你若赋予所有意念同等的威力，你的平安就被摧毁了。9为此之故；圣经才会提到“超乎各种意想的平安”。 10这
平安完全不受任何错误所动摇。11它否定任何不是来自上主之物具有左右你的能力。12这是使用否定的高明手法。13不是用来隐瞒， 而是修正错误。14它使所有的错误都暴露于光明之中；既然错误与黑暗是同一回事，错误便这样随之修正过来了。
2。 真实的否定是相当有效的防护措施。2凡是认为自己会受到错误的伤害这类信念，你能够也应该予以否定。 3这种否定不是隐瞒事实，而是一种修正。4所有的正念均系于此。5否定错误，是对真理的有力保护；但否定真理，则会形成妄作，导致小我的投射。6否定错误能够释放心灵，重建自由意志，这就等于致力于正念。7当意志真正得到了自由，就不可能妄作下去，因为它会唯真理是瞻。
3。 你可以保护真理，你也能够防卫错误。2目标的价值一旦确立，就不难了解其方法的用意了。3这是一个目的何在的问题。4每一个人都会保卫自己的财宝，而且是自动自发的。5真正的问题在于你珍惜的是什么，你珍惜它到什么地步？6你一旦学会思考这些问题，并以行动相相配合，就不难澄清方法上的问题。7只要你求，方法随时都有。8在这一阶段，你若不再无谓拖延，就会省下不少时间。9只要焦点对正了，所缩短的时间简直难以估计。
4。 只有以救赎作为唯一的自卫，才不会产生负面的结果，因为这道具不是你造出来的。2救赎的原则远在它�