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11。你所见的每一个人，究竟要把它置于救赎的神圣圈子内，或是将他排除于外，全凭你判断他该被钉死或应得救赎而定。2你若领他进入圣洁的圈子，你就会在那儿与他一起得到安息。3你若将他斥之圈外，你也会与他一块儿沦落圈外。4不要判断他，除非你拥有那非你能企及的寂静。5别再把任何人视为不受救赎所祝福的人，反应以祝福将他领入圈内。6神圣性必然是可以分享的，因分享本身涵括了一切圣化它的东西。7欣然进入这神圣的圈子内吧，以安详的眼神去看所有自以为在圈外的人。8不要排斥任何一个人，因为他有意与你一起寻求的就在这里。9来吧！让我们与他一起进入这为众生所设的和平圣地，并在和平的终极之因下合而为一。
六． 交流之光
1。 我们共赴的旅程，正是以光明取代黑暗、以了解取代无知的旅程。2任何东西，只要你了解，便没有什么好怕的。3只有在黑暗及无知中，你才会以为自己看见了可怕的东西，而退缩到更黑暗的地方去。4只有隐匿不现的东西才会吓人，因着它的幽深隐晦，而非它的面目可憎。暧昧不明之物所以吓人，是因为你不了解它的意义。6你若了解，它便无从隐藏，你遂摆脱了黑暗。7没有所谓隐秘的价
值这一回事，因为凡是隐秘的便无法与人共享， 它的价值无人知晓。8隐秘就是不为人知，但价值需要有人共同欣赏才行。9凡是隐秘的就无法被人所爱，反会引发人的恐惧。
2。 圣灵临在于你内，那片宁静的光明，纯是一种全然开放之境，其中毫无隐秘之处，故也没有什么可怕。2当攻击被带到爱的面前，不再遮遮掩掩，它就会臣服于爱。3没有任何黑暗是爱的光明所无法驱散的，除非它避开爱的慈容。4只要一与爱分离，就无法享有它的救治能力，因为它脱离了爱，藏身于黑暗。5黑暗的守卫紧盯着它，而凭空幻想出这些守卫的你，从此开始害怕它们。
3。 你难道还想把自己幻想出来的能力，继续套在这些诡异的安全信念上？ 2这种观念本身说不上安全或不安全。3它们既无保护作用，也不会攻击。4它们只是虚无，一点作用也没有。5它们是黑暗与无知的守卫，在它们身上，你只会看到恐惧，因为它们存心掩饰之物确实可怕。 6一旦舍下它们，那些可怕的东西就不再那么可怕了。 7若无晦暗的掩护，爱的光明便现身了，因为只有这个具有意义，且能存留在光明内。其余的一切必会销声匿迹。
4。 死亡向生命屈服，只因毁灭并非真实的存在。2清白无罪的光辉驱走了罪咎，因为两者一旦并列，真理的一方必然使其虚假谬误的对手无所遁形。3不要把罪咎与清白分开来看，因你以为能够同时拥有二者这种信念是荒谬不稽的。4你一旦把它们分开，便会指鹿为马，看不出它们各自的意义。5于是，你就无法明白，两者中只有一个具有一切意义。6另一个则彻底的荒谬不实。
5。 你一向把分裂当作中断你与天父交流的手段。2圣灵则将分裂转译为恢复交流管道的工具，其实它从未中断过， 只是隐而不显而已。3你所营造的一切，祂都能发挥于神圣的目的上。4祂深知你并未与上主分开，可是祂也很清楚你心中使自己以为已分开的那一大堆心结。5祂只是帮你由这一切中脱身而已。6你曾以自己营造出来的决定能力，妄自取代了创造力，圣灵则会教你如何将它用在对你有益的地方。7你以前用它来钉死自己，现在你必须向祂学习如何转用在修复的神圣目的上。
6。 透过晦暗迂回的象征说话的你，并不了解自己所发明的语言。2其实它毫无意义，因它的目的不是为了沟通，反而有意破坏交流。
3语言的目的若是交流，这些话语能说出什么内容来？4然而，设法以无法沟通的工具去交流，这种努力虽然曲折诡异，仍然蕴含了足够的爱，能赋予它意义，只要它的诠释者不是制造它的人。5你这制造人只会传达冲突，圣灵有意将你由那儿释放出来。6把你想交流之事交托给祂吧。7祂会为你清清楚楚地诠释出来，因为祂深知祂与你之间的交流畅通无阻。
7。 你并不知道自己在说什么，故也不会知道自己听到了什么。2然而，你那神圣的诠释者能由你的南蛮嘀刑鏊囊庖濉�3祂无意去传达荒谬的部分。4只会抽出所有有意义的部分，抛弃其余，把你真正想交流的东西传达给和你一样愿意真正交流的人。5由于你同时在说两种话，必会令人产生不知所云之感。6如果一个毫无意义，而另一个却充满了意义，唯有那一个才可能充作交流之用。7另一个只会从中作梗而已。
8。 圣灵的任务只是交流。2因此祂必须清除这交流中所有的干扰，才能恢复它的原貌。3因此，不要对祂隐瞒任何干扰之因，因祂不会攻击你的哨兵的。4只须领它们前来，让祂的慈祥教你看出，它们在光明之中并不可怕；它们不可能胜任那黑暗之门的哨兵；你小心翼翼藏匿于门后的，其实什么也没有。5我们必须打开所有的门户，让光明遍照。6上主的圣殿内没有密室。7它门户大开地欢迎上主之子的来临。 8上主所召请的人都会如期而至，只要他自己不要关起门来，拒绝上主的迎请。
七． 分享圣灵的知见
1。 你要的究竟是什么？2黑暗或光明，真知或无知？你都会如愿以偿的，但你无法同时拥有两者。3相对的东西应该并排在一起，而非各据一方。4因为它们只有在你心中才是分裂的，唯有合一才能使它们和解，就像你们一样。5在合一中，凡是不真实的，便会消失，因为真理就是合一。6正如黑暗消失于光明之中，同样的，当真知出现时，无知亦随之消失。7知见就是将无知带到真知的媒介。8但这知见绝不能掺杂自欺，否则它就变成了无知的使者，而非寻找真理的助手了。
2。 追寻真理，无非是诚实地找出所有干扰真理的障碍。2真理就是
真理。3它既不可能失落，也无须追寻，也不会被找到。4它就在那里，不论你在哪里，它就在你内。5然而，你可能认得出来，也可能认不出来；它对你可能是真实的，也可能是虚妄的。6你若有意隐藏它，它对你就不再真实了，因为你不只隐藏了它，还在外面裹了一层恐惧。 7在每一层恐惧的基石上，你建起一个疯狂愚昧的信仰架构，将真理埋藏其下。8然而，你却不可能知道这一真相，因你已把真理裹在恐惧内，使你无法相信：如果你愈正视恐惧，它就变得愈微弱，那么它存心掩饰之物就变得愈清晰了。
3。 想要使无知之人相信自己其实知道，几乎是不可能的事。2从他们的观点来看，那绝非真的。3其实真的就是这样，因有上主明鉴。4这代表了对“无知”的两种截然相反的观点。5对上主而言，无知是不可能的事。6因此它根本不能算是一种观点。7只是对根本不存在之物的一种信念罢了。8无知之人只有这一种信念，且形成了错误的自我评价。9他们把自己界定为非受造之物。10但他们的受造并不属于观念上的问题，而是千古不易之真理。10在不易之真理前，任何变易或不定之物，都不可能含有令人信服的实相。
4。 我们一再强调：该把不可欲的带到可欲之物前，把你不想要的置于想要的东西前。2这是你得救的唯一途径，只要你略加深思一下决裂的含义，就不难明白其中道理。3所谓决裂，是一种扭曲了的思考过程，让两套无法并存的信仰体系同时存在。4一旦将两者同排并列，你就会看出，同时接受两者根本是不可能的事。5然而，若有一方隐匿于黑暗中，这种分裂状态能使双方表面上各自维系自己的现实而继续共存下去。6因此，它们的并现，会激发人的恐惧，因为它们一旦相会，你必须放弃其中之一。7你无法同时拥有两者，因一方否定了另一方的存在。8两者若避不相见，你就看不出这一事实，因它们在自己的势力范围内都有坚定的信念支撑着。9把它们同排并列，它们之间互不相容的事实就会当下现形。 10其中一个必须退下，因为另一个已出现在同一个地方。
5。 当心灵仍然相信黑暗，而且执着不放时，光明就不可能照入黑暗。2真理不会与无知相斗，爱也不会去攻击恐惧。3凡是无需防卫的，就不用为自己辩护。4自卫全是你自己营造出来的。5上主对此一无所知。6圣灵之所以起身防卫真理，是因为你用那些防卫措施来抵制真理。7祂根据自己的目的去看那些自卫的伎俩，将之转化为你
对自己所攻击之物的渴求心态。8这些自卫的伎俩，就像你其它的妄作一般，必须缓缓地转变为对你有益的事，圣灵会将它们由自我毁灭的工具转变为护守及释放的工具。9这任务何其艰巨，但上主的德能与祂同在。10因此，对祂而言，这事再简单不过了，当上主为了你而把这任务交托给祂之刻，任务便已完成了。11不要因为怀疑祂是怎么完成上主托付的，而耽搁了你回归平安之日。12把一切都交托给无所不知的那一位吧！13没有人要求你去担起这伟大的任务。 14祂建议你去做的事，实在微不足道，只要你对祂怀有一点点信心，相信祂要求于你的事，你必能做到。15你就会看到，祂的要求竟然这么轻易就完成了。
6。 圣灵只要求你这一点：把你暗自封锁的每个秘密，带到祂面前来。2为祂开启每一扇门，请祂进入，以光明驱散黑暗。3祂乐于应你之邀而入。 4只要你肯揭开每个黑暗的角落，祂就会把光明带进来。 5但你存心隐藏之事，祂却不能去探个究竟。 6祂是为你而看的，除非你愿与祂一起去看，否则祂就无法看到。7基督的慧见不只是为祂而准备的，而且是为祂与你而设的。8因此，把你所有黑暗而隐秘的意念带到祂面前，与祂一起正视它们。9祂内充满了光明，你内则是黑暗。10当你们两个一起正视它们时，它们便无法并存了。 11祂的判断必将克胜�