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〔一〕罗本。颜本。程本；何本。朱本〃雕〃作〃雕〃；〃雕〃后起字。宋本〃壮夫〃作〃壮士〃；余本及余师录作〃壮夫〃。赵曦明曰：〃宋本'壮夫’作'壮士’；非；案：见法言吾子篇。〃汪荣宝法言义疏三曰：〃'童子雕虫篆刻’者；说文：'雕；琢文也。’'篆；引书也。’虫者；虫书；刻者；刻符。说文序云：'秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。汉兴有草书。尉律：〃学僮十七以上；始试；讽籀书九千；乃得为史；又以八体试之。〃郡移大吏；并课最者以为尚书史。’系传云：'案汉书注；虫书即鸟书；以书幡信；首象鸟形；即下云鸟虫也。又案：萧子良以刻符摹印；合为一体。臣以为符者内外之信；若晋鄙夺魏王兵符；又云借符以骂宋；然则符者；竹而中剖之；字形半分；理应别为一体。’是虫书刻符；尤八书中纤巧难工之体；以皆学僮所有事；故曰童子雕虫篆刻；言文章之有赋；犹书体之有虫书刻符；为之者劳力甚多；而施于实用者甚寡；可以为小技；不可以为大道也。壮夫不为者；曲礼云：'三十曰壮。’自序云：'雄以为赋者；又颇似俳优淳于髡。优孟之徒；非法度所存；贤人君子诗赋之正也；于是辍不复为赋。’〃器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书：〃宫商之声有五；文字之别累万；以累万之繁；配五声之约；高下低昂；非思力所学；又非止若斯而已也。十字之文；颠倒相配；字不过十；巧历已不能尽；何况复过于此者乎？灵均已来；未经用之于怀抱；固无从得其髣佛矣。若斯之妙；而圣人不尚；何邪？此盖曲折声韵之巧；无当于训义；非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻；云：'壮夫不为。’〃
〔二〕赵曦明曰：〃礼记乐记：'昔者；舜作五弦之琴；以歌南风。’家语辩乐解：'昔者；舜弹五弦之琴；造南风之诗；其诗曰：〃南风之熏兮；可以解吾民之愠兮；南风之时兮；可以阜吾民之财兮。〃’〃器案：乐记郑注：〃歌词未闻。〃孔疏：〃尸子亦载此歌。尸子杂书；家语非郑所见；故云未详。〃
〔三〕赵曦明曰：〃诗序：'鸱鸮；周公救乱也。成王未知周公之志；公乃为诗以遗王。’〃
〔四〕赵曦明曰：〃诗序：'大雅嵩高。蒸民。韩奕；皆尹吉甫美宣王之诗；駉；颂僖公也；僖公能遵伯禽之法；鲁人尊之；于是季孙行父请命于周；而史克作是颂。’〃郝懿行曰：〃杨德祖答陈思王书；已尝非之；颜氏即本其意为说尔。〃案：文选杨德祖答临淄侯笺：〃修家子云；老不晓事；强着一书；悔其少作。若此；仲山。周旦之俦；为皆有■邪？〃李善注：〃毛诗序曰：'七月；周公遭变；陈王业之艰难。’然诗无仲山甫作者；而吉甫美仲山甫之德；未详德祖何以言之？〃
〔五〕见论语季氏篇。汉书艺文志诗赋略：〃古者；诸侯卿大夫交接邻国；以微言相感；当揖让之时；必称诗以喻其志；盖以别贤不肖而观盛衰焉；故孔子曰：'不学诗无以言也。’〃器案：诗墉风定之方中传叙九能之士；中有〃登高能赋〃一项；即言会同之时；坛坫之上；能赋诗见意也；事见左传。国语者；多不胜举也。
〔六〕论语子罕篇：〃子曰：'吾自卫返鲁；然后乐正；雅。颂各得其所。’〃史记孔子世家：〃古者；诗三千余篇；及至孔子；去其重；取可施于礼义；上采契。后稷；中述殷。周之盛；至幽。厉之缺；始于衽席；故曰：'关雎之乱；以为风始；鹿鸣为小雅始；文王为大雅始；清庙为颂始。’三百五篇；孔子皆弦歌之；以求合韶。武。雅。颂之音；礼乐自此可得而述。〃
〔七〕赵曦明曰：〃谓孝经。〃器案：孔子为曾子陈孝道；撰述孝经；每章之末；俱引诗以明之。
〔八〕赵曦明曰：〃二语亦见吾子篇。〃汪荣宝义疏曰：〃诗人之赋；谓六义之一之赋；即诗也。周礼太师：'教六诗：曰风；曰赋；曰比；曰兴；曰雅；曰颂。’班孟坚两都赋序云：'赋者；古诗之流也。’李注云：'毛诗序曰：〃诗有六义焉；二曰赋。〃故赋为古诗之流也。’尔雅释诂云：'则；法也。’诗人之赋丽以则者；谓古诗之作；以发情止义为美；即自序所谓：'法度所存；贤人君子；诗赋之正也’；故其丽以则。艺文志颜注云：'辞人；谓后代之为文辞。’辞人之赋丽以淫者；谓今赋之作；以形容过度为美；即自序云'必推类而言；闳侈钜衍；使人不能加也’；故其丽以淫。艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：'古之作诗者；发乎情；止乎礼义。情之发；因辞以形之；礼义之指；须事以明之；故有赋焉；所以假象尽辞；敷陈其志。古诗之赋；以情义为主；以事类为佐；今之赋以事形为本；以义正为助。情义为主；则言省而文有例矣；事形为本；则言富而辞无常矣。文之烦省；辞之险易；盖由于此。夫假象过大；则与类相远；逸辞过壮；则与事相违；辨言过理；则与义相失；丽靡过美；则与情相悖：此四过者；所以背大体而害政教；是以司马迁割相如之浮说；杨雄疾辞人之赋丽以淫。’案：过即淫也。仲洽此论；推阐杨旨；可为此文之义疏。〃
〔九〕赵曦明曰：〃文见文选。〃案：李善注曰：〃李充翰林论曰：'扬子论秦之剧；称新之美；此乃计其胜负；比其优劣之义。’汉书：'王莽下书曰：〃定有天下之号曰新。〃’〃
〔一０〕赵曦明曰：〃汉书杨雄传：'王莽时；刘歆。甄丰皆为上公。莽既以符命自立；欲绝其原；丰子寻；歆子棻复献之。诛丰父子；投棻四裔。辞所连及；便收不请。时雄校书天禄阁上；治狱事使者来；欲收雄；雄恐不免；乃从阁上自投下；几死。莽闻之曰：〃雄素不与事；何故在此间？〃问其故；乃棻尝从雄学作奇字；雄不知情；有诏勿问。然京师为之语曰：〃惟寂寞；自投阁；爰清静；作符命。〃’〃器案：雄解嘲云：〃惟寂惟寞；守德之宅；爰清爰静；游神之庭。〃京师语据此以讽雄。
〔一一〕周章；注详风操篇。
〔一二〕宋本〃桓谭〃作〃袁亮〃；余师录同；并有注云：〃案'袁亮’今本作'桓谭’。〃赵曦明曰：〃汉书杨雄传：'大司空王邑。纳言严尤问桓谭曰：〃子尝称雄书；岂能传于后世乎？〃谭曰：〃必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远；亲见子云禄位容貌；不能动人；故轻其书。老聃着虚无之言两篇；薄仁义；非礼乐；然后世好之者；以为过于五经；自汉文。景之君及司马迁皆有是言。今杨子之书；文义至深；而论不诡于圣人；若使遭遇时君；更阅贤知；为所称善；则必度越诸子矣。〃’宋本'桓谭’作'袁亮’；未详；当由避'桓’字；并下字亦讹。〃刘盼遂引吴承仕曰：〃杨雄本传：'昔老聃着虚无之言两篇；后世好之者；以为过于五经；今杨子之书；文义至深；而论不诡于圣人；若使遭遇时君；更阅贤智；为所称善；则必度越诸子矣。’桓谭新论称：'玄经数百年；其书必传；世咸尊古卑今；故轻易之；若遇上好事；必以太玄次五经也。’又云：'老子其心玄远；而与道合。’此太玄胜老子之说；班书盖本于桓谭也。家训应作'桓谭’；事在不疑。本作'袁亮’者；'老子与道合’一语；引见袁彦伯三国名臣赞李善注；后世校书者；因相涉而致误欤？〃
〔一三〕赵曦明曰：〃晋书葛洪传：'洪字稚川；丹阳句容人。自号抱朴子；因以名书。’其尚博篇云：'世俗率神贵古昔；而黩贱同时；虽有益世之书；犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时；太玄见蚩薄于比肩也。’〃器案：文选剧秦美新李善注：〃王莽潜移龟鼎；子云进不能辟戟丹墀；亢辞鲠议；退不能草玄虚室；颐性全真；而反露才以耽宠；诡情以怀禄；素餐所刺；何以加焉。抱朴方之仲尼；斯为过矣。〃抱朴子吴失篇：〃孔。墨之道；昔曾不行；孟轲。杨雄；亦居困否；有德无时；有自来耳。〃此亦抱朴以子云方仲尼之证。
〔一四〕汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷；杜忠算术十六卷。今有九章算术传于世。直；特也。
〔一五〕汉书艺文志诸子略：〃阴阳家者流；盖出于羲和之官；敬顺昊天；历象日月星辰；敬授民时：此其所长也。及拘者为之；则牵于禁忌；泥于小数；舍人事而任鬼。〃
〔一六〕赵曦明曰：〃雄传：'以为经莫大于易；故作太玄。’〃卢文弨曰：〃王涯说玄：'合而连之者易也；分而着之者玄也。四位之次：曰方；曰州；曰部；曰家。最上为方；顺而数之；至于家。家一一而转；而有八十一家。部三三而转；故有二十七部。州九九而转；故有九州。一方；二十七首而转；故三方而有八十一首。一首九赞；故有七百二十九赞。其外踦赢二赞；以备一仪之月。’〃
〔一七〕此句原作〃为数子所惑耳〃；向宗鲁先生曰：〃当作'数子为所惑耳’。〃今据改。
〔一八〕后汉书赵咨传：〃复拜东海相；之官；道经荥阳；令敦煌曹嵩；咨之故孝廉也；迎路谒候；咨不为留；嵩送至亭次；望尘不及。〃文选卢子谅赠刘琨诗幷书：〃自奉清尘。〃李善注：〃楚辞曰：'闻赤松之清尘。’然行必尘起；不敢指斥尊者；故假尘以言之。言清；尊之也。〃
〔一九〕不啻；余师录作〃不翅〃；古通。赵曦明曰：〃雄传：'刘歆谓雄曰：〃空自苦。今学者有禄利；然尚不能明易；又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。〃雄笑而不答。’师古注：'瓿；音蔀；小罂也。’〃卢文弨曰：〃案侯芭而后；若虞翻。宋衷。陆绩。范望。王涯。吴秘。司马光诸人；咸重太玄；惜颜氏不及见耳。〃案：卢氏此言失之；虞。宋。陆。范之徒；颜氏何尝不及见乎？
齐世有席毗〔一〕者；清干〔二〕之士；官至行台尚书〔三〕；嗤鄙文学；嘲刘逖云〔四〕：〃君辈〔五〕辞藻；譬若荣华〔六〕；须臾之翫；非宏才也〔七〕；岂比吾徒千丈松树〔八〕；常有风霜；不可凋悴矣！〃刘应之曰：〃既有寒木；又发春华；何如也？〃席笑曰：〃可哉〔九〕！〃
〔一〕席毗；宋本如此作；余本及别解。余师录俱作〃辛毗〃；下并同。赵曦明曰：〃俗本误作'辛毗’；乃曹魏时人；今从宋本。〃器案：御览九五三。事类赋二四引亦作〃席毗〃；御览五九九引三国典略载此事；正作〃席毗〃；今从之。
〔二〕齐书王晏传：〃晏启曰：'鸾清干有余；然不谙百氏；恐不可以居此职。’〃南史阮孝绪传：〃孝绪父彦之；宋太尉从事中郎；以清干流誉。〃清干；谓清明能干。
〔三〕赵曦明曰：〃隋书百官志：'后齐制；官行台在令无文；其官置令。仆射；其尚书丞。郎；皆随权制而置员焉。�