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完成这一挑战。弗兰克·奥考纳是她的支持，追随她走在这条生活道路上。艾恩·兰达牺牲一切实现儿童时梦想：她的俄国家庭，她丈夫和她的母亲天性。她会说这是个很小的代价，因为她已实现了童年的野心，创造出在文学和哲学世界中将流芳百世的精典作品中的“超人”形象。
生活危机
在9岁第一次世界大战爆发时，兰达一家几乎丧命于入侵德国军队魔爪下，兰达深受打击。3年以后，她12岁，随着布尔什维克革命的推进，混乱变成一场灾难，攫取了父亲的生意，举家离乡背井，从圣彼得堡逃到克里米亚半岛的奥迪莎，在旅途中，他们险遭半路抢劫匪徒的毒手。全家3年后又回到圣彼得堡，却发现共产主义者的专政铁拳已掌握了所有商业和工业，全家胆战心惊，惶惶不可终日地生活在布尔什维克专政下，他们靠过去储蓄度日。共产主义者的口号“人人必须为国家”印入这位早熟少年的心灵，她从这一时刻起便发誓要向世界显示“国家应该为人人”，而不是倒过来。像哥达·梅一样，兰达从来没忘记自己生活中这一恐怖的场景。心理学家最近已发现在危机型环境中会发生超级学习，在这种状态下人处于昏迷的状态。看来这些早年危机，使兰达将所有恐怖事件与共产主义相联系，推动她毕生致力于摧毁将任何事置于国家控制之中。她后来说：“我开始明白政治是一个道德事件，我反对任何政府任何社会、任何权力将任何事情强加在任何人头上”。
兰达是个“极其孤独的少年”，生活很不快活，她是个严肃庄重的孩子，对豪侠奇士冒险壮举感兴趣。她不喜欢母亲，尽管是她为她弄好去美国的签证。她崇拜父亲，但与他又不亲近，因为他常常不在，起先由于生意奔波，后来又是逃避俄国革命。兰达的内省质气使她到书本中寻找想像的天堂，维克多·雨果是她的偶像，其次是妥斯陀也夫斯基和托尔斯泰，这些伟大作家为兰达提供能逃遁到更美好世界中去的想像的主人公。兰达最后于1926年逃到了美国，当在艾丽丝鸟下船，望着雄伟大都市中的摩天大楼，她说：“这是我生活中崇拜的一切事情的标志”。
宏观的视野和直觉成功
兰达的宏观视野和直觉思维个性使她取得巨大成就。她用自己几乎不会讲的语言写出历史上最伟大的哲学史诗小说，她之所以取得这一成就，是因为她从没有丢失童年的目标，致力于将英雄变成社会中伟大的哲学代言人，哈沃德·洛克成为个人主义的完美代表，约翰·戈特则代表着理性。用兰达的话说：“《阿特拉斯耸肩》是悬念故事，不是关于谋杀人命的悬案，是关于人的精神的谋杀——重生”。兰达认为《本源》的基础是“理想的人物”。她的气质赋予她看重生活中可能性和机遇的力量，这使她鄙视任何形式的否定成份，尤其是与利他主义、享乐主义和集体主义相联系的平淡无奇。兰达对于英雄和超越生活人物的想往，不仅来源于童年生活，也与她生活的宏观视野有关，她常以整体观看待世界，以创建性作为正确的核心。冒风险和革新是她的偶像，这在《阿特拉斯耸》中的约翰·戈特的论文中有简洁明确的表述：
在任何理性努力领域中创造新观念的人——发现新知识的人——永远
是人类文明的慈善家。……与他所耗费的精神能量相比，那些创造新发明
的人只得到了极小部分的物质回报，不管他赢得了多少财富，赢得了多少
钱财，都是微不足道的回报。
这段话是对非凡的创业、创造和和革新活动在哲学上和人格上的阐述，兰达的普罗米修斯精神与她的哲学信条相一致，都从以下这句话中概括出来：“我断言，任何将成功称为幸运的人，从来不曾有所成就，也不具备一丝一毫成就所必需的坚持不懈的努力精神”，这句话是直觉思维型，以宏观右脑方式看待生活者的本质，这种精神气质是所有伟大成就所必备的，对生活中所有伟大成就者，无论男女都是关键因素。
小结
艾恩·兰达引起大多数自由主义者和知识分子的嘲笑和厌恶，她深切感到世界是“黑白分明，不是灰色——非善即恶——也不存在什么判断标准，决定你选择你知道是恶的东西”。调和从不出现在她的词语中。哲学家喜欢她或憎恨她，而大多数人从不接受她的观点。文学界从不曾承认她，但她书的销量超过那些否认她的权威们。当然没有人会以冷漠的态度谈到兰达。这位创业界的完美代表“对长达2500年的文化传统提出了挑战”，结果必然引起大多数宗教、政治体制和经济观念的震荡不安。一兰达深信个人冒风险的自由，是那些乐于冒险改变现存事态方法的人的代表。这就是创造天才、创业和革新活动的本质，艾恩·兰达是取得这些领域成就所需要的哲学观和气质的精髓代表。
兰达于1982年3月8日在她热爱的纽约市去世。《纽约时代》写道：“艾恩·兰达躺在她自己选择的标志旁边——一个六英尺大的美元符号”。如果兰达多活8年，便能目睹可恶的柏林墙的倒塌，共产党在俄国的消亡，他的受启发的自私由此将能完全实现。艾恩·兰达注定成为历史上资本主义体制哲学的最强音，不亚于马克思对共产主义的作用，她的《阿特拉斯耸肩》也会与马克思的截然不同世界观和思维方式的《共产党宣言》相媲美。
艾恩·兰达是个完美的“创造天才”，她模仿自己的偶像凯瑟琳大帝，她在小时候说：“我觉得我就像凯瑟琳”。在55岁时，她说：“你听着，我仍然在等待这一天”，取得凯瑟琳一样的成就。我相信，历史也会对艾恩·兰达作出不亚于凯瑟琳的评价，她是真正伟大的俄国女性，勇于改变世界，并有胆魄走出这一步去实现它。
艾丽莎·罗森伯姆（艾恩·兰达）
作家，资本主义哲学家
出生：1905年5月2日，彼得堡；死亡：1982年3月6日，纽约市
主导品格：宏观视野／直觉—思维者
宗教信仰：无神论者（犹太父亲）
座右铭：“人是一个英雄人物，以自己的幸福作为生活的道德准则，以实质性的成就作为最高贵的行动，以理性为自己唯一的主宰”，“检查你的前提，考察你的含义”。
哲学观：“形而上学＝主观现实；认识论＝理性；伦理观＝自我利益；政治家＝资本主义，为人们创建受启发的自私。
绰号：“本源者”
创造／革新：主观主义哲学和意志自由主义政党原则
产品／贡献：８本书，最著名的是《本源》和《阿特拉斯耸肩》
成功：首部哲学史诗形式小说：《阿特拉斯耸肩》
自我描述：“我是英雄崇拜者、“黛格妮（《阿特拉斯耸肩》女主人公）是去除所有可能缺点的我自己”，14岁起是坚定的无神论者。
孩次序数：长女，有两个妹妹娜塔娜，艾丽娜
童年迁居：艾恩8岁时，全家逃离布尔什维克，从圣彼得堡迁到奥德莎，她14岁时又回到圣彼得堡，到瑞士、法国和伦敦旅行，21岁时独自来到美国。
父亲职业：自我奋斗者，犹太商人（化学商），失败的作家，在艾恩年幼时与她讨论政治哲学。
良师：凯瑟琳大帝，一位自主、独立的母亲
儿童时培养：在个人主义浓厚，不信教的家庭中长大；恨母亲爱父亲，绝对独立，早熟。
正规教育：5岁时自学看书写字，恨学校（比老师懂得多），到私人学校，1924年19岁时从列宁格勒大学毕业。
生活危机：9岁时经历一战，12岁时布尔什维克革命，少年时几乎饿死，美国大萧条时失业。
婚姻／恋情；与弗兰克·奥考纳结婚（1929），50年代与内森尼尔·布兰登发生恋情。
风险倾向：以尊严和认可冒险，坚持不懈反对政府，陈规和知识
气质：内向—直觉型—思维—判断者，古罗米修斯气质
行为：叛逆独立性，急躁、傲慢、教条式幻想家
事业与家庭；为理想主义牺牲家庭
自尊：小时候不断被人表场为聪明、善辩、早熟而建立起来，通过理性思维建立尊严。
嗜好：哲学和政治的理性辩论和对话。
英雄偶像：凯瑟琳大帝，塞勒斯（法国小说男主人公），亚里士多德，尼采，维克多·雨果，妥斯陀耶夫斯基
荣誉：1963年刘易斯和克拉克学院名誉博士，被意志自由主义政党和《理性》杂志奉为自由的个人主义的女神。
改变世界的13位女性第十六章 格洛丽亚·斯坦内姆
第十六章 格洛丽亚·斯坦内姆
——反叛的社会良知者
想成为善与恶创造者的人，首先必须是个消灭者，破除现有价值。因
此，恶的极点便是最大的善行，但必须是创造性的。
——弗里德里奇·尼采
一旦人们谈及妇女权益问题，便必然会联想到格洛丽亚·斯坦内姆。她不仅站在政治、社会领域妇女问题的前沿，她还是个有身份、尊严和才智的别具风格的女性。她成为精美的庇护人，弱者的慈善家，显贵名流的同情者，有社会良知的大名人，也是世界上所有有思想的开明女士的理想榜样。从1970年以来，她一直是美国妇女运动中事实上的领袖，在动荡的70年代，通过在运动中增添旨在改变社会的优雅和世故风格，她使激进变得时髦。
斯坦内姆巧妙地以文字和语言作为反叛的工具，改变了60年代以来盛行的进攻性方法，她的魅力、口才和有教养举止与原有的“妇女解放者”的