按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
既有五浊覆障，则一实之理难显，故如来以大神通，现种种身；以大智慧，
说种种法；从实施权，以方便力，化其出三界、离五浊。过五百由旬，到宝所，
则人人知三界生死是苦法，出世涅盘是乐法；从此超凡入圣，故云「知苦乐法」
。若非方便力，则五浊难离，刚强难化；所以诸佛赞叹释迦如来善用方便，以大
智慧神通，调伏众生，知苦乐法。法华经云：『定慧力庄严，以此度众生。』定
慧力者，即不思议神通智慧也。此经在法华经後说，应作如是解。
释迦牟尼是梵语，此译能仁、寂默。能作佛事，仁济众生；寂然不动，默契
真理。用悲、智立名，是娑婆教主。本师释迦牟尼佛，是我们的师父，我辈皆依
佛学，随佛出家，故云『本师释迦牟尼佛』。
诸佛从十方不可说不可说世界来，就有不可说不可说这麽多佛。一世界一佛
，每佛带一侍者－－是大菩萨，俱来天宫。所谓『主与伴俱，果与因来』。佛佛
遣侍者，问候释迦世尊：『在娑婆世界广度众生，身心安乐否？少病少恼否？众
生易度否？教化众生，得无疲劳耶？』
「世尊」是佛之通号，一切佛皆称世尊－－为世出世间所共尊，故名世尊。
【是时如来含笑，放百千万亿大光明云，】
诸佛各遣侍者，问讯世尊，赞叹如来，能於五浊，调伏刚强诸众生，知苦乐
法。如来不居功，故含笑；笑『众生自悟、自度，与我何有哉』。一切众生自性
皆含一切功德，能度一切苦厄；所谓病中有药，而不能自觉。如来亦不过以众生
之觉，觉众生之迷；破众生之迷，显众生之觉，令其自觉、自悟、自度而已。假
如众生自无功德，任如来怎样说法，亦不能度。含笑者，微笑也。如来笑一切众
生本来是佛，而不自觉；又笑一切众生，闻佛说法，即能自悟、自度，故佛笑得
过。世尊拈花，迦叶微笑，也是这个道理。所谓『世尊有密语，迦叶不覆藏』。
故此微笑，今日亦复如是－－诸佛有密语，世尊不覆藏；众生具密语，如来不覆
藏。微笑者，笑众生是佛，而不自觉耳。佛法在平常日用中，众生日日用之，而
不自觉，能不令悟者微笑！孔子曰：『二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行
而不与二三子者，是丘也。』大道在目前，虽在目前而难睹，所以令圣者愍之。
今日如来度众生，只不过因众生本具光明而自度之，如来不费吹毫之力，岂不令
佛微笑！
到底众生自性具有几许功德！今日如来含笑，放百千万亿大光明云，乃是众
生本具功德，唯佛乃能知之。
【所谓：大圆满光明云、】
此光明云，若独佛有而众生不有，怎能称「圆满」呢？既称圆满，则佛有众
生亦有，方叫圆满。所以如来先放众生自性本具「圆满光明云」。表示众生与佛
无异无别也。
【大慈悲光明云、】
众生自性，能与法界之乐，能拔法界众生之苦，故名「大慈悲光明云」。
【大智慧光明云、】
众生自性，能断一切无明烦恼惑，故名「大智慧光明云」。
【大般若光明云、】
众生自性，有大智慧，照见世出世间一切法。若事若理、若因若果、若凡若
圣，无一时而不照、无一法而不知，照穷法界，故云「大般若光明云」。
【大三昧光明云、】
众生自性，从性起用，凡有所作，无非三昧。所谓食饭三昧、语言三昧、说
法三昧、念佛三昧、礼佛三昧、现色身三昧，乃至八万四千陀罗尼三昧、人空三
昧、法空三昧、真如三昧，有如是等无量三昧，故名「大三昧光明云」。
【大吉祥光明云、】
众生自性，凡有所至，无不罪灭福生、惑去智来、逢凶化吉、遇灾成祥、聋
者能听、哑者能言、病者痊愈，故名「大吉祥光明云」。
【大福德光明云、】
众生自性，能令众生得人天福、人王福、天王福、梵王福、声闻福、缘觉福
、辟支佛福、菩萨、诸佛圆满福，故名「大福德光明云」。
【大功德光明云、】
众生自性，能令一切众生断见思惑、尘沙惑、无明惑、八万四千尘劳烦恼，
究竟得涅盘之乐，故名「大功德光明云」
【大归依光明云、】
众生自性，自有一体三宝，为一切众生自归、自依。所谓「自归依佛、自归
依法、自归依僧」。
【大赞叹光明云、】
众生自性，具有三宝无量无边功德，赞莫能穷，故名「大赞叹光明云」。放
如是等不可说光明云周遍法界，六祖所谓「自性具恒河沙功德」者，是也。
【放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜
音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜
舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、
大云雷音，出如是等不可说不可说音已，】
又从自性能出种种微妙之音，度脱众生种种烦恼，成就种种功德。
所谓「檀波罗密音」：众生自性能生、能舍，犹如大地能生万物、能舍万物
，供养一切众生。又如涌泉，涌而复涌，涌遍大地，利益动植物。自性亦复如是
，能舍财、舍法、舍神力，利益众生。炎口所谓『开济物利生之门』，三檀等施
。
「尸波罗密」：众生自性无染－－不染五欲六尘，使到三业清净。炎口所谓
『身业清净，证无上道；口业清净，证无上道；意业清净，证无上道』。
「羼提波罗密」：自性无生，所以一切恶念、惑念，皆本自不生，而证到生
忍、法忍、无生法忍。忍则诸恶不生，故名羼提。波罗密即是到彼岸。心生是此
岸；心不生不灭，即到波罗密之彼岸。
「毗离耶波罗密」：自性无间断，是名精进。易经云：『天行健，君子以自
强不息。』就是精进之意。无妄名精，悟理名进，祛妄悟理，故名精进。普贤行
愿品云：『念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。』就是精进之意。法华
经云：『善男子，我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗三菩提心。阿难乐
多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨菩提，而阿难多闻故，护持我法。』修行
贵乎精进，如鸡孵卵，不能间断：如猫捕鼠，不可须臾离也。若能精进，七日无
间，克期取证，往往悟道。故名「精进波罗密」。
「禅波罗密」者：梵语禅那，此云静虑，静中思虑。静是止，虑是观，静虑
者，止观之别名也。大学云：『知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而
後能虑，虑而後能得。』儒、释皆以此法用功。所谓不假禅那，无有智慧。若止
观齐修，定慧等持，意中清净，便到彼岸，故名「禅波罗密」。
「般若波罗密」者：般若称为妙慧，即是良知。智是心之性，水以湿为性，
火以热为性，地以坚为性，心以智为性。心生一切法，智知一切法；知而无知，
无知而知；知一切法，离一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法而不著，
故能空我、法二执，证二空真如之理，到真如之彼岸，故名「般若波罗密」。
上来六波罗密是自度，下「慈悲音、喜舍音」是利他。「慈」能与乐；「悲
」能拔苦；「喜」者，随喜他人一毫之善；「舍」者，所修功德，回向法界众生
，自不享受。如金刚经云：『以诸菩萨，不受福德故。菩萨所作福德，不应贪著
。』即名为舍。
「解脱音」，令众生离生死苦，「无漏音」，令得涅盘乐。「智慧音」，知
世间法；「大智慧音」，知出世间法。「师子吼音」，说三乘诸法；「大师子吼
音」，说一乘法。「云雷音」，在娑婆世间现身说法；「大云雷音」，在华藏世
界说法，所谓『现身如云，说法如雷』。
「出如是等不可说不可说音已。」自性具有如是功德，则何生而不度，何佛
而不成！所以如来含笑，显示众生各各具有如是功德，遇缘即能自悟、自度矣。
『度尽众生，不见众生得灭度者』，是故如来含笑，诸佛亦含笑。地藏经大旨，
尽在於斯矣。
【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。】
此乃见光来叙之文。
如来放光明云，遍覆法界，出微妙音，亦周沙界；法界有缘众生，见光、闻
音，均来集会忉利天宫，听释迦佛临终说法。从娑婆世界及他方世界来，都有无
量天龙鬼神之众。何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，戒缓故做
龙做鬼，乘急故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，则以人天
尊贵之身，而闻佛法矣。
此世界是名娑婆，在华藏二十重世界海中，属第十三层（极乐世界也在十三
层）。华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一。梵语娑婆，此云堪忍。
此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。不但
娑婆世界的天龙鬼神，乃至十方无量世界的天龙、鬼神，见光、闻音，知释迦牟
尼不久灭度，所以皆来天宫听佛付嘱。
【所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众
天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天
、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究
竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，】
此段文，先讲娑婆世界的天众。
天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、甘露自至
、不假造作，故名为天。
欲界有六天：
第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金缍，持国
天王所居；南方琉璃缍，增