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欲界有六天：
第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金缍，持国
天王所居；南方琉璃缍，增长天王所居；西白银缍，广目天王所居；北水晶缍，
多闻天王所居。由於布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人
间五十年，为此天一昼夜。
第二、忉利天：居须弥山顶，单修十善，无禅定功，殁生此天，寿一千岁。
人间一百年，为此天一昼夜。
第三、须炎摩天：此云『善时分』。日月光明照不及，以莲花开合为昼夜，
又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。
第四、兜率陀天：此云『知足』。於五欲境，常自知足。又有内外院之分，
内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。
第五、化乐天：自能变化五欲之境，而自享受。
第六、他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。
欲界魔王亦居此天。
上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。
色界四禅，共十八天。初禅有三天：
１、梵众天：离欲得禅，故名为梵；其色清净，故名色界；众者，民也。梵
天人民，故名梵众天。
２、梵辅天：此天内有觉观，外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。
３、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。
二禅有三天：
１、少光天：此天禅定力胜，定体发光故名。
２、无量光天：此天禅定转胜，故光明无量。
３、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。但以种种
光明，代表种种音声，故名光音天。
三禅有三天：
１、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定之乐境故名。
２、无量净天：定增乐增，净乐无量。
３、遍净天：寂净之乐，周遍身心，三界之乐，以此天为第一，故名遍净天
。
四禅有九天：
１、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。
２、福爱天：福无边中，得妙随顺故名。
３、广果天：凡夫人天中，此天果报最为殊胜。
４、无想天：又名外道天。外道压迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界
中无处可安置，故居此天。
５、无烦天：是阿那含果，下界惑尽，上界惑薄，故生此天，缘真断惑。
６、无热天：也是阿那含果，居此所断之惑，转见微薄。
７、善见天：障微定胜，见色明澈。
８、善现天：何只见色，又能现色。
９、色究竟天：至色边际，最极之处，一念空色，便离色界。
摩醯首罗天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、
执白拂，一念之间，能游大千世界；一念之顷，能知大千世界雨滴头数。
乃至非想非非想处天，是名无色界四天。
第一、空无边处天：从色界四禅，以方便力，灭可见可对色、又灭不可见可
对色、更灭不可见无对色；三色一灭，便出色笼，但见虚空无边，故名「空无边
处天」。
第二、识无边处天：此天再用方便力，灭空识现，但觉识心无边际，故名。
第三、无所有处天：再用方便力灭识，识灭一切皆无故。
第四、非想非非想处天：再以定力灭无，无灭想现；又以定力灭想，想灭无
现。总不能想与无及我，三者一时俱灭，所以灭而非灭。昔日黄龙禅师斥吕洞宾
「饶经八万劫，终归落空亡」者，此定也。
以上虽能灭色而『无色』之笼不能跳出，故云『无色四天』。欲、色、无色
是三界，天福享尽，随业受报，六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。
同时龙众、鬼神等，亦来集会。
【一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】
此文乃是如来放光演音，一切有缘众生皆来集会。
有缘者，与佛有缘，曾在三宝种善根。佛虽慈悲，无缘不度，无善根不能从
佛闻法，所以我们现在应该礼敬佛、多念佛，与佛结缘，将来就能见佛。多诵经
、多闻法，八识田中有佛法的种子，将来就能见佛闻法，否则佛不能见、法不能
闻，那就苦了。今日如来放光明云，出微妙音，天众、龙众、鬼神等众，因有缘
故，就能见光闻音，来聚天宫。不但娑婆世界，天龙鬼神来会，十方无量世界，
天龙鬼神亦来聚会。可知如来的光音，遍十方世界故。
【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、
苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】
此乃有职位之神，亦来集会。虽身系职，但知如来不久灭度，而不能不来。
「海神」：水之大者名海，海神名海若。此神依海而住，海亦即他的家。例
如：我们假借男女身体而作为人，若离身，但有神魂，不名为人。岂不闻借□还
魂这一回事吗？
「江神」：名江伯。例如中国有长江、珠江、黑龙江。俗云伍子胥殁後，为
钱塘江神。
「河神」：名宓妃。中国黄河最长，印度恒河最大。
「树神」：凡树必有神，若神离树，其树必枯。所以佛戒弟子，不可斫树。
九华山志云：『王南塘游九华，梦一老人前曰：「樵夫欲相害，公幸援之。」明
日上山，见数樵夫，欲斫古松，而悟求援者，乃松也。约计值筹之，复构亭於其
下，曰一松。』
「山神」：五岳皆有神，是大神。山大神大，山小神小，神依山住。
「地神」：阎浮提地神叫坚牢，本经有地神护法品。
「川泽神」：川是小水，泽是湖泽。例如洞庭湖神。
「苗稼神」：禾未秀者为苗，禾秀成实名稼。后稷教人耕种，死後为苗稼神
。
「昼神」：主昼。「夜神」主夜。善财五十三参，曾参普德等主夜神。
「空神」：名舜若多。「饮食神」即灶神，佛教名『监斋使者』。「草木神
」，依草附木，乃至种种药草皆有神依附。所谓『疾疫世化为药草，饥馑时变作
稻粮』。如是等职事之神，皆来集会。
【复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、＇口＋敢＇血鬼王、
＇口＋敢＇精气鬼王、＇口＋敢＇胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利
鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】
此乃鬼王来集之文。
如来放光明云，天龙鬼神，皆来集会。现在讲鬼众，鬼王属阴世间。世间有
阴有阳，有幽有明。『明』阳世间，是天与神共居；龙或阴或阳；唯鬼属阴，居
阴间。人死亦居阴间。阳尽阴现，所以阴间有无量鬼，必有鬼王统治之，令其不
越矩，不敢为非作歹，胡作妄为，损恼众生。地藏菩萨是幽冥教主，教化幽冥众
生，改恶生善，舍邪归正，归依三宝，离三途得人天乐。鬼王亦各司其职，以助
冥化，利乐有情。
「恶目鬼王」者，目露凶光对付恶人、恶鬼，令其回恶向善。
「＇口＋敢＇血鬼王」者，诸鬼＇口＋敢＇诸鲜血，常游屠宰之场，以腥膻为食，
需有鬼王而统治之。
「＇口＋敢＇精气鬼王」即毗舍阇鬼，状如小儿，专食人精气。放逸之人，摇
动其精，此鬼得其便而食之。又食五谷（谷）之气，令其耗损，故有鬼王统之。
「＇口＋敢＇胎卵鬼王」，孕妇三月成胎，十月胎出，诸恶鬼争其胞衣，亦有鬼王
统之。
「行病鬼王」即瘟疫使者，若富单那鬼，主人寒热之病。此是以鬼王身，惩
诸作恶者。
「摄毒鬼王」，此鬼王心慈，能摄龙毒、蛇毒、蛊毒及一切毒。
「慈心鬼王」，常以乐事施人，念念爱护众生。
「福利鬼王」，如城隍、土地等，赦人之祸，利人之福。
「大爱敬鬼王」，爱护持戒修行，拜佛念经者。此是以鬼王身，勉诸修善者
。
此国土、他国土，如是等鬼王，见佛光明，闻佛法音，皆来集会。
【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙
鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？】
此乃法性化物，难知其数之文。
有的知法性已成佛，有的知法性当成佛，有的知法性未来成佛。梵网经云：
『汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。』已成、当成，不离法
性；法性无已当，已当是假名。悟法性时，无已当未来之别。偈云：『法性如大
海，不说有是非，一切凡圣人，平等无高下，唯在心垢灭，取证如反掌。』佛说
法度人，佛以法为师，佛得法成佛，法是佛之师。以法度人，难知其数啊！故问
文殊：「今日来天宫聚会者，汝知数否？」
文殊是古佛，过去成佛，号龙种上尊王佛；现在北方欢喜世界成佛，号欢喜
藏摩尼宝积佛；未来成佛，号普现如来。现在带果行因，从本垂迹，迹现菩萨身
，辅助释迦。文殊师利，此云『妙德等』。了了见佛性，犹如妙德等。一切智慧
中，以见佛性智慧，最为第一。文殊教一切菩萨发菩提心，了见佛性，所以名为
大智文殊。以见佛性，必破无明，非大智不能破无明，得大智即见佛性，从性起
修，方能成佛，所以文殊是诸佛之母。
【文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，不能得知。】
此一段文，乃文殊辅助法化。
法无定性，有时说知，有时说不知，知与不知，无非利益众生。今日文殊说
不知，对众生有利益－－发起地藏大愿之行，令佛灭度後，付嘱众生与地藏，则
如来灭度，亦灭得安安乐乐。所谓『权巧之智，适化为宜』。文殊曰「若以我神
力，千劫测度，不能得知」者，为地藏大愿作弄引。显示地藏大愿，所度众生，
有