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锣〃，去给一个本应视为无足轻重的贾府的重孙媳妇上祭，几乎是明目张胆地在犯死罪。怎么解释？脂批说〃戴权〃是〃大权〃之意，我以为〃戴权〃亦是〃代全〃的谐音，暗示他这样做是得到皇帝默许的，〃代为矜全〃的一种姿态。秦氏之死，与贾元春的得宠，几乎衔接着发生，而且秦氏死时托梦给凤姐，预告了此事，我怀疑这当中有重大的政治交易，即皇帝查明了贾府匿藏秦氏之事，秦氏不得不死，但因有元春的从中斡旋，因而准予〃一死了之〃，不仅纵容贾府大办丧事，也特准大明宫掌宫内相（即大太监）出面〃代为矜全〃。倘秦氏不过是营缮郎的一个抱养于育婴堂的弃婴，何能有此〃殊荣〃？
９．贾珍到邢、王夫人面前求允凤姐协理宁国府，说：〃婶子不看侄儿、侄儿媳妇的分上，只看死了的分上罢！〃这话其实很不合乎传统，但倘若〃死了的分上〃不仅是一个侄孙媳，更非一个出自营缮郎之家的弃婴，而有着非同小可的背景与血统，那就又不足怪了，因而王夫人〃今见贾珍苦苦的说到这步田地〃，便终于应允了他。否则，秦可卿的〃分上〃，究竟何所指呢？仅仅指她〃死了〃这一事实吗？
１０．秦氏出殡时，〃镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康……〃等公侯都亲与送殡，余者更有郡王、侯爵伯爵家的头面人物及许多王孙公子不可枚数地蜂拥而上，这难道都是礼仪上必须如此的吗？显然不是，第十四回明文写到，正当贾府为一个重孙媳妇办丧事时，便有〃缮国公诰命亡故〃，贾府只是王邢二夫人去〃打祭送殡〃而已，贾赦、贾政、贾珍、贾琏、宝玉等绝对不去。而最可骇怪者，是秦氏不仅得到了东平王府、南安郡王、西宁郡王、北静郡王的路祭，北静郡王还亲自出马，并且一出再出，〃上日也曾探丧上祭，如今又设路奠……自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来〃。难道那死去的秦氏是他的亲妹子、亲侄女儿吗？何以如此厚爱？如此隆重？他的〃入朝〃事毕后直奔葬仪，与那戴权的从皇宫〃坐了大轿，打伞鸣锣〃，径往贾府，前后呼应，相映成趣，都不能不令人猜想到那背后确有天大的隐情！
１１．北静王水溶在贾赦、贾珍等〃一齐上来请回舆〃时说：〃逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙仙而进也？〃难道仅止是〃并不妄自尊大〃，〃不以官俗国体所缚〃？倘秦氏真的只不过是一个小小营缮郎从育婴堂抱养的弃婴，仅止单纯是一个贾府的重孙媳妇，北静王有必要直待〃滔滔然将殡过完〃，才回舆归府吗？
１２．秦氏丧事办完不久，正值贾政生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏忙忙进来，报说有六宫都太监夏老爷来降旨，〃唬的贾赦贾政等一干人不知是何消息〃，尽管那夏守忠〃满面笑容〃地宣旨，贾赦贾政入宫后，〃贾母等合家人等心中皆惶惶不定〃，而贾母尤其〃心神不定〃，直到终于知道是元春晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，〃听了方心神安定〃，贾母及贾赦、贾政等心中究竟有什么鬼？〃夏老爷〃自然是〃吓老爷〃即〃吓人一跳的老爷〃的谐音，〃夏守忠〃呢？我前面猜秦可卿之死，有皇帝赐死的可能，且以达成提升贾元春的交换条件，则〃夏守忠〃的〃守忠〃，当为〃遵守诺言〃的含意。
〃秦可卿淫丧天香楼〃，那丧因中固然有〃淫〃情，但更有惊心动魄的隐情，那一天天香楼上究竟发生了一些什么事？瑞珠和宝珠的一死一隐究竟仅仅是因为〃无意〃中撞见了〃爬灰〃奸情，还是另有深层缘由？她们会不会与紧急报告某项秘密消息或突发情况有关？否则她们是万不可能未听召唤就擅上天香楼的。另据周汝昌先生指出，〃天香云外飘〃，天香楼的命名显然与〃逗蜂轩〃之类场所不同，〃国色天香〃，非形容平民家出身的女子可用，那应是养育藏匿皇族女子的地方，所以天香楼应绝非一处仅涉情色的空间，而也是一所隐蔽的政治舞台。我疑心那冯紫英介绍的张太医张友士，实际身份便是一名政治间谍，〃友士〃谐音〃有事〃或〃有示〃，即〃有事而来〃或〃有所暗示〃之意，他那些诊病的议论及所开的药方，都是暗语，应予破译（将另文探讨）；秦可卿所得的病，其实是政治病，因她的真实家族背景的政治活动，已处于一个关键时刻，消息传来，弄得她心神不定，茶饭不思，眼神发眩，直至月经不调。张友士那〃依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了〃的黑话，实际上是开出了一个政治上最后摊牌的时间表，因而写到〃贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了〃。否则仅凭那闭经的病情，似还远远论不到〃大限〃；第十六回写凤姐与远道而回的贾琏重聚，她炫耀自己协理宁国府一事时，说〃更可笑那府里忽然蓉儿媳妇死了〃，对于她来说，秦可卿之死并非〃果然〃而是〃忽然〃，可见秦氏那病，原非绝症，阖家上下对于她的死亡都并无思想准备，也正因为如此，在删却了〃淫丧天香楼〃的四五叶之后，才越发地使那几回书的时间叙述上发生了无法合理解释的大混乱。
脂砚斋在这一回的批语说：〃秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。〃值得注意的是〃其事虽未漏〃一句，指的什么？可以有下列两种解释：
（１）（原文中）秦可卿的真实出身虽然没有彻底泄漏，写她与贾珍的淫情未尝不可，但考虑到她那托梦给凤姐所讲的话实在让人悲切感服，所以让芹溪删去了〃淫丧〃的文字。
（２）秦可卿在托梦中所讲的那些话，虽然并没有自己泄露自己的真实出身（仿佛是别人委托她来讲那些话似的），但考虑到……还是让芹溪删去了〃淫丧〃的文字。
无论怎样解释，都有一个前提，即秦可卿的出身及病情及死亡里，都包含着有一个可能泄漏出的〃天机〃。庚辰本脂砚斋有条批语说〃……可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉，可惜生不逢时，奈何奈何！〃设若秦可卿确系一弃婴，则长大后嫁入贾家，死后如此风光，何来〃生不逢时〃的〃奈何〃之叹？
该是仔细探讨有关秦可卿的〃天机〃的时候了！这实在关系着对《红楼梦》一书许多重要问题的再认识、再理解！
第一部分 红楼望月第11节 ”秦学”探佚的四个层次
汇辑我关于《红楼梦》研究成果的《秦可卿之死》一书于１９９４年５月由华艺出版社推出，第一版的五千册书刚开始发行，与我争鸣的文章便连续出现，上海陈诏先生一篇长文发在贵州省红学会的《红楼》杂志１９９４年第二期，同样的观点，亦见于他为上海市红学会编、上海古籍出版社出版的《红楼梦之谜》一书（１９９４年１月第一版）所撰写的〃答问〃中；同时，山西《太原日报》〃双塔〃副刊又于１９９４年７月２６号刊出了梁归智先生的《探佚的空间与限度》一文，该文副标题为〃由刘心武、王湘浩的'红学'探佚研究想起〃，读其文，则可知他的〃想起〃，主要还是由于读了我的一篇文章《甄士隐本姓秦？》（该文已收入《秦可卿之死》一书）；这些与我争鸣的文章，我是只恨其少，而绝不嫌其多。关于《红楼梦》，值得我们争论的问题实在太多，最近我在一篇文章里说：〃《红楼梦》因其传稿的不完整与其作者身世之扑朔迷离，给我们留下了刻骨的遗憾，也使我们在'花开易见落难寻'的惆怅中，产生出永难抑制穷尽的'寻落'激情，我们不断地猜谜，在猜谜中又不断派生出新谜，也许，《红楼梦》的伟大正在于此它给我们提供了几近于无限的探究空间，世世代代地考验、提升着我们的审美能力！〃
关于《红楼梦》中秦可卿这一形象，以及围绕着这一神秘形象所引发出的种种问题，是最具魅力的〃红谜〃，虽然陈诏先生把我的探究说成是〃形成了他所谓的'秦学'〃，并称〃由于刘心武同志是著名作家，而他的观点又颇新奇动听，所以他的文章引起广泛的注意，曾在社会上产生一定影响。但在'红学'界，很少有人认同他的意见。〃却也不得不承认，我提出《红楼梦》中有关秦可卿的现存文本〃矛盾百出，破绽累累〃，〃这个问题无疑是提得合理的，富有启发性的〃；梁归智先生也在讲述了他对我的观点的一系列质疑之后，这样说：〃我知道刘心武同志是不会轻易放弃自己的'秦学'阵地的。那只怕已经成了刘心武同志的一种'信仰'。〃他们二位在提及〃秦学〃时都未免是〃借辞含讽谏〃，但我深信〃红学〃的这一分支〃秦学〃，到头来是能被肯定下来，并繁荣光大的。说我的观点只是〃曾产生一定影响〃，这个〃曾〃字恐怕下得匆忙了一点；说〃在'红学'界，很少有人认同〃我的观点，以目前情况而言，可能如此，但一种学术观点，其赞同的多寡，并不能说明很多的问题；如果翻看我《秦可卿之死》一书由周汝昌先生所撰的序，当知即使在目前，也〃吾道不孤〃。
我确实非常珍惜陈诏、梁归智等同志的不同见解，〃秦学〃必得在坦率、尖锐的讨论中发展深化，我此刻心情正如商议结诗社的贾宝玉一般，要说：〃这是一件正经大事，大家鼓舞起来，不要你谦我让的。各有主意说出来大家平章！〃
我且不忙针对梁、陈二先生对我的质疑、批驳，逐条进行申辩，我想先把我们之间的误会部分排除，这也是我希望所有关心这一讨论的人士弄清楚的。
我对秦可卿这一形象及相关问题的研究，严格来说，并不�