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第六一点请大家在没有自发动功的情况下，请你保持眼睛半睁半闭，但最好是可以轻轻的比上眼睛，无论是将眼睛半睁半闭或者是闭上眼睛，都需要用意念观察自己的鼻尖，请用你的额头部位两眉的中点天目穴，用意念就是加想法，观察自己的鼻尖，好像你的额头部位从大脑里面射出来了一道光线，照着了你的鼻尖，并且通过鼻尖照着了你的肚脐部位，照着了你的小腹肚脐部位。保持这么一种似注意非注意的观察注意力，如果个别人士血压很低，有严重心衰经常昏倒的现象，请你在这个过程之中始终要注意深吸气，始终注意提肛收缩前阴，和个别平常血压很低，平常经常因为心衰等原因昏倒的人士请你不要站着，并且始终要注意深吸气，始终注意收缩小腹和前后二阴，这样就不至于在出现晕倒的现象。
第三一点，带功讲座的涵义就什么是带功讲座？所谓带功讲座是讲的人一边讲一边用功进入气功状态，使听众容易接收信息，容易出现一些反应容易产生某些效应，当然不是每一个听众，而是使敏感的听众容易在短时间内出现反应，不敏感的人士需要在过后听讲以后坚持练功才有可能逐渐出现反应。带功讲在大家没有练功的时候都有可能出现会场明显变化的现象。比如像今天并没有教大家练功已经有一部分人士出现很大的反应了，说明他不同于平常的集会了，另外讲的人一边讲一边用功，同时要讲一些气功的常识和练功的方法，带领大家一同练功，带领大家练功共同进入气功状态，调节会场，容易出现集体的一些效应，这么两个涵义加起来叫带功讲座。
由于是带功讲要讲练功的方法，它比平常单纯的学功教功，单纯讲学功的方法容易使听众入门，容易使听众在过后只需要用简单的回忆一下的方法就可以练功了，也就说带功讲有利于节省气功爱好者的经费和时间，只需要短暂的几个小时就可以学到一套甚至多套练功方法，并且你在听讲的过程之中就容易体察到气功状态，容易进入气功的大门。
下面简要介绍一下练功要领：一个原则，三个调节，三个要素，还有若干的过程，若干个环节，若干个层次，以及若干个正确对待等内容。
一个原则就是前面已经提到的重德。重德是练功的重要的学术、技术问题，要明德，重德，有德，守德，要明白气功是以重德为本的，我们国家正宗的传统气功是以有德为正宗的，以前高功夫师傅是师傅找徒弟，不是徒弟找师傅，师傅教弟子是考验三年才表态答应，考验十年才点化，考验三十年才说诀窍，考验到六十年或者六十岁的时候他才告诉你怎么运用。
他用什么方法考验呢？就用一句话“做好事”来考验，就看你好事做得怎么样，做好事要不分亲疏远近，不分贫富贵贱，不分职位高低，做好事不能抱着要报酬的愿望，不能去追求报酬，不能去追求名利，要真正地悄悄地始终的做好事。
你一旦接触气功你的福分就很大了，以前认为有缘遇的着，有福得的着。古代气功资料认为不断地做好事就是增加福分的一种方法，他认为你要想身体健康吗？要想智慧开发吗？要想长寿吗？就需要施舍，就需要慈悲，就需要孝敬，就需要对他人友善，就需要不断地为社会做功德事情。在这么一个手段之下古代气功家认为，什么事情都是施舍可得，什么事情都是在做慈善功德、道德、品德之中会将你做好事的能量、信息，也就是将别人感激你的那种能量那种信息调动出来为你服务。但你在思想上又不能这么去这样追求它，你这么去追求它那也是不正常的。只有这样去不断地努力，那么气功重德就是一个根本性的技术，而不是一般的社会功德问题了。
气功讲功德包含了若干方面，包含了所说的功德、道德、品德、平等、公正、慈善、敬爱、孝敬、真实、修持、光明等若干方面的心性、秉性、德心、德性、德行各大方面的一些内容。
由于时间关系不便一个一个的去说他，举例说，比如像高标准的孝敬长辈。以众为师，以众为亲，这就是高标准，孔子讲三人行必有吾师也，而气功认为“众人皆可为师，万事万物皆可为师”，因此“以众为师，以众为亲”就是一个高标准。
你能够孝敬所有的人，尊敬所有的人，必然对你自己的长辈更加孝敬，当你能够尊重孝敬所有长辈的时候，那么你的长辈应当说是最高兴的，最满意的。这中间精神上是主要的，物质上要看条件，你有多少条件你就多孝敬几分，只有你高标准的孝敬尊敬所有的老人、长辈，你就决不会对你自己的长辈不孝敬了，你就决不会对你的长辈说一些不该说的话，做一些不改做的事了。也就说一个人做一千件好事，没关系，但你做一件不好的事情，你孝敬了你长辈一辈子，但是就是有那么一次你跟他吵了一架，哪怕长辈能够原谅你，能够把你当子女对待，可是由于我们自己是晚辈，是子女，是不应该对长辈就是说违反一次的，你违反了一次有一次吵架，有一次你不应该做的一些事情你做了，那么你就在你的长辈这个遗传密码的这个信息上好像是一锅汤丢了一个屎似的，所谓一颗老鼠屎打烂一碗汤，就是这个意思。
就是说我们每一个人体内都有父母亲的遗传密码，就由遗传密码传到了我们的身上，到了我们自己懂事的时候，只有你有一次两次不孝敬，不尊敬长辈，那么你自己就不能够将长辈的遗传密码的仓库打开，因为你干扰了。所以说孝敬长辈是一个技术问题，是一个学术问题，你只有不断地孝敬、高标准的孝敬，那么你才可以打开遗传密码的仓库。心有灵犀一点通，你学东西就很容易了，老师一讲你就明白了，学习成绩就提高了，在工作岗位上就容易创造一个又一个技术革新的成果，就容易改进你的工作方法，提高你的工作水平了，就容易创造出各行各业的更大的一些成就。
所以古代人类说孝敬长辈的都是有出息的，不孝敬长辈的很可能“忤逆不道要遭雷打”。倒不是那么迷信，就是说不孝敬长辈会影响遗传密码的开发，会影响你的智慧，聪明一世糊涂一时就有可能出现。因此我们从气功讲重德是原则性的技术，大概也是有一定道理的。
气功讲修持，只要你能够这样做，他就认为“入道不分先后，得道不分高低，佛无大小”，认为从事气功活动以后啊，人在人格上都是平等的，都是可以光明无量的，只要你愿意这么做，愿意不断地修正自己的错误，坚持正确的，就可以做到前途无量。
其次有三个条件，松、静、自然。就是在重德的修炼过程之中你就能够正确的对待名利、是非、矛盾了，你就不至于过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊了，那么你就可能逐渐逐渐的始终能够做到保持情绪上的轻松状态。松，就是情绪上的轻松，有关部位保持疏松，保持在生理常态的轻松状态。
静，就是相对的安静，入静。静包括九大过程，通过重德的训练，逐渐逐渐进入安静状态。安静要靠平常训练，干一行，安心于那一行工作，干一行爱一行，这样你就可以训练出安心的入静状态。好比是今天到了会场，你才能够做到安下心来练功，安下心来听讲，不至于那么躁动，而这个训练呢，又要靠平常训练。
由安静到平静，平静就是心平气和，而平静呢要靠平常善于注重文明礼貌的训练，注重任何事情不要发牢骚，不要急躁，要循序渐进，要按照规律办事，不要欲速则不达，那么你练功就能平静了。
由平静到宁静，安宁的宁，宁静就是非常安详，当进入气功状态以后，你还觉得非常舒畅，非常宁静，非常安祥、慈祥，非常慈悲，非常舒适，平静不容易躁动。而这种训练也靠平常保持一种慈悲的心理状态，始终保持一种善良的愿望，善良的状态，那么你练功才能做到宁静，“为人莫做皱眉事，世上因无切齿人”，就是说你办任何一件事情，都能使你自己问心无愧，而别人也是这么认为的，那么你在练功的时候，就容易做到宁静了。
由宁静到定静，一定的定，安定的定，下定决心的定。定静就是说要有定力，能够把你的效应把你的反应固定下来。定静需要我们平常做事情非常认真，有头有尾，要做出成绩来，要把每一件事情办成功，当然不可能十分成功，短时间不成功没关系，我这里讲得是长时间的标准，要通过失败再努力，再垫基础，最后要使他成功。定力是通过对每一件事情的成功来实现的。也就说气功的方法不神秘，而是在于我们每一个人对社会做很多成功的事情，把你自己所从事的每一项工作，都做得越来越美好，做得有头有尾，那么你就有定力了。所以定力来源于认真工作，来源于工作的成就。
由定静到虚静，虚静指的是清虚状态，不臃肿了，不那么背包袱了，不那么累赘了，虚，并不是虚弱的意思，而是非常轻松，清虚状态。气功的虚静需要我们平常办每一件事情要不断地纠正错误，清除自己灵魂深处的阴影。不断地将我们的工作没有做到家的，将我们做工作当中，不符合质量的这一部分问题把它纠正过来。善于清除假的东西，善于清除骗人的东西，善于清除不合乎社会，不合乎他人要求的一些东西，我们才能够进入虚静状态。虚静就是清除了疾病之后身体非常轻快，清除了内心的阴影，内心世界非常的轻松，人就觉得是那么的轻松，轻快，一种清虚状态。
由虚静到空静，空静就是指的�