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可以喝。这话传到裁判官的耳朵里后，他打听到那人有田有地、又有金钱，于是下了一道紧急命令，以侮辱教会的罪名把他逮捕了。他办理此事并不是为了要加强被告的宗教信仰，而是为了依照他一贯的做法，把钱从被告的钱袋里倒入他的腰包。在审判中，裁判官声色俱厉，威胁要把他烧死在火刑柱上。
那人吓坏了，连忙托人出面打通关节，把一大块黄澄澄的“脂膏”，让神父搽在眼上，好医治修士们见钱眼红的毛病。据说这种方法对那些怎么也不敢跟金钱碰一碰的修士格外灵验。果然，裁判官开了恩，让他在身上佩一个十字架，还特地规定要黄文黑底。然后，几天之后，他就可以出来了。
偏偏这个人还要再戏弄一下神父们。《圣经》里有句话：“你奉进一个，收进百个”。这人见修道院里的修士每天把贪吃贪喝剩下的菜汤，有时一大锅子，有时两大锅子，倒给聚在门外的穷人，便问：“如果你施舍一锅子菜汤，在来世间就要回报你一百锅子，那你们怎么受得了——一定要给菜汤淹死了！”
作品真是写得淋漓酣畅，一方面把教会的贪婪无耻写得如在眼前。他们随意罗织罪名，榨取百姓金钱，然后大肆挥霍。另一方面也写出了教会的虚伪。他们口称救济众生，施舍的却是没有挥霍完的从百姓处榨来的血汗。
除此之外，教士的愚昧也写得十分生动。一个无恶不作的坏蛋，一味诋毁宗教，干些教规不允许的事情。可是，在临死前，他决定戏弄一下前来行终敷礼的神父。他故作自疚，谎称自己还是童身，虽然他不知玩弄过多少女人；说自己连喝水过多也有内疚感，虽然他一直好吃好喝，以致糟踏坏了身子；他是个放高利贷者，却说自己把父亲的财产都施舍给了别人；他曾经欺诈无数，却说自己把别人忘了拿的四文钱又施舍给了穷人……种种善行，唬得神父觉得他是世界上最虔敬的人。他死后，修道院的院长和修士全体出动，个个穿起法帽法袍，手拿圣经，胸前挂着十字架，沿途唱着圣歌，用最隆重的仪式去迎接他的遗体。这个坏蛋还被当作斋戒、童贞、清白和圣洁的化身受到了民众的百般敬重，后来，“天主假着他的手，显示了好多奇迹。”
这个故事的可笑之处在于，一向愚弄人民的天主教会这回反而被一个毫无宗教顾忌的坏蛋愚弄了。故事的深刻性就在于，教会捧出这么个偶象来，不管他生前是圣徒还是歹徒，对于它，反正是一回事，归根结蒂，只要能欺骗广大人民，能在群众中间煽起一阵狂热的迷信活动，他们的目的也就达到了。
天主教会的愚昧在另一个故事中也得到充分表现，一名女子想勾引一位男人，苦于没有机会，最后决定利用愚昧的神父。她装作冰清玉洁，来到教堂，向一位神父忏悔，假说有一位绅士要追求她，坏了她的清白名声，要神父去劝阻。神父不知就里，斥责那位绅士，绅士从他那儿知道了她的爱情。她想这些东西给绅士，便拿着礼物，向神父说这是绅士留下的，神父很生气地把礼物转到了绅士手中。后来她想与绅士幽会，便说绅士如何乘她丈夫不在家之机，跳窗而入。神父大怒，满以为抓到了证据，狠狠地数落绅士，没想到这等于指点绅士如何去与情人幽会。这样，两人利用神父的愚昧和贪财，来诱使他不断传信，终了情缘。
故事的荒唐之处在于，神父自以为端庄高明，没想到反被人利用，做了他竭力反对的事。这意味着，这些教士，自以为道德学问高人一等，仿佛什么事都是他们懂得多，其实呢，他们多半是些饭桶，不懂世故人情，如果教会中高明的神父都这样，那么，整个教会的愚昧也就可想而知了。
总之，神父们实际上是最违反教规，最口是心非。他们要人们禁欲，安心忍耐，逆来顺受，目的只有一个：满足他们的享受，把钱拿去做更阔绰的衣裳，去贿赂主教，去添置种种财产。除了处心积虑搜刮民脂民膏外，他们什么也不懂，常常善恶不分，是非不明，在颠倒了是非善恶时，还以为自己做了件大善事。
教会的骗局也被薄伽丘戳穿了，这从另一方面印证了教会的虚伪。第二天讲的第一个故事，便是所谓圣徒奇迹的骗局。有位清贫的脚夫死后，传说教堂的大钟并没有人敲，却全都响了，还说人们只要接触了他的尸体，就可以消除百病。在人们心中，他成了一位天主派来的圣徒。有位小丑知道后，觉得十分好笑，决定捉弄一下这帮信徒。他扮作跛子，假装接触了脚夫的尸体后，病状顿央。众人看到这等奇迹一齐欢呼起来，赞美之声响彻云霄。可见，所谓天主的奇迹，不过是一出骗局而已。
更有一出闹剧，神父的信口胡说竟然骗了一帮人。神父到了一个乡下，为了骗取百姓收入，谎称要给百姓看一根加百列天使的羽毛，还活灵活现地说这根羽毛是天使降临到拿撒勒向圣母玛利亚报喜时落下来的。其实他所说的圣物不过是一根鹦鹉尾巴上的羽毛而已。由于乡下很少有这种鸟，他倒真骗了不少人。后来两个青年想看他出洋相，便偷偷用木炭换了羽毛。
乡民们都来了，神父宣扬了一番自己的功德，极其虔诚地做了一遍忏悔祈祷，然后点了两支蜡烛，撩开头巾，小心翼翼地解开大绸子，拿出一个小盒，羽毛就装在盒子里面。可没想到，羽毛变成了木炭。神父暗地吃了一惊，但面不改色，又胡吹瞎侃一通，说自己闯东奔西，见过大世面，从一位主教那里弄到了许多圣物：一个圣十字架的齿轮，一个小瓶子——瓶子里装的是所罗门庙堂里的钟声，以及加百列天使的羽毛，还有殉教者圣劳伦斯被酷刑烤死时用的木炭。羽毛和木炭都被装在两只形状相似的盒子里。本来呢，他想给乡民看天使的羽毛，没想到里面却是木炭，原因很明白，天主显了灵，故意让他拿上装有木炭的盒子，因为纪念圣劳伦斯的节日刚刚过了两天。天主这样做，为的是好唤起民众对他应有的虔诚。最后，他还煞有介事地吹嘘，不管谁用这种木炭在身上画一个十字，一年之内都不会有火烧身，即便烧到身上，也不会感到痛苦。
这样，由神父的疏忽带来的失误，反倒成了天主显灵的强有力证据。这固然让人觉得所有的圣物不过是堆一钱不值的破烂，更以生动的事例说明天主教会的一切神圣，不过是一堆谎言与骗局而已。还有什么比这对天主教会更有讽刺意义呢？教会的骗术本质在此简直是说透了，而且，道貌岸然的伪君子，在台上高唱天主，赞美殉教者，在底下却肆无忌惮地吹牛拍马，纵容手下人犯戒，愚弄百姓，榨取民财。
上帝的偷情
教会的贪婪、虚伪与腐败是建立在对劳动人民的压榨和哄骗、威胁之上的，这与教义已大相抵触。薄伽丘的小说中，最让人觉得痛快的是有关教士们如何打破道学面具，犯了色戒的描写。这里面可真是笑话连篇，让人把教会的虚伪看了个透底。天主教会把性爱看作邪恶的肉欲，目的便是禁止别人恋爱，如果人人都谈情说爱，教士们也就没有可猎取的对象了。一男一妇发生关系，就是有不是的地方，也还是人之常情。可是，教士们却惯于借用各种冠冕堂皇的借口，来胁迫女人，诱逼女人，以满足自己的淫欲。这已没了半点人性味，而是假道学了。还是让我们来看薄伽丘的描写吧。
首先，从上到下，不管是院长，还是修士、修女，都犯了色戒。第一天故事之四讲一个小修士贪色犯戒，被院长发现，但他巧用妙计，证明院长也犯了这个过失。修士从外面带了位小姑娘，把她带回房中，没想到被院长发现了。小修士察觉后，故意出去。院长便趁机溜进房中，见到姑娘后也动了贪欲。他还想一本正经地斥责修士，没想到正中了修士诡计。没办法，两人只好共同隐瞒奸情。
第九天的第二个故事，与这大同小异。在一所一向以虔诚圣洁出名的修道院中，有位修女犯了奸情，被女院长捉住，正想把她严办，不想修女指出她头上戴的是一条裤子，不是头巾。原来女院长也经常与一教士偷情，那天夜里因捉奸情急，忙中出错，把教士的裤头作为自己的头巾戴上了。在众多修女面前，女院长大出丑态，只好改变态度，改换调子，用温和的口气接下去说：“不过硬要一个人抑制肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以只要大家注意保守秘密，不妨各自去寻欢作乐吧。”
在这里教士、修女们狼狈为奸的面目显露无遗。上上下下串通一气，放纵情欲，却摆出虔诚圣洁的面孔，等到事情发作，又相互勾结，修道院实质上是一个藏污纳垢之地。
第三天的第一个故事更是神奇。教会常常认为女孩儿只要前额罩着一块白面纱，脑后披着一块黑头巾，就不再思考了。其实不然，人性的冲动在这帮无所事事、情思撩乱的修女身上体现的更为明显。有一位名叫马塞托的庄稼汉，装成一个哑巴，混进了修道院，准备勾引修女。在院里，他辛勤工作，一言不发，修女们都把他当作傻子看待。有一天，两个修女以为他睡熟了（其实他是装睡），商量要找他取乐，此前，她们已许愿把童贞献给天主，但终究抵挡不住肉欲的诱惑，说：“人们每天要在天主前许下多少心愿，有几个是真正能够为他老人家做到的呢？况且许下心愿的不光是我们呀，让他老人家找别人还愿吧。”于是，两人偷偷地与马塞托厮缠一番。后来这事被其他修女发现了，纷纷仿而效之。
这时，唯有院长还蒙在鼓里，在一个偶然的机会里，她再也挡不住男性的诱惑，便把马塞托关在自己的房里独自享用。后来，疲于奔命的马塞托实在受不了，便开口说话了。院长大为惊讶，还从他口中明白原来修女们早就同他