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等，交替出现，甚至同一部作品表现了不同的风格。从体裁上看，二十世纪
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上半叶占主要地位的是诗歌。诗歌创作在不同的方面有所突破和创新。在散
文创作方面，乡土文学与城市文学并茂，风格流派纷繁，且各具鲜明的特色。
在政治思想方面，各文学社团的情况也比以前更为复杂。保守派作家打着维
护民族传统的招牌，反对奥第所宣扬的革命民主主义思想，鼓吹阶级调和。
在创作上，他们生硬地模仿匈牙利古典文学作品的风格，美化贵族地主，思
想平庸，格调不高。
匈牙利无产阶级革命文学萌芽于十九世纪末和二十世纪初。匈牙利苏维
埃共和国失败后，一部分革命作家被迫流亡国外，另一部分留在国内坚持斗
争。希特勒上台后，共产党员作家大都移居苏联，在那里创办了以倡导反法
西斯统一战线为目的文学刊物《新声》（1938—1941）。国内革命文学创作
力量分散，作品多为短小精悍的诗歌与散文，对当时的群众斗争起过较大的
宣传鼓动作用。
民粹派作家的阵容形成于二十年代末。在1919年匈牙利无产阶级革命失
败后，一批青年知识分子悲观失望，他们开始怀疑工人阶级在革命中的领导
作用，幻想从农民和知识分子中产生振兴民族的领导力量。民粹派的一些人
既反对资本主义，也反对当时苏联的社会主义，强调走第三条道路，带着很
大程度的空想性质。在匈牙利社会阶级斗争日益尖锐的情况下，民粹派作家
发生了分化。左翼方面的人同工人阶级实行了联合。另一些代表人物则接受
了法西斯思想影响，甚至堕落成为法西斯统治者的帮凶。民粹派文学的刊物
有《回答》（1934—1938）、东方人民》（1935—1942）和见证人（1932）
等。
在二十世纪上半叶的文学批评和研究中，同样存在各种不同的流派。在
第一次世界大战前占统治地位的，是十九世纪遗留下来的实证主义流派。这
一流派在战后被二十世纪兴起的“精神历史学派”所取代，后者占据匈牙利
文学研究论坛长达二十年余年。“精神历史学派”主张对精神生活进行整体
性、概括性的研究，探索风格与世界观之间的内在联系。它认为每一种精神
产品都是个体灵魂的客观化，同时又认为个性是一次性的，不可重复的现象，
无科学规律可言，找不到对社会现象和文学现象的真正的整体性的解释。此
外，俄罗斯的形式主义、捷克的结构主义、西方的“实用批评”、“新批评”
等流派，在匈牙利文坛上也有一定的影响。
匈牙利的马克思主义文学研究开始于一些在著作中运用马克思主义观点
的作家和批评家，如巴林特·久尔吉（1906—1943）、法布里·佐尔坦（1897
—1970）以及无产阶级革命诗人尤若夫。影响最大的马克思主义文艺理论家
是卢卡契·久尔吉（1885—1971）。另一个影响较大的文艺理论家是列瓦依·尤
若夫 （1898—1959）。
二十世纪上半叶的匈牙利文学中的重要作家约有以下一些：
奥第·安德莱 （1877—1919）。是这一时期最重要的民主主义代表作家
之一。出身于没落的贵族家庭，曾参加新闻工作，接受进步思想影响，1905
年曾写《地震》一文欢呼1905的俄国革命。奥第是当时的进步文学团体“西
方社”的主要作家。在创作上，他采用象征主义手法。他在1906年发表的《新
诗集》揭开了匈牙利现代文学史的序幕。这部作品反映了对封建主义的憎恨
和对西欧资本主义的向往。从《我是葛格和玛葛格之子》一诗开始，这种感
情在《匈牙利荒原》和《欢唱的巴黎》两部组诗中得到进一步的表现。他的
诗集如《血与金》（1907）、在伊列什车上》（1908）等，在内容和形式上
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更臻完美。他的政治诗如《匈牙利荒原》（1906）是对匈牙利封建制度的控
诉；《在新水上行舟》（1906）表达了诗人对新时代和革命的向往。《孔雀
飞起来了》（1907）歌颂了劳苦大众争取解放的斗争；《在伯爵的打谷场上》
（1908）反映了农民的疾苦；多饶·久尔吉的孙子》（1908）表达了诗人投
身革命的决心；《进军之路》（1908）、《在恰克·马岱的土地上》（1908）
和《无产者儿子之歌》（1909）等，都是歌颂无产阶级伟大力量的诗篇，表
现了他创作中的革命倾向。他的诗歌在形式上具有古典诗歌的结构严谨、词
句洗炼、韵律和谐的特点，同时又包含着奇特的想象、大胆的夸张、澎湃的
激情和梦幻般神秘的境界的描写。他是二十世纪初匈牙利文学中影响最大、
而在创作思想上又最为复杂的诗人。他的诗歌创作的主要倾向是对现实的批
判和对革命的向往。由于他的作品反映的是革命内容，一开始就受到保守派
批评家和文学史家的诋毁，只有马克思主义文学批评才对他作出了公正全面
的评价。
莫里兹·日格蒙德 （1879—1942），匈牙利现代文学史上最大的民主主
义作家之一。他出身于小农家庭，曾经担任编辑工作，随“基什法鲁迪”文
学协会到全国搜集民歌。1908年他发表了第一篇引人注目的短篇小说《七个
铜板》，不久便成了“西方社”的重要作家。他曾经热烈拥护1918年资产阶
级革命和1919无产阶级革命。匈牙利苏维埃共和国时期，他曾担任共和国作
家协会执委会委员。后来受过迫害。1929年他与巴比契合编《西方》杂志，
1939年至1942年，他主编“民粹派”作家的刊物《东方人民》。他以写短
篇小说见长，作品大都反映劳动人民的不幸遭遇，例如： 《七个铜板》由于
对下层人民作了真实而别开生面的描写，在文坛引起了轰动。短篇小说《悲
剧》 （1909）以简洁的笔调着意将下层人民的似乎“微不足道”的不幸遭遇
公之于众；小说《穷人》（1916）作为反战作品，通过一个士兵不幸遭遇揭
露了帝国主义战争的残酷性。小说对变态心理作了细致的描写。莫理兹曾经
受过布洛迪·山多尔的影响，后来在奥第的革命民主主义思想的影响下，对
匈牙利的封建社会有了进一步的认识。在这个基础上便产生了揭露封建社会
黑暗的小说《污金》（1910）、《在上帝的背后》（1911）和《火炬》（1917）
等作品。 《污金》把原想干一番大事业却被环境腐蚀成罪犯的主人公比喻为
掉在污泥里的金子。《在上帝的背后》描写一些对庸俗环境不满却又无力加
以改变的大小官吏。《火炬》描写一个曾经决心成为照亮社会的火炬的主人
公终于堕落，以此揭露黑暗社会扼杀人才的罪恶。匈牙利苏维埃共和国失败
后，莫里兹由于对工人阶级在革命中的领导作用没有正确的认识，曾经产生
过失望的情绪，在一部描写青少年生活的小说《永远做个好人》（1920）中
有所表现。二十年代后半期，他的作品进一步加深了批判封建制度的主题。
小说《通宵达旦》（1928）和《老爷的狂欢》（1928）都反映了贵族阶级的
腐朽没落，表现了作者对这个没落阶级的痛恨。1930年发表的《亲戚》是对
没落的贵族阶级的最无情的判决。此外，莫里兹在三十年代又转向新的主题
和题材，写了一系列描写农民疾苦和反抗斗争的小说如《幸福的人》（1932）、
《强盗》（1936）和《罗饶·山陀尔》（1940—1942）等。在创作倾向上，
他的作品表现了民粹派作家的许多相似之处。莫里兹晚年还写了自传体小说
《我的一生的小说》（1939）和描写孤儿的悲惨遭遇的《孤儿院的孩子》
（1941）。
卡夫卡·马尔吉特（1880—1918），匈牙利文学中的第一位著名的女作
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家，出身于破落贵族家庭，1908年开始长期担任《西方》杂志的编辑。她的
作品揭露封建制度的罪恶而招致上流社会的攻击，但得到“西方社”的支持。
她于二十世纪初开始发表小说，大多反映匈牙利妇女解放的问题。她擅长心
理描写和气氛的烘托。文笔富于抒情的特色。她的代表作长篇小说《色彩与
年代》 （1912）通过一个妇女的遭遇反映了匈牙利贵族阶级在资本主义变革
中走向没落的过程。长篇小说《蚁巢》（1917）通过对修道院的生活的描写
揭露了教会统治的黑暗。
莫拉·费伦茨（1879—1934），出身于社会下层。他的创作同“西方社”
的老一辈作家一样，开始于二十世纪初，但他没有参加“西方社”。在创作
上，特别是在选择题材和创作风格上，曾模仿十九世纪末叶的现实主义小说
家屠莫尔尼克。他的代表作是小说《麦田之歌》（1927）描写农村的贫困和
农民争夺土地的斗争。历史小说《黄金棺》（1932）宣扬基督教的平等博爱
精神战胜专制主义。小说 《汉尼拔的复活》（1924）描写一位贫苦教员的坎
坷遭遇。他的短篇小说大多描写贫苦农民的不幸遭遇和家庭生活。前一类较
成功的有《依附于土地的扬诺什的故事》（1927），写一个贫农如何为了争
一块耕地而上了地主的当。后一类的有《九月的回忆》（1935），作者以感
人的笔触回顾了自己的童年时代。
纳吉·劳约什（1883—1954），早在1908年就发表了第一篇短篇小说《两
个姑娘》。�