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多尔想把他的小说《战斗的洗礼》扩展为三部曲，但在写完第二部《沙姆松》
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之后就搁笔了。另一些作家也采用大现实主义的结构描写了曾经在较长时期
内辉煌一时的社会阶层的衰落、例如内迈特·拉斯洛的小说《厄盖兑·埃丝
苔尔》和达达依·山多尔的《西麦翁家族》。卢卡契代表的美学观点在一段
时期内还能以古典现实主义的创作方法激励当时的文学创作。1949年卢卡契
被批判后，马克思主义的美学原则被严重庸俗化。文学的视野变窄，认识现
实的能力和艺术标准降低，艺术个性几乎完全退居次要地位。一些暂时未获
准发表的作品反而代表了较高的艺术水平。如陶马西·阿龙的《摇蓝与猫头
鹰》、纳吉·劳约什的 《逃跑的人》、台尔桑斯基·尤瑞·耶诺的《一个自
行车闸的故事》、维莱什·彼得的《苹果园》等等。一些引起争论的作品如
沃尔克尼·依斯特万的《紫墨水》、德里·蒂波尔的《白蝴蝶》和长篇小说
《回答》第二部，在争论中都没有达到分清是非的目的。1951年召开的作家
代表大会提出克服公式化问题，号召作家不仅要描写生产和阶级斗争，还要
描写个人的私生活。在此之后，便出现了沃尔克尼·依斯特万的《夫妻》、
赛拜列尼·莱海尔的《七天》和图里·茹日阿的《在一个房顶下》等描写日
常生活的小说。但公式化并不单纯是题材问题。1953年6月以后，公式化初
步得到解决，但新的矛盾又尖锐化。在匈牙利劳动人民党1953年6月决议的
影响下，1954年作协大会提出要“描写生活中的真正冲突”，要“大胆地描
写困难”，在文学创作上引起较大的变化，作家的兴趣转向描写社会生活中
的错误、缺点和阴暗面。形成了报告文学、社会志、讽刺小说和历史小说大
繁荣的局面，这方面的作品如考林蒂·费伦茨的《祖国通讯》，沙尔考迪·伊
姆雷的 《被取消的会见》、《村里的猛兽》，切莱什·蒂波尔的《游手好闲
的爵爷》等揭露社会生活消极面的作品。第一部描写新冲突的作品要算维莱
什·彼得的讽刺小说 《苹果园》了，它揭露了农村“小皇帝”们的损公肥私
和专横跋扈的现象。德里·蒂波尔的短篇小说《在砖墙后面》、《请客》描
写了工人阶级地位的变化和社会风气的败坏。维莱什·彼得的《坏女人》批
判了资产阶级的生活方式，指出集体主义道德的优越性。包罗陶依·波里什
的《节日的晚餐》和巴拉尼·陶马什的《旋转楼梯》都是描写家庭生活中的
道德冲突。考林蒂·费伦茨的历史小说《布达佩斯的春天》描写的布达佩斯
的围城战和解放。陶马西·阿龙的小说《祖国的镜子》描写了1848年的解放
战争和以后的专制时期。
1955年，一批青年作家出版自己的作品选集《授与人衔》，实际上是“授
与作家衔”的意思。在选集中出现的作家有秋尔考·依斯特万、考蒙迪·多
特·拉斯洛、桑陶·费伦茨、萨波、依斯特万、桑托·蒂波尔，后来还有早
有名气的高尔戈茨·伊丽莎白、海尔纳迪·久拉和莫尔多瓦·久尔吉加入他
们的行列。这批作家的特点是不顾传统的题材和观点，写他们最熟悉的东西，
尽量表现自己才华的特点。他们在青年知识分子中寻找题材，对现实中的新
冲突最为敏感。往往采用短篇小说的形式去表现戏剧性的冲突。这类作品如
桑陶·费伦茨的《授与人衔》、莫尔多瓦·久尔吉的《著名怠工者满大人》、
丘尔考·依斯特万的《婚礼与耳光》等。
1956年的历史性地震使散文创作面临困境，到了六十年代初才走上新的
发展阶段。这一阶段首先发表了一些老作家的作品，如连捷尔·尤若夫的历
史小说《维塞格拉德街》，描写了匈牙利共产党的历史。希达什·安陶尔的
《费采克先生》、卡纳·摩西的《六天和第七天》等都是在流亡国外时期写
的作品，还有卡里卡什·弗里杰什的短篇小说《第三十九旅》、基什·劳约
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什的 《红色的城市》和伊列什·贝拉的长篇小说《蒂萨河在燃烧》等作品。
新近出版的一批描写1956年事件的小说，有别尔凯酉·安德拉什的小说《十
月风暴》和《风暴之后》，多波兹·伊姆雷的《昨天和今天》和弗尔岱亚克·杨
诺什的《败家子》。但这些作品涉及的内容系不久以前的历史，一般都超不
过文学编年史和报告文学的水平。
1957—1961年间，在《授与人权的》群体之后又出现了一群新的散文作
家，他们是：费叶什·安德莱、包拉提·劳约什、戛尔·依斯特万和凯尔特
斯·阿果什（以上以描写工人生活为主），高朗博什·劳约什、高劳巴尔迪·佐
尔坦、恰克·久拉和蒂马尔·马特（以上主要描写农村生活的变化），拜尔
陶·布尔楚、盖莱耶什·安德来、萨孔尼·卡罗伊和西卡考伊·包尔纳（以
上主要描写青年知识分子的人生道路），绍莫吉·多特·山多尔则主要描写
儿童的内心世界。这批作家宣称要保卫社会主义社会，反对资产阶级思想和
道德的败坏。他们在1959年出版的《觉醒》和《序幕》两部集子中已表明自
己的创作意图。
文活生活的稳定过程到1961年前后结束，散文创作进入了持续发展的阶
段，报告文学、社会志文体的比重得到进一步加强，内容不仅涉及农村生活，
还涉及城市工人生活和其它方面的社会阶层。费叶什·安德莱的小说《铁锈
坟场》是第一部发掘工人阶级实际状况的成功之作。通过一个工人之家四十
年家史，说明了工人阶级的思想意识远远跟不上巨大的社会变化。法比扬·卡
塔琳的《马可尔迪一家》是专门描写匈牙利流氓无产阶级的书。这些作品说
明匈牙利工人阶级已处于剧烈的分化之中，根本构不成一个统一体。值得注
意的作品还有乌尔本·埃尔诺的《大冒险》、莫尔多瓦·久尔吉的《煤气灯
下》、戛尔·依斯特万的《陷阱》和萨空尼·卡罗伊的《在城市那边》。发
掘农村发展中在社会、文化方面的出现的矛盾的作品有维莱什的·彼得的《蒂
萨河那边的故事》、萨波·巴尔的《蒂萨河这边，多瑙河那边》，乌尔本埃
尔诺的《金色的烟雾》、高尔戈茨·伊丽莎白的《半途》和维格·安陶尔的
《早虹》等。桑陶·费伦茨的报告文学小说《二十小时》通过典型历史事件
的描写，浓缩了匈牙利农民二十多年来政治和道德冲突。匈牙利知识分子从
历史得到两份遗产：其一是两次世界大战间时期留下的“中等阶级”的保守
主义，其二是进步知识分子的左派传统。解放后成长起来的新知识分子也背
上了思想上的沉重包袱。以上情况成了许多文学作品的主题和题材。如科罗
日瓦里·格朗德比埃尔·埃米尔的《不幸福的艺术》、罗纳依·久尔吉的《夜
间车》、比尔卡什·安德莱的《被忘却的人》、奥特里克·格若的《黎明时
的房顶》描写了旧知识分子身上保留的过时的思想行动。波尔迪日阿尔·伊
万的《生日》，戈道·戛波尔的《孤单的旅行》、雪特尔·依斯特万的《伊
甸园》、维西·安德莱的《人和影子》都是描写新知识分子的生活道路的。
对两种知识分子的描写都接触到道德伦理问题，往往带有深刻的反思。也有
少数作品是从正面树立道德典范的，如费凯泰·久拉的《医生之死》。此外
还有描写青少年生活的纪实小说，如包罗陶依·波里什的《绿核桃》、切莱
什·蒂波尔的 《佩斯的房顶》等。这一阶段产生的历史小说带有强烈的纪实
性。排除了过去对历史事件作浪漫主义的描写的传统，目的在于探求历史真
理，吸取对今天有用的教训。如费雅·格若的《库鲁茨的时代》、《星星来
注视》，杨科维奇·费伦茨的《世界征服者》、《布达的太阳王》，莫尔多
瓦·久尔吉的的《四十个讲道者》和连捷尔·尤若夫的《建桥者》等。圣特
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库特·米克洛什的《信仰之争和结婚进行曲》和《解放了的耶路撒冷》系历
史讽刺小说。
六十一七十年代是文学创作的丰收季节，作家的队伍也空前壮大，老、
中、青三代作家并肩步入创作的“黄金时代”，出现了内容时跨半个世纪的
小说力作，这些作品显然已达到五十年代提代出的“大现实主义”的要求。
如内迈特·拉斯洛的小说《恐惧》，豪特瓦尼·劳约什的《老爷和人们》，
巴拉尼·陶马什的《没有父亲的一辈》、莱迈尼克·日格蒙德的《流浪之书》
和《原始森林》等。达达依·山多尔的《西迈翁家族》三部曲已全部完成（《西
门》、《判决的日子》），希达什·安陶尔的《费采克先生》已扩写为三部
曲（《马尔东及其朋友》、《需要另一部音乐》）。许多老作家的自传体小
说和回忆录已经完成和出版。如德里·蒂波尔的《没有判决》、瓦什·依斯
特万的 《苦恋》、《苍鹰为什么嘶鸣？》，弗多尔·尤若夫的《英雄时代的
纪念》。“民粹派”作家的回忆录同时也是“民粹派作家运动”的历史，如
维莱什·彼得的 《在公路上》、萨波·巴尔的《每圈都已合扰》、费雅·格
若的《摇蓝曲》、《自由部队》，陶马西·阿龙的《野玫瑰枝》，科多拉尼·杨
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