按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
旱耐纯喾衬帐窃趺蠢吹穆穑磕忝靼鬃约菏侨绾尾醋盘叭镜穆穑恳桓霰换鹛坦娜耍醇鹁圆换嵩偕旖鹬小Ｍ靼琢苏返囊颍筒换嵩偃シ竿墓怼Ｃ恳桓鋈硕疾幌不锻纯喾衬眨枷肭寰弧⒆栽凇⒔馔眩裁疵刻旎故窃谕纯喾衬绽铮恳蛭涣私庾约菏侨绾卧斐煞衬铡⒅醋拧⑼纯嗟模悦刻煊捎谖拗恢痹谥胤覆灰选Ｍ纯喾衬帐俏颐枪勰畹奈廾鞫贾滦形砦笏斐傻摹Ｒ饩稣馐拢谝徊降孟然氐缴硇闹欣矗氐缴钪欣戳私馑拍茏Ｕ业酵纯喾衬盏囊颍拍芙饩鐾纯喾衬铡２惶教指敬Γ刻熘皇窍蛲庾费啊⒀罢乙揽浚裁词焙蚰芨谋渥约旱纳硇模咳绻鹌腥写罅梢约映帜悖梢愿谋淠愕囊盗Γ俏腋铱隙ㄋ担核械姆鹌腥ㄉ系鄱疾淮缺Ｈ绻鞘谴缺模映忠幌伦颐堑囊担蠹也欢冀馔蚜寺穑课裁次颐腔乖谑芸啵坑欣芬岳矗死嗝挥欣肟纯喾衬眨训朗欠鸩淮缺穑渴巧系鄄淮缺穑科涫瞪系鄹靖谋洳涣四悖鹨膊荒芨谋淠悖挥凶约翰拍芨谋渥约海�
佛告诉我们，他是怎样觉悟体证真理的，他是在哪里超越的。我们要解脱，必须和他一样用这种方法。佛陀是一位王子，名利恩爱感情等都是现成的。而我们每天为了名利和生活拼呀苦啊，然而不管你企业做得多大，或做民意代表、官员，都无法像王子那样一辈子具足一切，我们一生刻意去拼打造作，也不可能达到那样的条件。但是佛陀为什么放弃了王子的身份？如果恩爱名利感情能解决生死的问题，佛陀何必放弃，而要过那种苦行的日子？最后悟道了，悟道后四十几年，也没有回到世俗的贪欲中去，还是过着日中一食的托钵生活，直至涅槃前一天，还在为众生说法，这一切所为何事？佛陀慈悲的展现为的是众生，他自己超越了苦，不但不会又回到苦的因缘中去，还要把他的经验贡献给所有的人类，希望我们同样解脱自在，这就是身行的部分（不只是语言）。
如果我们在崇拜依赖里，什么时候能像佛陀一样解脱？佛陀崇拜依赖谁？他也跟当时印度宗教界的宗教师学过，但是所有的外道思想都不能帮助他解脱，所以都放弃了。最后于菩提树下，在深禅定和思惟中体证到：原来外在的一切都是虚幻的，只有破除我们内在的迷惘无明，才能发现真理法则的真相。从内心的变化中知道没有一个永恒不变的主宰者，所以他宣示――只有自觉。当你打破了那个神话，打破了依赖，打破了我见我执时，才有真正解脱的机会。
为什么会轮回生死？它的因缘条件是什么？佛陀阐述了十二缘起，前面的条件产生后面的作用和后果，这些都是环环相扣的。生死轮回的条件就是这样不停的在相续循环。只要发觉真相，截断其中的任何一环，后面就不再相续了。解脱并不难，只是不了解真相和原理而已。如果没有得到佛法的正见和真正的原理，只是倾向于像外道神教的那种观念，那就永远不可能截断生死轮回的循环，无法超越这个束缚力。佛陀以身作则，告诉我们他体验、超越而成佛的内容，我们只要依着他的方法观察，跟着他的足迹走，同样可以体证得到。人类有情的身心结构五蕴六处的作用都一样，他能在那里发觉它的作用，可以看出它的无常无我，我们同样可以达到这样的体证。所以人人平等有机会，这就是佛法不共的地方。真正的佛法否定外在神的主宰，重视的是自力，是了解真相后的净化。
我们平常都在信仰中，信仰外在虚无缥缈的神，就像在外层空间神游一样。明白上述的佛法重点后，下手处就是回到生命中来。学佛法先从外层空间回到人间来，从人间回到生命中来，在自己的身心中观察体验，明白自己、改善自己，从而提升净化，那就能和佛一样觉悟而大受用，这是一个根本的理念，所以佛法一定要从有情说起。
“世间的一切学术──教育、经济、政治、法律，及科学的声光电化，无一不与有情相关，无一不为有情而出现人间，无一不是对有情的存在。如离开有情，一切就无从说起。所以世间问题虽多，根本为有情自身。也就因此，释尊单刀直入的从有情自体去观察，从此揭开人生的奥秘。”
为了改善生活、减轻苦迫，社会上发明了很多便利的物质，如现在煮饭的电器，出入的交通工具等，以及政治、法律、经济科学也是为人类而有、而不断的变化。如果不是有人类（有情），就不需要这些发明创造了。这些改变确实给人类带来了很多的方便，却没有改善我们心灵的苦迫及对生死的疑惑和恐惧。所以针对有情生命中的苦迫，我们只有从生命中去观察它。佛陀就是这样去观察自己的生命身心，才揭开了我们生命人生的奥秘，这就是重点。所以我们也必须回到有情的身心上来，从自己的身心说起，从生命来观察、了解它，找出它痛苦烦恼、生死相续不断的原因。
“佛说的法门，虽然随机说法，无量无边，但归结起来，所说的解脱道，不外乎‘四谛’与‘缘起’法门，离了这些，就没有出世的佛法了。”
佛陀观察生命的奥秘，从而解决了生死问题，由此而来开示佛法，引导我们也能迈向解脱。他开示的法门是应机而说的，由于众生的根性很多，心性不同则根性不同，佛陀就运用不同的善巧方便来引导说法。然而，不管他说多少法，把它归纳起来，最主要的就是两个观念――四圣谛和缘起法，这两大主题归纳了佛法所有的方便巧说。
下面就依循四谛这个主题作为次第，顺便把缘起法也介绍出来。只要明白四谛和缘起的理论，我们就能很快地找到真正的正见和观察的方法，知道如何超越、解脱。现在开始依据四谛的次第，介绍佛陀所开示的法的重点。
四谛总说
“※四谛总说※ 佛从四谛的苦、集、灭、道，来正确的开示：人生世间的特性（ 苦 ）；世间苦迫的原因（ 集 ）；说明超越世间，消除一切苦迫的境地（ 灭 ）；以及消除苦恼的方法（ 道 ）。佛法是信智相成的，决不说只要信就可得救。我们必须认清人生的苦迫性，及找出苦的原因，才能在消苦的过程中，去体验真理，而得解脱。”
这和医生看病一样，如果不了解病人的真正病因，乱投药就没用。去医院看病时，医生一定先进行望闻问切的检查，找出正确病因，直接就病因而治疗。我们每天都在痛苦烦恼中，到最后又面临生死的大恐怖，这一切如何解决？当然，也得像看医生一样，先找出苦的原因。
苦是人间的事实，每一个人都能体会到的，不管什么身分，没有一个不苦的。即使人间的际遇很圆满，也不是不苦，而是还没有面对真正的大苦而已。尤其是医生在医院里更能感受到病人的痛苦，我们也能看到那些长辈和亲戚朋友的病苦。现在我们还没老，还没有到面对病得要死的状态，感觉都很自在。但是人哪能不经历那个时候呢？难道真的不苦不怕吗？现在很多人都很自在：“死就死，有什么！”甚至还有人说二十年后又是一条好汉，真的吗？没有面对以前都很自在，真正碰上就不然了。在电视上可以看到那些抢劫犯，要拉出去执行死刑时裤子都湿了，腿都瘫软了，抢劫时的那股子所谓“英雄豪气”哪里去了？此刻还会说二十年后又是一条好汉么？为什么这时候吓得脚都软瘫无法走路，还得人架着？
记得我们一位法师在她祖母要过世时回去看她。老人家已经八十多岁了，平常也很自在，躺在病床上，似乎没什么烦恼。但看到出家的孙女来时，竟然紧抓住她的手：“救我！”她从来不向家人表达什么的，但当她面临着死亡，看到孙女是出家人时，就会抓着她的手――救我！你们知道那种内心的感触吗？不要以为我们没事，不要以为我们都有办法，那是你还没有面对而已。有智能的人就知道死亡是我们的必经之地，是每一个人都必须面对的，就像人世间的事情一样未雨绸缪，面对死亡时，就不会大恐惧了。能真正自在超越生死的人为何那么多？他们下功夫的啊，才不会手忙脚乱哪！你这一生也许是大官或大企业家，也许是事业上有很大成就的知名人物，但请问：当面对死亡时，看到一生所有成就、一切都得放弃了，一切都带不走时，你真的那么自在吗？眼睁睁看着一生心血都要化为乌有的你，真的能那么清净自在吗？要明白啊，学法不是迷信崇拜，是要解决我们自己的问题。不但活着时能灭苦，能超越生活而圆满自在，而且面对死亡时没有恐惧，因为知道生死的真相而不再为它所困扰了，这是学佛的终极目标。
苦是人间的事实，不要以为现在生活很好，家庭很好，身体也很健康，感受不到苦，只是你还没有真正面临大苦而已。真正的苦是生死的不能停止。你以为死后就一了百了吗？如果人死就一了百了，那我们何必担心呢！好也是几十年，坏也是几十年，早也死，晚也死，那何必在乎呢？如果是这样，那也就不需要佛法，不需要信仰宗教。历史以来的人类研究，所有的信仰中，共同之处是不反对轮回的存在。它是一个事实真相，如果死了就没事那倒好，偏偏死了还有事，业力造作，身不由己啊！生死的不能止息是无尽的大苦，这一生死了，后面还要相续，这才是真正的苦。你过去也许种下了善因，这一生过得很得意，但是你知道未来吗？福报尽了会变成怎样呢？其实最苦的就是生死不断的轮回，那才是大苦。学佛不是只为了当前身心快乐一点，际遇好一点，感情好一点，孩子乖一点，经济如意一点，这些再如意还是很快就会过去的。你知道下一辈子会落入哪一道？难保不会扮演那些被吃、被污辱压迫的角色。哪能永远像这一生一样幸福自