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尹弘基博士对基本原则的分析以及对窑洞的实地考察都表明，风水术起源于具有连绵起伏的山丘以及可利用水的地方，亦即黄土高原上。此后，风水术才逐步用于建造不同形式的房屋、庙宇、官府、城市及坟墓。当风水术从黄土高原扩散到其他区域，它的主要原则仍然保留下来。甚至于运用到华东平原和华南等具有不同气候和地形条件的地方。甚至在与黄土高原风水发源地环境完全不同的地方，其吉祥地理想条件也只是做些微小的调整。像在华东平原上，风水先生自圆其说地把隆起一英寸的小包称为山，而把低下去一英寸的洼地称为水。
关于中国风水术起源问题，学术界或许还有不同意见和见地。但从上述考察中，我们至少有二点可以肯定：其一，风水术的缘起与古代先民寻找适宜居住环境有密切关系；其二，风水术所强调的风水观念与黄土高原先民用生土夯筑居室所要求的自然地理条件极为合拍。这表明堪舆术的酝酿与古代人们对地理、地质的认知水平有密切关系。堪舆的起源与古代先民选择良好居住地理环境的生存需要密切相关，同时，古代的堪舆实践活动也反过来也丰富了古代地理科学和建筑选址思想，道教堪舆术中所暗含的一些有科学价值的思想值得我们深入挖掘。本章后面将以客家土楼为典型案例，深入剖析道教堪舆术对中国传统建筑思想的影响。
第九部分：阴阳和谐——道教堪舆与古代建筑思想道教堪舆流派及其对传统建筑（1）
一、生态建筑之“典范”
衣食住行是人类须臾不可或缺的四大基本要素。从人类建筑学发展的历史来考察，住宅是历史上最早出现的建筑类型，也是最普遍和数量最多的类型。《周易·系辞》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”。我国境内已知最早的人类住所是北京猿人居住的岩洞。旧石器时代原始人居住的岩洞在辽宁、贵州、广东、湖南、浙江、福建等地也有发现，可见天然洞穴是当时被利用作为住所的一种较普遍方式。从穴居到土楼，人类建筑技术在时空隧道中发生了质的飞跃。在我国古代文献中，曾记载有巢居的传说，如《韩非子·五蠹 》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”《孟子·滕文公》亦云：“下者为巢，上者为营窟”。据此可推测，巢居也可能是地势卑下潮湿而多虫蛇的地区被采用过的一种原始居住方式。在漫长的岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，逐步地掌握了营建地面房屋的技术，创造了原始的木架建筑，满足了最基本的居住需求。
自然条件对住宅建筑技艺的发展有着重要的影响。我国位于亚洲的东南部，东南滨海，西北深入大陆内部。总体地形是西部和北部高，东南部逐渐趋下。其中有世界最高的青藏高原和峭壁深谷的西南横断山脉，有坡陀起伏的丘陵地区，有面积辽阔的沙漠和草原，有土壤肥沃的冲积平原，也有河流如积的水乡。
中国的气候，从南中国海到北部邻接西伯利亚的边境，南北相距约五千五百公里，包括亚热带、温带和亚寒带。一般来说，东南多雨，夏秋之间常有台风来袭，而北方冬春二季为强烈的西北风所控制，比较干旱，大陆性气候特点非常显著。但在同一纬度上的各地，又因地形差别而气候不同：内陆高远往往寒暑温差较大，沿海地区则温差较少。
在这些自然条件不同的区域内，古代人民因地制宜，因材施用，创造了各种风格不同的建筑。例如北方黄河流域，由于黄土层既厚且松，是经济方便的建筑材料，古代先民很早就学会利用黄泥土夯墙作屋。当时这一带的气候比现在温暖而湿润，生长着茂密的森林，木材和泥土就成为主要的建筑材料。
据陕西西安半坡村遗址考古研究，我国仰韶文化时期房屋的墙体多采用木骨架上扎结枝条后再涂泥的技术，屋顶往往也是在树枝扎结的骨架上涂泥而成。为了承托屋顶中部队重要，常在室内用木柱作支撑。为了抵御严寒，北方的房屋朝向采取南向，以便冬季阳关射入室内，并使用火炕与较厚的外墙和屋顶，建筑式样厚重而庄严。在温暖潮湿的南方，房屋多采取南方或东南向，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式构造，流通空气，减少潮湿。建筑材料，除木、砖、石、土外，还利用竹与芦苇；墙壁薄，窗户多；建筑风格轻盈而疏透，与上述北方建筑恰成鲜明的对照。
中国历史上居民建筑异彩纷呈，在不同历史发展阶段依据不同地域气候、文化传统、民俗和生活方式，形成了各具特色的民居形式，如徽州明代住宅、北京四合院、苏州民居、云南一颗印住宅、四川山地住宅、黄河流域的窑洞住宅，还有云南傣族等少数民族的干阑式住宅、侗族的吊脚楼住宅、蒙古族、哈萨克族的帐幕式住宅，等等。而福建土楼则以其独特的建筑风格和营造法式享誉海内外，不仅成为中国民居建筑的典型代表，也被世界建筑学家誉为“ 世界独一无二的神话般的山区建筑模式”，华夏古代建筑的“活化石”，“达到了建筑设计的最高境界”。以至1986年在美国洛杉矶举行世界建筑模型展览时，福建永定的“振成楼” 模型与北京大天坛、雍和宫模型一道，作为中国建筑的经典代表参展，土楼民居居然能与中国明清时期气势恢宏的皇家建筑比肩，与世界著名建筑争奇斗艳，充分说明土楼在中国建筑史上的特殊地位。
土楼建造一般要经过选址择向、总体设计、备料平基、夯墙盖顶、楼道、楼板安装、室内装饰等基本程序。选址择向是土楼建造的首要环节，与客家人的自然生态智慧和人伦理念密切相关，这项工作通常是由土楼建造的主家礼聘乡间的风水地理师来承担的，为了便于本书的叙述，这部分内容将在下一节详论，这里从略。本节仅就土楼建造的基本材料、工具和营造法式，择要条陈如下。
福建地处中国东南隅，负山面海，境内山岭耸峙，丘陵起伏，素有“东南山国”之称。雨水充沛，森林资源丰富，这就为客家人营造土楼提供了便利的自然条件。
福建客家人所造建的民居之所以被冠以“土楼”之名，顾名思义，其建筑主要材料和筑楼工具都是福建山区现成的、极为丰富而又普通的泥土木石。据考察参见林嘉书《土楼与中国传统文化》，上海上海人民出版社1995年版，第 176～201页。，福建传统土楼所需的建材主要有六大类，即土、木材、砂石、石灰、青砖青瓦和竹片，全部是取自天然之建材。
第九部分：阴阳和谐——道教堪舆与古代建筑思想道教堪舆流派及其对传统建筑（2）
建造土楼所需的最大宗建材乃是就地取材的红壤土，还有田玾泥、老墙泥等。红壤土俗称黄泥，来源于闽西、闽北山区地表除去腐殖质之后的生土层；田玾泥系指耕地下层未被翻犁过的新土；老墙泥则指农村散见的瓦砾土。客家人夯造土楼的土通常是由这三种土质经过一定配制形成的复合土，并且还要经过发酵，变成熟土，才能用于夯墙。客家人建造土楼，除了要用卵石、花岗岩砌墙脚基之外，还需要大量的青砖和青瓦。为节省费用，俭朴持家的客家人往往自行就地开窑烧制。此外，建造土楼也须用大量的木料和竹子。传统土楼多选用能防潮、防蛀的杉木。据测算，建造一座土楼要消耗木材三百立方米至五百立方米。传统土楼建造不用铁钉加固，故还须用竹子来制造竹钉；且夯墙时还要在土墙里埋放长条、木条作墙骨、墙筋，以增加土墙整体拉力。闽西、闽北森林资源丰富，这为客家人就地取材制作染柱、木行、桷楼板、楼梯、门框片等构件提供了便利条件。
福建土楼建材之奇在于其原材料全部来源于自然，完全不用一条钢筋、一包水泥和一根铁钉。无论土楼兴毁，均不污染环境。如果将一座大土楼拆掉，其原材料或者根据新的设计重新利用，则木料改作他用，或者将泥土、石块回归自然大地，老墙泥甚至是很好的有机肥料。土楼建材取之自然，又回归自然的这一特色，极符合当今社会正在兴起的绿色环保建筑新理念。
土楼建筑之美，美在它的粗犷、朴实、雄伟与壮观，这种朴实壮美不仅是因为它的质料完全来源于自然，而且还在于其建造工具的异常简单与朴实。
又有谁会想到，那高达三层、四层、甚至六层之高的宏伟土楼，其全部建筑工具竟然只是区区几根槌版、夯杵，全部家伙，一个小小的板车就足以对付。这就是土楼建筑艺术的又一奇观——工具之简朴。
土楼夯筑的全套工具包括墙模一副，大修墙板一把，小修墙板若干把，绳线一盘车，长短木尺（公尺）三角尺各一把，水准尺一把，泥刀、泥锄、木铲圆木模担若干，还有铁锤、锒头、丁字镐、铁铲若干把。
其中关键工具是墙模。墙模即墙槌版，也称墙推版，是泥匠夯筑土墙的主要工具。墙模一般以杉木制作，其构造质地坚硬，规格一般为长15～20米，高40厘米，木板厚7厘米。主要由墙枋、锁板、承模棒、提板绳这几个部分构成。这种杉木制作的墙模之外形与一般制砖木模相似，但所不同的是它的一端是开放的，而且能灵活调整，版的内空即构筑的土墙厚度，可用版头活榫来调节，非开放端的版头模封与版身以榫连接，能灵活折卸，随时可以根据施工需要改变版的内空。泥匠师傅在夯土墙时，按墙体厚度确定置版尺寸。夯完一版，即卸开进行另一版的夯筑，相当方便。墙槌版开放的一端，用锁板卡固定。锁板