揞黑豆集-第章

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煅谀咳ぜ拧Ｆ呷崭此铡Ｖ鲈弧Ｎ崦鸲群蟆Ｒ怂�于此。后有迎吾骨西归者。慎毋拒之。语讫长逝。众遵遗命。遂塔全身于若耶溪南。每值风雨。塔光旭丽。至壬戌夏。五月五日。适有梵僧至。绕礼师塔。塔户自开。舍利炳然。光耀莫伦。宝骨颙然。杲杲赤文。僧祝毕。提顶骨振之。节节连络有绪。浴于池。裹之西去。云霄浮影。隐隐乐声。弥日不绝。洗骨池今在舍利塔左。按师所历数十余处。俱成招提。惟黄梅双峰老祖寺最都。以在四祖五祖之前。故称老祖寺焉。行森忝寓丈室。瞻礼古仪。若对风前瘦竹。令人五内俱冷。呜呼。数千年来。名山大川。新栋复灰者。盖不知其凡几。而此间之落然檐楹。吐云吞月。曾无微损。至于泉石松篁。尚含余韵。得非师之高德所钟。乌能若是其神护耶。森尝阅五灯。及祖传。其所记过略。适以山居多暇。故详考夫古会稽记事。唐汇搜奇。白氏类林。罗浮旧志。天台会纂。法苑珠林。雁宕集等。敬述师平生行实。俾道照高悬。致后昆有所鉴云。拜首谨赞。怀悲愿。露古颜。孤筇直过万重关。竿头风月滩滩别。足底烟霞处处闲。称幽兴。惟此山。惊回龙梦出潺湲。奇石蟠松无限意。双峰绝顶许谁攀　示众云。一切众生皆有佛性。一切众生皆无佛性。诸禅。者。昂溪平生愚鄙无他好。独好五家语脉。好明古人宗旨。不好掩目害后贤。而性复疏懒。不能螅�骳取名。圜转滑稽以游市井。苟非从佛法相视。鲜不对面失之。所以云。流水韶华。东山日上。西溪月斜。看弥勒楼阁。壶中洞苑。别有平沙。惜于今。红尘白浪天涯。回首处。残阳乱鸦。叹沩山堂前。穿帘燕子。今在谁家　示众。做知识当如将军临敌。衲僧家当如处女防身。将军失机。则一败涂地。处女失节。则万事瓦裂。可不慎哉　复友人书云。参禅学佛祖。不必言。妙在学佛祖而宛然佛祖。尤妙在不独禅宛然佛祖。而德品亦宛然佛祖。盖禅从德品中光扬。惟德品去佛祖不远。故所谓禅。与佛祖相近。若学佛祖。不知德品为何如。动以狂放字句求佛祖。胡可得耶。比来老师大衲。所谓欲进前而不御。遥闻声而相思。麟凤拟麇鸡。珠玉较砾石。白日垂其照。青眸写其形。故凡操千曲而后知声。观万尤而后识器。知音同道。欢然共怿。流郑眩人。无或失听。聊舒鄙悃。谨复　答禅友书云。接来翰。知宝刹钱米山积。院事川涌。然而折腰趋豪门。低眉见护法。拱手道左。望尘遥拜。屏息车下。不敢高声。泥沙在衣。风尘掬面。衲僧之志亦尽矣。临风念友。中心若结。先德云。南阳忠国师。三诏竟不赴。遂使唐肃宗。愈重于佛祖。然我望南阳。云泥虽异路。回首思古人。愧汗下如雨。岂可为一身。法门同受污。万古长江水。恶名洗不去。呵呵。钓竿头上容渔隐。少风波处便安身。还笑那著甚羊裘严子陵。老祖峰头。雪霁清境。但有荒崖怪石。修竹古木。日啜苦茗。睡起曳杖。放脚不知远近。亦旷然真趣。与棒喝谈禅。未见议优劣也。临楮驰切不尽　与友人书云。年来万虑灰冷。唯说法结习。颇以此自累招言。用是勇念。书壁云。老境病磨。不弄拈颂。佛前发愿。再不摇舌。自今以始。朝粥一盂。夕灯一盏。健即游山。作老道人行径。唯持知足。知止四字。忆昔三十年前。饱闻浙中山川奇胜。壬辰春。腰包策杖。登天封。步国清。过石梁。涉洗肠池。宿赤城。遍探寒明两岩。徘徊纵观。倚老松。卧怪石。往往摩腹大笑。废草鞋三十。又乘潮二百里。游雁宕。进老僧崖。遇一怪物。似人非人。裸立水上。风颠狂笑。呼天绝叫曰。天乎。那罗波婆多。行森不顾。行数里。山渐深。石渐幽。坐饭佛石少息。又行。石牙齿足。皇皇巨松。曲者如盖。直者如幢。立者如人。卧者如虬。松下溪深。有潭沮如。伏见风轮井。锵然而鸣。井上碧霄岩萝蔓密布。蜿蜒而入。顶有＇虫*寸＇＇虫*愛＇。赤如鰸＇魚*莘＇。朱目长爪。俯而诟。咮然长咏。行森遂度夏于碧霄峒。左右石笋。高绝无数。上有荼萎薋蓣。仰不见日。忽闻鵔＇義*鳥＇鸣。樵子伐木。谷响＇金*豕＇锒如抚琴。呼而与之语。谔而顾。如麋鹿不可接。进静明崖。石屋数百。曲折依岩壁为栏楯。屋北罗汉三生石。过大龙湫。见瀑布千寻。顶有浴雁湖。阔千顷。瀑悬注潭。变幻不一。如飞雪。如紫烟。如团云。如水箔。如翔禽。如走兽。如玉柱。如珠帘。或散或聚。或现或隐。时作雷声。时复寂然。忽而彩耀祥光。忽而黑雾闭潭。观之不足。令人忘归。三宿岩下。出潭游翠岩龙鼻泉。石峰磛碞。磪搜若锦屏。＇山/戕＇崒峉岶如蜗鼠。缭绕乃得出路。窗牖相值。山风飒然。堂殿铃铎皆鸣。十数衲僧。相顾而惊。不知身之在何境也。且莫。皆宿。于时仲秋望后天高露清。山空月明。仰视星斗。皆光大。如适在人上。窗外怪松数百。修竹千竿相摩戛。声切切不已。崖前棕榈。如鬼魅离立突鬓之状。十余僧相顾魄动不得寐。迟明各去。既归。梦中犹恍惚若有遇。今居老祖双峰。因追念之。往往想见斯游。特书寄同志老友。则台宕胜境。不动足而在蒲团前矣　老祖监寺写师真求赞。行森最初行脚时。倔强孤立。不事衣履。到处人多轻忽。既而参云门雪大师。一见便许入室。呼为岭南长子。乃题自真示云。者汉古怪。见不唧＇口*留＇人。毒骂若生冤家。见有苦志学者。欢喜犹甚。今朝坐此奚为。等者无鼻孔禅和。宗风何曾寂寞。及到大雄。老人见赞。笑曰。大师一生口硬。争奈齿不关风。遂命行森领众。以至开圆照。住老祖。不觉屈指便逾念载。呵呵。若论宗风。便乃见笑三家村里王大伯　复居士书云。行森和南。闻风日久。恨愚衲多病多故。不得面晤请教。承翰勤恳。甚慰怀仰。接示此公纂刻拈颂。捧读增叹。然拈古者辨眼目。颂古者显法道。拈而不正。则眼乱于实。颂而不切。则道失其真。道之失。由于顺情而害法。眼之乱。在乎弃目而信耳。耳目虽异。宗旨显明。显明而拈妄。不可以称拈。宗旨而颂迂。未得以言颂。颂迂拈妄。则佛法乱矣。是以先祖元要真旨。不可杂以邪解。料拣语脉。不可欺以虚文。宾主诚分。不可罔以混统。故眼正以择法。则真假易辨。明眼以验人。则邪正难瞒。若名实颠倒。便可叹惜。先宗大匠。廓彻亮于闻前。智鉴出于意表。不被世情暎Щ蟆２灰悦�色易眼。不没纤芥之善。不掩萤＇虫*壽＇之光。呵呵。黄河古道金堤阜。青草新波水拍天。社燕城乌浑不解。飞鸣只在土塘边。兹因浙僧游山。故辄附奉答。草率不尽　答友人书。行森和南。宝山风物何如。诸禅可与共林泉之乐否。寒暄异候。即日起居奚似。伏惟万福。院事不至劳勤耶。行森形影相吊。日在枕席。幸无俗扰。承问古今宗旨。快哉高论。济祖宗旨。递代深宏。绝于溪径。比来俗禅。喜习迩听。遐则面焉。有好尽其心于临济宗旨者。大匠也。人亦有好尽其心者。未必临济的旨也。舍斯。辨亦小矣。春木春春。援我手鹑。去诸千百岁。祖师若存。去祖日久。呱呱世僧。各识其类。譊譊市禅。各习其师。惜哉。近世不信真悟也。曩者演祖出于白云。雪窦出于智门。诸方美其语脉。如泛浩浩沧溟。而得楼航巨力也。故曰。眼明者。后贤从。真悟者。后贤师。若云因其俗禅。盛而行之。亦可以谓道。譬诸琴瑟郑卫调。俾夔闻之。必不可以谓箫韶。若云知解邪禅。拟古真悟。如举世尽寒。＇鹿*皮＇裘不亦燠乎。燠哉燠哉。然而有寒者矣。非其用而望诸。非其道而行诸。必不可以至矣。适晤令弟。喜其志于信道。想令叔必少加餐也。行森和南上复　答禅者书云。一报七尺躯。天地委形耳。终随物尽。奈何以热缘为长物也。衲僧家常空其心。慈其容貌者。不以世态庄严。加乎道德之上。观众犹贤。自视犹不足。故同道愿谏而不倦。事无大小。咸明乎眼。然后举而行之。己诸所明。既不可昧。而己诸所暗。又取于众言。是以眼得先众。而众后之矣。故夫福缘过众。未足贵也。势位过众。未足贵也。声名过众。未足贵也。衲僧所贵者。道眼惧其不足。不善恐其有余。不善未尝不知。知之未尝复行。夫不善犹疾病。攻之则病去。不攻则日甚。故衲僧相求。非特取乐也。将以改不善也。不善不去。则道眼不明。自然之理也。乐改其不善者难。以不善告众者难。夫惟衲僧。能为人之所难能。是故世所难及。既能世之所难能。又反覆钻核。然后人所谏者才竭。尽知己迷昧之行矣。倘知己迷昧之行。而不能取人言。又隐己过拒人之谏者。细人也。先德是以务鉴察于众贤。以观得失。俗世邪禅。以为己既大矣。福矣。才矣。满矣。是以辜罪昭著。腥德秽扬。识者伤心。圣贤暗惜。曾不自闻。愈快如也。是己之非。遂初之谬。至于身富道亡。可悲矣。上古宗匠。非家馈而户赠也。僧俗莫不称祖焉。今世邪禅。非家劫而户夺也。识者莫不指谪焉。由此观之。众无贤愚。见善则扬誉。见恶则指谪。此众情也。未必有私爱也。未必有私憎也。衲僧立身。不为识者扬誉。而为后贤指谪者。未尽为正法之行也。尽为正法之行。将若佛祖焉。世人虽于佛祖难及。其敢谤诸乎。止谤莫如自悔。疗垢莫如亲水谨复（开堂领众者。当人书一通悬之座右）　答禅者书云。不落古今句。曷谓之好奇。坐贻谤缺。噫。可怪矣。然而虎豹之文。不得不奇于犬羊。鸾凤之音。不得不奇于乌鹊。金玉之光。不得不奇于瓦铁。自然之势也。夫佛法。何物也。笼天地于正眼。挫品汇于指点。若非谢去朝华。振起宗旨。不过一俗禅耳。何用哉。古宿示人活句。先祖务去陈言。殆有见于摸拟不无。蹈袭为病。故奇可也。好奇。不可也。彼蠡测者。正如嫫姆妒黛。乞儿诮金。其金黛固无恙也。奚