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燕山老桂蠹不青，三槐堂前槐亦零。
惟有白门楝树好，六朝山色一茆亭。
从年龄上看，宋荦是前辈，而从官位上看宋高于曹。而在当时官场中，汉宫（特别高官）多鄙视满官及旗人官员。特别是曹寅身为包衣，又低贱了一层。宋荦不似年齿、官位、出身相交，实属难能可贵。
今日，秦淮繁华已成旧梦。曹寅因《红楼梦》再度走上历史的前台，那么宋荦呢？
最难解处是萦牵！
2004年12月2日
梦境犹自耿耿心
——曹寅与胡其毅
曹雪芹的祖父曹寅，是清康熙年间著名诗人、戏曲家。他一家三代四人，充任江宁织造，肩负康熙皇帝、雍正皇帝的特别使命一一搜集、密报江南官私情形。而其中最重要的一项任务，是通过文化工作笼络明末遗民中的名士，以消解他们对满清贵族统治的不满情绪。曹寅一生在任二十二年，可以说是为此而竭尽全力，效尽犬马之劳，受到康熙皇帝的格外赏识。
曹寅与胡其毅的往来、诗酒唱和，就是其中一例。翻开《楝亭诗钞》（包括《别集》），我们惊奇地发现，集中载有曹寅写下的十二题诗是标明给胡静夫的。《诗钞》卷一有《杜些山、胡静夫过访》，卷二有《胡静夫先归白门即席同用依字》、《和静夫谢送惠山酒》，卷三有《闻静夫伤臂口占二诗慰之》、《和静拙翁围炉原韵》，卷四有《同人分曹剧饮拇战连北，期静夫不至，更订饮期，戏为韵语邀之》、《题胡静夫藏僧渐江画》、《二月廿四日大雪，戏柬静夫、逸巢二老闻连日出门看花》、《孟秋偕静夫子鱼熏尊五殷六过鸡鸣寺得诗三首》，卷五有《题胡静夫小照》；《别集》卷三有．《戏和静夫咏竹夫人用韵》、《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》。
那么这位被曹寅引为至交的胡其毅又是何等人物呢？清人卓尔堪选《明末四百家遗民诗》卷十三作者小传载：“胡其毅，字致果，号静夫。江宁人，平生谦谨自持，至老不变，为诗亦尚冲淡，著有《静拙斋诗稿》。”《明遗民诗》卷十三收有胡其毅诗《春日登瓦官寺凤凰台》、《赠农家节妇有序》、《踰岭入幽椟寺》、《送洪仲闇还霍丘二首》、《孔庙柏歌》、《醉马行赠界系禅师（原姓郝字子荆，歙人）》、《偕王雪蕉先生诣碧峰寺访槁木师不遇》、《宿曹公西轩送秋作》、《房大生归自澧州》、《题传经堂赠卓火传》、《子夜歌》、《杨柳枝词和刘宾客韵》、《萧子涯》、《荐菊井》、《冬日村居十首（选四）》、《秋江》、《秋居杂兴八首（选一）》、《题徐湘波岩然室》，共18题24首。其中《宿曹公西轩诗送秋作》诗云：
枕籍西轩静，潇潇雨在林。
向来安梦境，犹自耿耿心。
冷绿蕉宜醉，春温布作衾。
老年知物候，床下泯虫音。
曹寅和他的友人们经常在宅中西轩相聚，诗酒酬唱，这在《楝亭诗钞》中是可以找到许多记载的。胡静夫为江宁名士，“谦谨自持”，又有诗才，自当是曹寅在那里的“统战”对象。他不但能出入“西轩”雅集，而且能够“宿”于曹寅之西轩，其关系亦可见非同一般。
胡其毅身为遗民，对满清贵族的统治可能有过不满，但他能和杜些山一道受曹寅格外款待，并有诗酒往还，恐怕复明之志到了晚年也消磨殆尽了。对此曹寅洞察明白，所以他在《题胡静夫小照》中写道：
爱戴夫须跁跒行，择书常伴可怜生。
斗鸡还是城东去，莫对时髦说旧京。
诗末小注：“钱牧斋赠诗有：‘卞家园内浇花了，闲向城东说斗鸡’故及之。”
曹寅与明末遗民的关系。是他一生中的重要经历，不仅对他的文学才艺有重大的影响，而且对后期的思想变化也有不可忽视的作用。红学研究中虽有人注意到了这个问题，但由于资料的限制，未能就这一课题展开深入探讨。所谓“曹学”家只重视祖籍而忽略了曹寅的思想研究，这是一个不争的事实。前者的无限膨胀导致走向索隐老路，后者的“缺位”则使“曹学”贫乏无力，此中情景令人遗憾，令人思索！
1983年3月20日
纳兰小字几曾知
——曹寅与纳兰性德
红学研究中的抉微索隐派中，有人认为《红楼梦》是写故相明珠家事，或日写纳兰性德家事。这说法虽然被批判了，但我以为曹雪芹确与纳兰性德家有点关系，或可日有“通家之谊”。
记得曹寅《题楝亭夜话图》中就有这样几句诗：“家家争唱《饮水词》，那兰小字几曾知。斑丝廓落谁同在，岑寂名场原许时。”《楝亭集》中《惠山题壁》一诗一条小注说得更明确，曹寅与成容若还是老朋友呢！《惠山题壁》诗其一云：
积书岩下小池通，确荤行穿复壁中。
忽辟空堂感新咏，邻家惨淡杏花红。
（顾梁汾小园中新咏堂，乃故友成容若书。）
纳兰性德，清初康熙间著名词人，原名成德，字容若，号楞伽山人，亦有人称其为“成容若”，隶满洲正黄旗。成容若生于清顺治十一年（1655），十八岁中举，二十三岁赐进士出身，选为宫廷三等侍卫，后升一等侍卫直至三十一岁逝世。
成容若一生喜读书，擅书法诗词，精于书画鉴赏，藏书达数万卷之多，著有《通志堂集》。以《饮水词》为世人所赞誉。他生于相府之家，僚无意富贵，生性恬淡，不喜趋炎附势之辈，而专结交困郁守志的文人学士。
成容若与曹寅的交谊应从曹寅入宫为康熙帝的伴读开始，后又为銮仪卫正，与纳兰性德的侍卫之职相近，同在康熙帝左右，故二人相识，往来当不会少的。康熙二十一年（1682）春，成容若与曹寅同随康熙帝东巡盛京、松花江、辽阳等地，二人皆有诗词纪事。特别是曹寅亦擅诗词书画之道，更有共同语言。当楝亭构成，纳兰性德不仅作《曹司空手植楝树记》一文，而且还作了一首《满江红》词赠与曹寅。词题下有“为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中。”词云：
籍甚平阳，羡奕叶、流传芳誉。君不见、山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。倩一茎、黄楝作三槐，趋庭树。
延夕月，承晨露。看手泽，深余慕。更凤毛才思，登高能赋。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护。正绿阴、青子盼鸟衣，来非暮。
所以我以为曹寅诗注中称“故友”，当不会是“攀高枝儿”。
曹雪芹博通古籍，应更熟悉当代。他读过成容若诗词，了解他的身世，该是不成问题的。容若对自己出身、门第的厌恶，对功名富贵的冷漠，以及佛教和道教消极出世思想的影响等等，很可能对曹雪芹的人生观、创作思想有过某些影响。
成容若一生有九年时间充当宫廷侍卫，对统治集团的腐败及内部的矛盾斗争，有很深的印象。因而他觉得：“不如罨画清溪上，蓑笠扁舟一只，人不识。”这种避世之痛苦，实由他的经历所造成。而曹雪芹一生始于繁华，继而落拓，其“悬崖撒手”之念，又何其相似！
1983年3月1日
绣虎当年此授经
——郑簠《楝亭诗》寻访录
郑簋是曹寅在江南结识的众多文士之一。《楝亭诗抄》卷二收入《郑谷口将归索赠》诗云：“素筝浊酒旧相于，少日瀹文尚嗫嚅。执？起家同避世，荷锄归隐即真儒。官蛙激耳胸鸣好，古篆连墙屋漏俱。独趁吴波清驶去，临行聊为将髯须。”
由于郑簋名不显时，故为大多数“曹学”研究者所忽略。《明清江苏文人年表》第884页载其行略，言其为上元人，曾作《楝亭诗》，康熙三十年（1691）事。诗载《国朝金陵诗征》卷四，十五叶上，原题为《楝亭诗赠荔轩》。诗云：
楝亭在何所？司空江左署。绮树既扶苏，虚亭犹曲注。垂珠瑟瑟叶清清，绣虎当年此授经。手泽未忘应有筑，诗篇远播总难形。长扬扈从声华著，建树凌云乔梓处。即今云锦庇三吴，斗贯支机超八柱。三吴之署虽无此，楝亭堂构相接比。此楝常存心臆中，嗣公移孝能作忠。遂使扶苏曲注，江左手植排苍穹。
从诗的内容和用典来看，诗人对曹家的家世相当熟悉，对曹寅的文采和人格亦备加赞誉。由此推想诗人当年与曹寅的交情非泛泛往来者可比。
据《隶法琐言》和《历代名人年谱》诸书记载，郑簋字汝器，号谷口，明天兽二年（1622）生于江苏上元，康熙三十二年（1693）卒，享年72岁。康熙十五年（1676）郑簋曾行医北京，著名学者朱彝尊赠以长歌（见《曝书亭集》卷十）。他与上元张风以相熟，以曾将《一门反切稿》托付与他。康熙二十年（1681）郑簋与陕西王弘相会于金陵，并与王概、王蓍共补“天发神谶碑”三十一字，说明这位医家对文字学颇有造诣。
郑簋一生交游多明末清初的著名文人，凡与曹寅交往者亦多相熟。例如康熙二十八（1689）年，他与杜齐、戴本孝、胡其毅、程邃、孔尚任、王概、王蓍等会于治山，并作诗纪事。郑簋《楝亭诗赠荔轩》一诗的发现，使我们进一步了解曹寅与明遗民文人之间往来的密切关系，为曹寅的思想研究提供了一个新的线索。郑氏是否有诗文集留存于后世，未见记载，还有待学人进一步搜访。本文提供赠荔轩诗一首聊补遗漏，意在作抛砖之引玉耳！
2005年12月12日
楝亭佳梦已难寻
——乐钧题《楝亭图》
从曹玺开始，曹家三代四人荣任江宁织造职近六十年之久。享尽人间荣华富贵。但好景不长，终于在雍正朝被抄家藉产，一败涂地，落了个楝亭佳梦已难寻的悲惨下场。
曹寅在世时，曹家正是兴盛时代，绘有《楝亭图》，上有诸家题跋，已为红学研究专家们所记述。但也有一则材料被忽略了，这就是乐钧《青芝山馆诗文集》（清道光二十年庚辰夏月刻本）卷二十一所载《题