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宝昙曰佛法至南泉所谓集大成者也凡人知有而身未到之地与虽身到而手不及之处皆疏剔振裂为物作则者焉然亦不为甚高不可知之论必告以其端异类中行则曰唤作如如早是变也今时师僧须向异类中行其言晓然易知其地则难到惟其父子兄弟然后克践斯语归宗赵州辈是也今传灯独载其对机语而示众有缺愚恐后世学者不见其大全故取一二足之圆悟禅师有云王老师真体道者也所言皆透脱无豪发知见解路只贵人离见闻觉知自透本来底方得自由若著法报化便是依它无自由分是故发明卢行者不会佛法只是体道所以得衣钵此皆过量人行履处千万人中难得一个半个真药石谛当真实无事行履处也斯言至哉。
五毫山邓隐峰禅师
石头刬草次师在左侧叉手立石头蜚刬子向师面前刬一株草师云和尚只刬得这个不刬得那个石头提起刬子师接得乃作刬草势石头云汝只刬得这个不刬得那个师无语师一日推车次马祖展脚在路上坐师云请师收足祖云已展不缩师云已进不退乃推车碾捐袒脚祖归法堂执斧子云适来碾损老僧脚底出来师便出于祖前引颈祖乃置斧师到南泉睹众僧参次南泉指净瓶云铜瓶是境鉼中有水不得动著境与老僧将水来师便拈净鉼向南泉面前泻南泉便休在襄州破威仪堂只著衬衣于砧槌边云道得即不打于时一众嘿然师便打一下师辞马祖适石头语载马祖章师冬则居衡岳夏则止清凉唐元和中荐登五台路出淮西属吴元济阻兵违拒王命官军与贼交锋未决胜负师曰吾当去解其患乃掷锡空中蜚身而过两军将士仰观事符预梦斗心顿息师既显神异虑成惑众遂入金刚窟前将示灭先问众云诸方迁化坐去卧去吾尝见之还有立化也无众云有师问还有倒立而化者无众云未有师乃倒立而化亭亭然其衣顺体。
宝昙曰谓隐峰为圣则两遭石头路滑谓隐峰非圣则有一锡凌空官军息斗之异是知祖师之道非圣所能拟议也自是父马祖而不能控制兄南泉而无敢谁何往来破威仪堂作少丛林事是圣而得道如虎而翅者也倒立而化其衣亭亭然亦顺其躯或以问晦堂晦堂师曰汝寻常立时衣亦顺汝体不不谓善知识相见乃在数百年之后异哉。
乌臼禅师
师因玄绍二上座从江西来参师问二禅伯发足什么处玄云江西师拈拄杖便打玄云久知和尚有此机要师云你既不会后面个僧近前来绍拟近前师便打云信知同坑无异土参堂去。
宝昙曰乌臼用本分草料接二上座善知识所当然如角鹰中兔拳韛上一掣则兔无噍类矣今人方以禅道佛法与学者混战虽有长戈大戟置而不用一味瓦砾相攻旁观者不满一笑求为佛种不断不可得也。
潭州石霜大善禅师
师因僧问如何是佛法大意师曰春日鸡鸣中秋犬吠师上堂云大众出来出来老僧有个法要百年后不累你众云便请和尚说师云不消一堆火洞山问几前一童子甚是了事如今不见向甚处去也师曰火焰上泊不得却归清凉世界去也。
宝昙曰春日鸡鸣中秋犬吠此石霜烈火焰中事谓之烈火拟之则燔近之则焦火能汝燔而不自燔也火焰亦固自有清凉世界唯火自知之而实不知也我作是说正是烈火光影边事。
磁州马头峰神藏禅师
师示众云知而无知不是无知而说无知南泉云依师道始得一半黄檗云不是南泉剥它要圆前话。
宝昙曰知之一字祸事也尽神藏之力不能转祸为福遂使南泉黄檗亦为幸灾乐祸之人加我数年五十以学易可以无大过矣此神藏分上事知我者春秋罪我者春秋此南泉分上事自吾得子路恶言不入于耳此黄檗分上事治世语言资生产业皆与实相不相违背此语不得而词也。
洪州西山亮座主
师弃经论因参马祖祖问曰见说座主大讲得经论是否亮曰不敢祖曰将甚么讲亮曰将心讲祖曰心如工伎儿意如和伎者争解讲得亮抗声云心既讲不得莫是虚空讲得么祖曰却是虚空讲得师拂袖而出祖乃召云座主师回首祖曰从生至老只是者个师豁然大悟遂礼拜祖云者钝根阿师礼拜作么亮归告众曰某甲所讲经论谓无人及得今日被马师一问平生工夫冰释已而乃隐西山更无消息。
宝昙曰马大师接亮座主一种风骨与接八十余人宛尔不同亮之隐于西山亦其骨相也然一去而不反佛祖之道贵在一灯传一灯亮意马师之门亦不少此客也故终遂其志至今西山中人往往见之政和中有士人姓熊失其名世为鄱阳人游洪之诸山道过翠岩时长老思文即其乡人遣二力荷轿舁至空相所经林壑隐翳忽睹一僧貌古神清厖眉雪顶编叶为衣坐于磐石如壁间画佛图澄像心疑其异人自惟亮公隐于西山恐或是也踧踖而问曰莫是亮公不僧以手向东指熊随手回顾失僧所在时小雨新霁熊抚其坐处而石犹温四顾踌蹰太息曰夙缘不厚遇犹不遇也。
江西道一禅师嗣法
大阳和尚
师因伊禅参次师曰伊禅近日一般禅师向目前指教人了取目前事作者个为人还会文彩未兆时事也无伊云拟向者里致一问问和尚不知可否师云答汝已了莫道可否伊云还识得目前也未师曰是目前作么生识伊云要且遭人捡点师曰谁伊云某甲师便咄之伊退步而立师云汝只解瞻前不解顾后伊云雪上更加霜师曰彼此无便宜。
宝昙曰文彩未兆时事今人推堕滉漾而甘心寂默窈冥之中更与安名曰威音王已前空劫那畔殊不知正是黑山下鬼窟里所谓文彩未兆时三生六十劫也未梦见在伊曰拟向者里致一问问取和尚不知得否阳曰答汝已了莫道得否谓之目前事可乎文彩未兆时决定悟了方见见后和悟并却方始一如大阳伊禅共用此事今人不是弄潮手劝汝莫入洪涛中洪涛无情坏汝性命。
镇州金牛禅师
师自作饭供养众僧每至斋时舁饭桶至僧堂前作舞曰菩萨子吃饭来乃拊掌大笑日日如是师因临济来乃横按柱丈方丈前坐济遂抚掌三下归堂去师却下人事了便问宾主相见各有轨仪上座何得无礼济云道什么师拟开口济便打一坐具师作倒势济又打一坐具师云今日不著便遂归方丈。
宝昙曰金牛之机如顺风纵燎人多见少利而忘大事故无一人得入其门不知既入其门主人善后之计为如何也当时恨无踞虎头收虎尾者与之角力使金牛之机独脱于大方如秦人之金田单之火犹得竦动后世。
忻州打地禅师
师自江西领旨自晦其名凡学者致问唯以棒打地示之时谓之打地和尚一日被僧藏却棒然后问师但张其口僧问门人曰只如和尚每有人问便打地意旨如何门人即于灶底取一片柴掷釜中。
宝昙曰蓦地一棒如迅雷之霹雳雷无心于击抟而有慊者适遭之故雷得以肆其威打地殆类此也方佛法全盛之旦诸方浩浩谈禅不无恩怨尔汝于其间我宁负吾不忍负人也击电之机不容掩耳一时弟子辈亦小黠大痴也。
潭州华林善觉禅师
师常持锡夜出林麓间七步一振锡一称观音名号夹山善会到庵问曰近闻和尚念观音是否师曰然会云骑却头如何师云出头从汝骑不出头骑甚么僧来参方展坐具师曰缓缓僧云和尚见什么师曰可惜许磕破钟搂其僧从此悟入一日观察使裴休访之问曰师还有侍者否师曰有一两个裴曰在什么处师乃唤大空小空时二虎自庵后而出裴睹之惊悸师语之曰有客且去二虎哮吼而去裴问曰师作何行业感得如此师良久曰会么曰不会师曰山僧常念观音。
宝昙曰此老夜里栴檀日中牛粪虽虎狼亦从风而靡况于人乎夹山直欲骑虎头而其僧便解探虎穴所谓念彼观音力还著于本人之明验也。
袁州杨歧山甄叔禅师
师示众曰群灵一源假名为佛体竭形消而不灭金流朴散而常存性海无风金波自涌心灵绝待万像齐照体斯理者不言而遍历沙界不用而功益玄化如何背觉反合尘劳于阴界中妄自囚执师始登兹山宴处以至成院聚徒演法四十余年。
宝昙曰性海无风金波自涌心灵绝待万像齐照此文殊普贤大人境界甄叔何自得之盖大寂之门虽文殊普贤亦与列下甄叔敏手也何自容之今人不见古人利病安在。
洪州水潦禅师
师初参马祖问如何是西来的的大意祖拦＇离…禸＋月＇与一踏蹋倒起来抚掌呵呵大笑云也太奇也太奇百千三昧无量妙义只向一毛头上识得根源去便礼拜师住后尝告众曰自从一吃马师蹋直至如今笑不休有僧来参作一圆相以手撮向师身上师乃三拨亦作一圆相却指其僧僧便礼拜师打云这虚头汉僧又问曰如何是沙门行师云动即影现觉即冰生问如何是佛法大意师乃�