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无呼吸之者则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。
仍须直以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时不免微吸。及其呼时，虽不得呼，但任
其氤氲缥缈，微微自出，尽气乎则又微吸，如此出入元不断，而鸿毛自不动，动亦极微，觉
其微动，则又加意制勒之。以不动为度，虽云制勒，然终不闭。至数百息，出者少，不出者
多，则内守充盛。血脉通流，上下相灌输，而生理备矣。兄悟此元意，甚以为奇。恐是夜夜
烧香，神启其心，自悟自证，适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更候
疾平天凉，稍稍置力。续见效，当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。（胎息法）
《抱朴子》云∶古人藏丹砂井中，而饮者犹获上寿。今但悬望大丹，丹既不可望。又学
烧，而药物火候，皆未必真。纵使烧成，又畏火毒而未能服。何不趁此？且服生丹砂意谓过
百日者，力亦不慢。草药是覆盆子，亦神仙所饵。百日熬炼，草石之气，亦相乳入。每日五
更，以井花水服三丸。服罢，以意送至下丹田。心火温养久之，意谓必有丝毫留者。积三百
余服，恐必有刀圭留丹田，致一之道。初若眇昧，久乃有不可量者。况老夫别无见解，直欲
以拙守而致神仙。此大可笑，亦可取也。（藏丹砂法）
吾虽了了见此理，而资躁褊。害之者众，恐未便成。子由端静淳淑，使少加意。当先我
得道，尔必却度我，故书此纸，为异日信。非虚语也，绍圣二年。
卷第六
上张安道养生诀
内容：某近年颇留意养生，读书延问方士多矣。其法百数，择其简而易行者。间或行之，辍有
其验，今此闲放，益究其妙，乃知神仙长生。非虚语尔，其效初不甚觉。但累积百余日，功
用不可量。比之服药，其效百倍。久欲献之左右，其妙处，非言国文本所能形容，然亦可道
其大略。若信而行之，必有大益，其诀具下。
每日以子时后（三更三四点至五更以来皆可）披衣坐（只床上拥被坐亦得），面东或南，
盘足坐，扣齿三十六通，握固（以两拇指掏第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹间）
闭息，（闭息敢是道家要妙，先须闭目静虑，扫灭妄想，使心源湛然，诸念不起，自觉出入，
息调匀微细，即闭口并鼻不令气出也）内视五脏，肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑，（当便
求五脏图烟罗子之类常挂壁上，便中心熟议五脏六腑之形状）次想心为炎火。光明洞彻，入
下丹田中，（丹田在脐下）待腹满气极。则徐出气，（不得令耳闻声）候出息匀调。即以舌搅
唇齿内外，漱炼津液。（若有鼻涕亦须 炼不嫌其咸漱炼良久自然甘美此是真气）未得咽下。
复作前法，闭息内观，纳心丹田，调息漱津。皆依前法，如此者三。津液满口，即低头咽下。
以气送下丹田中，须用意精。猛令津与气谷谷然有声，径入丹田。又依前法为之，凡九闭息，
三咽津而止。然后以左手熟摩两脚心，（此涌泉穴上彻顶门气诀之妙）及脐下腰脊间，皆令
热彻。（徐徐摩之微汗出不妨不可喘）次以两手，摩熨眼面耳项，皆令极热。仍按捏鼻梁左
右，五七下，梳头百余梳，散发卧，热寝至明。上其法至《简易》，惟在常久不废，即有深
功，且试行二十日，精神自已不同。觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光，久久不已。去仙不
远，当常习闭息，使渐能持，久以脉候之五至为一息。某近来闭得渐久，每一闭，百二十至
而开，盖已闭得二十余息也。又不可强闭多时，使气错乱奔突而出，反为害也。慎之慎之，
又须常节晚食。令腹中宽虚，气得回转，昼日无事，亦时时闭目内观。漱炼津液咽之。摩熨
耳目，以助真气。但清静专一，即易见功矣。神仙至术，有不可学人三∶一躁急，二阴险，
三贪欲。公雅量清德，无此三疾，窃谓可学。故献其区区，若笃信力行。他日相见，复陈其
妙者。方书口诀，多奇词隐语，卒不见下手门路。今《直指精要》，可谓至言不烦，长生之
根本也。幸深加宝秘，勿使浅妄者窥见，以泄至道，为祝。
卷第六
神倦补益
内容：王倪丹砂，无所不主。尤补心，益心血，愈痰疾，壮筋骨，久服不死。王倪者，丞相遵
十二代孙。衣冠文物九年，为沧州无棣令。有桑门善相人，知死期，无不验，见倪曰∶“公死明
年正月乙卯。”倪以为妄，囚之。又使验邑人之言死者，数辈皆信。倪乃出桑门，礼谢之，
日为死计。忽有人，不言姓名。谓倪曰∶“知公忧死，我有药，可以不死。公能从我授乎？
倪
面有异色，且不死。”开元元年，倪妻之弟，亦遇异人授以杏丹法。曰吾闻王倪能炼丹砂，
愿以此易之。以杏丹赐其子弁，而倪与授杏丹者。后皆仙去，刺史李休光表闻，赐其第为道
观。开元十二年，上东封泰山，拜弁左散骑常侍，隐遁不知所终，此旧传也。
光明辰砂（二十八两）甘草（二大两）远志（二大两去心秤）槟榔（二大两）诃黎勒皮
（二大两）紫桂肉（八大两桂一半留蒸丹砂时拍碎用覆藉）上甘草等四味，锉碎，以二大斗
釜。用细布囊，盛丹砂，悬于釜中，着水和药，炭火煮之。第一日兼夜用阴火，水纹动；第
二日兼夜用阳火，鱼眼沸；第三日兼夜用木火，动花 沸；第四日兼夜用火火， 沸；第
五日兼夜用土火，微微沸；第六日兼夜用金火，沸乍缓乍急；第七日兼夜用水火，缓调调沸。
先期泥二釜，常暖水。用添煮药，釜水涸即添暖水。常令不减二斗，七日满。即出丹砂，
于银合中蒸。其合中先布桂肉一两，拍碎，即匀布丹砂。又以余桂一两覆之，即下合，置甑
中。先布糯米浓三寸，乃置合。又以糯米拥盖上，亦令上米浓三寸许。桑薪火蒸之，每五日
换米换桂，其甑蔽，可用莞竹子为之。不尔，蒸久甑堕下釜中也。甑下侧开一小孔子，常暖
水，用小竹子注添釜中，勿令水减。第一五日用春火，如常炊饭兼夜；第二五日兼夜用夏火，
猛于炊饭；第三五日兼夜用秋火，似炊饭，乍缓乍急；四五日兼夜用冬火，火缓于炊饭。依
五行相生，用文武火助之。药成，即出丹砂。以玉 力士钵中研之，当不碜，如粉如面，可
服之。以谷子煎丸，如梧桐子大。每日食上服一丸，每日三食服三丸。非顿服三丸，炼成丹
砂二十两为一大剂。二年服尽后，每十年即炼服三两。仍取正月一日起，服三月使尽。既须
每十年三两，不可旋合。当宜顿炼，取一剂藏贮。随时服之，其辰砂须是上等。
卷第六
谷子煎法
内容：取赤谷子熟时绞汁，煎如稠饧，可用和丹砂。如无谷子，谷皮亦得。凡服丹砂，忌一切
鱼肉尘宿生冷蒜，尤忌生血物，及见血秽。江阴葛侍郎，中年病足几废，久治不瘥，得此服
遂愈。而轻健过于少时，年八十余，饮啖视听不衰，宝此方未尝传人。予治平中，感足疾，
万端求得之，然游宦竟今，未曾得为之。又太医孙用和，亦尝得此方。仁宗时表献之，其大
概虽相似。然甚粗略，非真方也。
卷第六
书辟谷说
内容：洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚。见龟蛇无数，每旦辄引首东望，吸
初日光咽之。其人亦随所向效之不已，遂不复饥，身轻力强，后卒还家。不食，不知其所终，
此晋武帝时事，辟谷之法以百数，此为上妙。法止于此，能复玉泉。使铅汞具体，去仙不远
矣。此法甚易知易行，天下莫不能知。知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二
年，儋耳米贵，吾乃有绝粮之忧。欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。
卷第六
阳丹诀
内容：冬至后斋居，常吸鼻液漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器皆有盖，溺其中已，随手盖
之。书识其上，自一至三十。置净室，选谨朴者守之。满三十日开视，其上当结细砂，如浮
蚁状，或黄或赤。密绢帕滤，取新汲水，净淘澄无数，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至
后，取细研枣肉，丸如梧桐子大。空心酒吞下，不限丸数，三五日后取尽。夏至后仍依前法
采取，却候冬至后服。此名阳丹阴炼。须清净绝欲，若不绝欲，真砂不结。
卷第六
阴丹诀
内容：取首生男子之乳，父母皆无疾恙者，养其子，善饮食之。日取其乳一升，只半升以来亦
可。又以朱砂银作鼎与匙，如无朱砂银，山泽银亦得。慢火熬炼，不住手搅如淡金色，可丸
即丸，如梧桐子大。空心酒吞下，亦不限丸数。此名阴丹阳炼。世人亦知服秋石，然皆非清
净所结。又此阳物也，须复经火，经火之余，皆其糟粕，与烧盐无异也。世人亦知服乳，阴
物不经火炼，则冷滑而漏精气也。此阳丹阴炼。阴丹阳炼。盖道士灵智妙用，沉机捷法，非
其人不可轻泄，慎之。
卷第六
秋石方
内容：凡世之炼秋石者，但得火炼一法而已。此药须兼用阴阳二石，方为至法。今具二法于后。
凡火炼秋石，阳中之阴，故得火而凝，入水则释然消散，归于无体。盖质去但有味在，
此离中之虚也。水炼秋石，阴中之阳。故得水而凝，遇暴润，千岁不变。味去而质留，此坎
中之实。二物皆出于心肾二脏，而流于小肠。水火二脏， 蛇元武正气。外假天地之水火，
凝而为体。服之还补太阳相火二脏，为养命之本。具方如后。
卷第六
阴炼法
内容：小便三五石，夏月虽腐败亦堪用。置大盆中，以新水一半以上相和，旋转搅数百匝，放
令澄清。辟去清者留浊脚，又以新水同搅，水多为妙。又澄去清者，直候无臭气，澄下秋石
如粉。即止。暴干。刮下，如腻粉�