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结婚之后，王世襄发现他的妻子实在妙不可言，除了会写字画画外，其他全不会。就做饭而言，剥蒜可以，因为里面有个白的东西。剥葱却不行，一根葱被她层层剥光，最后手上什么东西没有，反过来责备王世襄，说他不会买葱，为什么葱里什么东_西都没有。
后来，他们一起历经了重重苦难，袁荃猷女士不但日常生活样样精通，而且成为知名的女学者。她毕生从事古代音乐研究，精于描花剪纸，所绘明清家具图，令美术家们也为之钦佩。王世襄的明清家具研究著作中的家具素描，许多就是她精心制作的。
《锦灰堆》中收人14首《告荃猷》，其中一首便是：“我病累君病，我愈君不起。知君不我怨，我痛无时已。”极为沉痛。
侦探：挽救国宝的“接收大员”
读研究生期间，王世襄遭受到平生最沉重的一次打击：母亲金章女士去世了。
母亲最疼爱他，并一直对他寄予厚望。他简直痛不欲生，后悔自己知道母亲身体不好，却很少孝顺过她，把一份本应该给母亲的情，变成了父爱，统统奉献给了他的宠物们。
毕业后，王世襄想到故宫博物院去工作，但因为日本的侵略，当时故宫大部分文物精华早已迁往四川。1943年。王世襄到了山城重庆。他本想凭着深厚的国学功底，去当时的中央研究院历史研究所工作，却遭到了时任所长的傅斯年坦率而粗暴的拒绝：“燕京大学的人根本不配进我们史研所！”
王世襄又找到和家庭有渊源的梁思成，到他主持的中国营造社工作。正是从那时起，他开始对古代家具和中国漆器产生了浓厚兴趣。
1945年8月，日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成的推荐，王世襄被派遣回北京清查战乱损失的文物。他现在还记得，当时办公室设在北海附近的两间房子里。他没有想到的是，自己忽然成了“侦探”！
当时，许多日本和德国的文物贩子与收藏家在中国收买文物。伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。他得知沦陷时期，河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去。王世襄不忍坐视国宝流落海外，经过明察暗，访，往返于北京、天津之间。最后直到通过其父友人，找到了宋子文详陈原委，终于没收了杨宁史的青铜器240件，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。
1946年，他又在天津接收了末代皇帝溥仪存在保险柜中的一批珍贵文物，共20匣，价值连城。由美军配合押送，故宫派了十多个人开匣验收。送人故宫延禧宫库房。
1948年5月，应洛克菲勒基金会的邀请，王世襄赴美国、加拿大考察博物馆。在国外，他更加明白自己的研究深深根植于中国文化，1949年6月，他回到香港。一个多月后。搭乘大陆解放后第一艘由香港到天津的轮船回到了祖国，任故宫博物院古玩馆科长。
藏家：收藏也是“体力活”
徐悲鸿早年有一副著名的对联：上联是“独持偏见”，下联是“一意孤行”。
回国后，王世襄开始收藏研究明式家具及各种漆器时，正是这样一种心境。他似乎已经预料到这些“宝贝”即将经历浩劫，开始发疯似的搜寻。
一辆28型的自行车，车后是一个能装一二百斤的大货架，架上有各种包袱，麻包片。从著名收藏家到一般的市民，从古玩铺到杂货屋，乃至旧木料摊，到处都有他的足迹和车辙，车上是他买来的小条案、桌、椅、方凳等。
能买就买，买不起或不准买的就拍照，无论是朋友家，还是遇上的，他都不达目的不罢休。亲自带着摄影师，赔笑脸，求情，好歹要拍下来。也多亏了早年飞鹰走狗练就的体魄，那些名贵的紫檀、黄花梨木都属于扔到水里沉底的木质。他也要搬到亮处擦拭干净再拍摄。
“文革”的风暴席卷之初，王世襄耳闻目睹京城红卫兵“破四旧”的“壮举”，已经预感到家里多年精心收藏的明式家具、佛像、铜器、鸽哨、古籍善本和自己的手稿，都会被划入“四旧”之列，遭灭顶之灾。他不得不“自我革命”，主动跑到国家文物局，请求来抄家，他不忍心看到它们毁在家里。而这种明智之举却让他的珍品躲过一劫，日后重新收回了绝大多数的心爱之物。
至于王世襄所藏珍品的价值，在今天已无法估量。2003年，嘉德在秋拍中曾举行“俪松居长物——王世襄、袁荃猷珍藏中国艺术品”专场拍卖会，仅竹雕器就推出14件，100％成交，最贵的一件“明朱三松竹根雕老僧”拍出264万元。
真正让媒体开始关注王世襄的是他的《明式家具研究》，图文并茂，一部一尺左右、两斤多重的精装大书。
然而今天的人们很难想象，《明式家具研究》后面的一千多条名词解释，正是王世襄拼着30年的精力，整天和普通工匠玩在一起，才能写出来的。那时他们冬天穿着棉袄，夏天穿着裤衩背心，喝着二锅头，吃着猪头肉，玩得亲密无间，不亦乐乎
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创建时间：2006…8…31
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安详的心
罗西
一对安度晚年的夫妇，在路上捡到一个没有肛门的奄奄一息的婴儿，他们看来，这是一条生命，遇见了，就不能熟视无睹，就不能不救。经医生手术抢救，那个与他们素昧平生的孩子活了过来，因为找不到孩子亲生父母，他们就自然地把他认做孙子收养在家。
按理，好人有好报，这个捡来的孙子应该健康成长才对。但是，厄运一而再地降临在这个三口之家，孙子病情不断反复、恶化，老人的儿子劝父母把这个“灾星”交给福利院，因为他们已经尽力了，没有义务一定要承担没有尽头的烦恼与困扰。
积蓄用完了，老奶奶也病倒了，本该上学的孩子躺在床上痛苦不已，古稀之年的老爷爷只好离开家到矿区打工，一周回家一次。在外人看来，这是多么不幸的一家人，但是他们仍然笑着像打磨钻石一样打磨着每一天。
这是互相爱着、温暖的一家人。有人问过这对善良的老人：“你们这样苦，亲生孩子也不理解，难道就没有想过放弃？”
他们深情地看着这个“野”孙子，朴实地说：“如果放手那会更痛苦。”
其实他们当初出于好心，是自发的，也没有考虑要有什么好报。现在，不仅没有好报，反而彻底改变了原来安定富足悠闲的生活。但是，他们不后悔，因为那颗安详的心没有受影响，心善，而自在，也喜乐。
突然想起另外一个故事：一位得知自己罹患癌症的病人对大师哭诉：“为什么是我？我的事业才要起步，孩子又还小，为什么会在这个时候得病？”大师说：“生命中似乎没有任何人、任何时候，适合发生任何不幸，不是吗？”
“但是她还那么年轻，而且善良，怎么会这样？”一旁陪她来的朋友不平地说。
“雨落在好人身上，也落在坏人身上。”大师说，“有些好人甚至比坏人淋更多雨。”
“为什么？”
“因为坏人偷走了好人的伞。”
人生在世，做人最苦。还好我们可以用善良来拯救小我，脱离苦海，回报自己在一些生命之上的快乐与安详。好人丛飞英年早逝，但是，他离开人间的时候是安详的，含笑的。而一些没有被挖出的贪官，即使他活得再长，内心也一定从未真正安详过。
积德行善，是抒情，是释然，也是为了一颗安详无愧的心
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创建时间：2006…8…31
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不是谁都能抵达天路尽头
马国福
青藏铁路通车了，电视直播通车仪式的那几天我一直关注着青藏铁路的每一档新闻节目。
在一档节目里，记者在青藏铁路沿途采访，遇到一老一小的两个朝圣者。他俩穿着一身厚厚的藏袍，两个膝盖上分别捆绑着两块汽车轮胎橡胶皮，双手握着一块厚厚的木板。记者问：胶皮和木板是干什么用的？老者很安静的回答：绑橡胶皮和手握木反，是为了减少与地面磨擦时所产生的肉体的痛苦。
镜头对准了他们磕长头的画面，是一个物写。他们先十分庄严地站定，然后跪下去，再将整个身躯扑倒在路面上，双臂尽可能地往前伸，一直伸到不能再伸了为止，这时候，他们就是用额头在地上磕一下。完成一组动作后，他们的整个身躯就往前收，站在风才手掌触及的地方，双手合十，十分虔诚而神圣，接着又跪下去，又扑倒在路面上，周而复始……
我注意到他俩的额头已经结了一个十分醒目突出的黑紫色老茧，老者解释说这是由于额头上期磕碰地面产生的。记者问：疼吗？老者说习惯了，就不感觉到疼。
通过节目，我看到一路上有很多朝圣者，许多来自几千里之外的地方，他们结伴面行。推着一辆已经风尘仆仆几近烂散的人力车，车上装的是成袋的糌粑、容积达十几升的水壶、备用的木反、橡胶皮还有衣服。还有的朝圣者赶着羊和牛朝圣，他们解释说用羊毛换取东西，用于朝圣路上的吃喝，用牦牛帮人载货，换点钱捐给喇嘛庙。结伴而行的朝圣者中由年幼的为年长的做后勤工作，烧饭、搭帐篷、开路。
记者问：凡是朝圣者人人都可以抵达朝圣地拉萨吗？老者摇摇头说：不是谁都能到达天路尽头的。一路上要经历无人区、高寒区，要跋山涉水，病死、饿死在途中的人很多。如果饿死、病死在途中，也是一件很荣耀的事情。因为他们把生命献给了神，献给了